[ اللغة العربية ] : [ مُميْز ] : محاضرات الشعر د. حورية &محاضرة 7و8 خليج ويمن ,, هنآآ

[Butterfly1434]

الرصافي مارضى يتحمل << نسخته من العرض

بسم الله الرحمن الرحيم

جوانب إنسانية عند
الرصافي
من هو معروف الرصافي ؟
معروف الرصافي (1875 - 1945 م) هو شاعر عراقي من أب كردي و أم تركمانية من عشائر القرغول والتي يرجع أصولها إلى قبيلة الشاة السوداء التركمانية التي حكمت العراق عاش في مدينة بغداد حيث درس فيها وسافر إلى القسطنطينية والقدس حيث أكمل دراسته هناك.
على أن معروفاً كان كريم الطبع، جواداً وكان كثير المواظبة على الصلاة، ويمشي في طريقه مرتدياً الجبّة، والعمامة على رأسه، وعيناه في الأرض لشدّة ورعه، فلقّبه أستاذه الآلوسيبـلقب (الرُّصافي)؛ نسبة إلى شيخ قديم معروف بالتقوى والصلاح في محلّة الرصافة ببغداد

ماهية الإنسانية:

تتردد كلمةالإنسانية على الأفواه و في كتب النقاد غير محدودة الدلالة ,فهي تدل على كل ما يقترن بالسمو بالحياة البشرية و اجتياز العقبات التي تقف في طريقها بحيث تعم في العالم وحدة إنسانية , وبذلك تصبح الإنسانيةنزعة عالمية يريد أصحابها أن تعم العالم كله روابط واحدة وينساق أصحاب هذه النزعة إلى الدعوة إلى الخير. وهي تدعو للمثالية و تحلق في الخيال وهي بذلك تشبه نزعة التصوف فكلاهما حلم وخيال .

ما الذي يدخل في المثالية الإنسانية :.
و مما يدخل في المثالية الإنسانية السمو بالحياة البشرية
و فكرة الرحمة بالضعيف و مواساة العاجز الفقير ويدخل فيها أيضا
محبة الإنسان لوطنه و حقوقه الإنسانية المشروعة من حرية و غير حرية .دلالات الإنسانية:.
و قد تدل كلمة الإنسانية دلالة واقعية مطلقة إذ يراد بها أن يصور صاحبها الإنسانبكل ما فيه من عيوب و نقائص.
و هناك دلالة أخرى تقابل هذه الدلالة و تناقضها ,إذ تدل الكلمة على الإيمان بالإنسان و عقله إيمانا لا حد له .
و يتضح لنا إن كلمة الإنسانية واسعة الدلالة و من الممكن أن تفهم بمعان كثيرة غير أن المعتاد بين الكتاب و النقاد أن يستخدموها بالمعاني الشائعة المتواردة لنا .
بداية هذه الظاهرة في أدبنا الحديث :.

دلالة الإنسانية كانت نادرة في الشعر القديم سوى ما عرف به أبو العلاء في لزومياته ,أما من عاشوا حوله وقبله وبعده غلبت عليهم العواطف الفردية الذاتية ولم ينظروا في أمر الجماعة. أما شعرنا العربي الحديث فزاخر بأشعارٍ تطفح بالمشاعر الإنسانية النبيلة الصادقة التي أولاها الباحثون والدارسون اهتماماً وعنايةً خاصين.

تجسيد الإنسانية عند الرصافي :.

كان الرصافي بحق من أبرع الشعراء الذين صوروا بؤس الشعب ومآسيه، وكان أصدق من ترجم آمال الجماهير وأحزانها، فكان إذا صوّر لوحة من تلك اللوحات الحزينة لا يكتفي بمجرد التصوير، بل يستخلص منها ما يراه مفيداً لاستنهاض الشعب وإيقاظه من سباته، والتنديد بركوده وجموده، وفي معظم قصائده نراه يهيب بالجماهير كي تتطلّع إلى حياة أعز ومنزلة أسمى، وهذه الحقيقة ماثلة للعيان في معظم أشعاره.

وإذا دققنا في شعر الرصافي وجدنا أنه اتخذ من الكون كله غرضاً له، وقد أعانه على بلوغ ما أراد بيان ناصع، وأسلوب بليغ، وألفاظ مختارة منتقاة، وقريحة ثرّة، وديباجة مشرقة، ولغة واضحة لا حشو فيها ولا تعقيد، وهذا يظهر جليّاً في ثروته الشعرية التي أبدعها، تلك الثروة التي تمتاز بمعانيها الفياضة والتبويب الرائع.

الرصافي وتجسيد الإنسانية في شعره :.

1- لقد شارك الرصافي في قضايا أمته السياسية والاجتماعية ، ودعا إلى بناء المدارس ونشر العلم ، والتي ينبغي لطالب العلم أن لا يكون طلبه للعلم لذاته بل لغايات اجتماعية.
2- لشاعرنا الرصافي مشاهد كثيرة في الحكم والأوصاف والأقاصيص الحزينة التي تظهر بؤس وفقر الأمة ومقاومتها للاستبداد وظلم الأجنبي ، بالإضافة إلى آرائه في السياسة وانتقاد السلطة ، فهو يدعو إلى الثورة الاجتماعية والسياسية ليعم الرخاء ولتنعم البلاد بالحرية والاستقلال والكرامة والمساواة

يقول الرصافي في الإخاء بين المسلمين والمسيحيين :
أما آن أن تُنسى من القوم أضغان فيُبنى على أس المؤاخاة بنيان
أما آن أن يُرمى التخاذل جانبا فتكسب عزا بالتناصر أوطان
علام التعادي لاختلاف ديانةوإن التعادي في الديانة عدوان

و قال الرصافي في قصيدته ((المطلقة )) التي يصور بها عيوب هذه المشكلة واصفا لحال المطلقة و ناعيا هذه السوءة الاجتماعية :

رعى ورعت فلم تر قط منـــه و لم ير قط منها ما يريب

فغاضب زوجتها الخلطاء يوما بأمر للخلاف به نشوب

فـاقسم بالطلاق لـــهم يمينــا و تلك آلية خطا وحوب

و طلقها على جهل ثلاثـــا كذلك يجهل الرجل الغضوب

و نرى الرصافي يطيل من المحاورة بين الزوجين في قصيدته

ليرينا آفة الطلاق و كبر هذا الخطأ الذي يقع فيه العديد من رجال الدين

و هو في كل ذلك يدعوا و يصرخ في وجوه رجال الدين و الفقهاء ليبطلوا هذه العادة ويوقفوها و تتردد الكثير من هذه الصيحات الإنسانية في الديوان .

كان الرصافي يتصف برقة الشعور فكاد لا يترك منظرا مؤثرا أو منكوبا إلا و رسمه بريشته رسما حزينا يبعث الشجى و الأسى في النفس و تعد قصيدته ((الأرملة المرضعة )) من خير الأدلة على ما نزعم و يقول فيها :

لقيتهاليتني ما كنت ألقاهـا تمشي وقد أثقل الإملاق ممشــاها
أثوابها رثة والرجل حافيـــة والدمع تذرفه في الخد عينـــــــاه بكت من الفقر فاحمرت مدامعها و اصفر كالورس من جوع محياها
مات الذي كان يحميها و يسعدها فالدهر من بعده بالفقر أشقاها
الموت أفجعها و الفقر أوجعها و الهم أنحلها و الغم أضناها

و القصيدة لوحة رائعة لأرملة فقيرة تمزقت عليها ثيابها و لم يعد في ثديها ما ترضع به وليدها و يوضح حالها و معاناتها في صورة كئيبة و يمضي فيذكر أنه أعانها ببعض دراهم يملكها فأجهشت بالبكاء و نفثت زفرات الألم من جوانحها .

لقد تحول الرصافى إلى ما يشبه بوقاً ، ينفخ في الناس لعلهم يبصرون ما تحت أعينهم من آلام مشجية و أوجاع مضنية ، واستعان في ذلك بمواقف مختلفة ، تارة يختار أرملة ترضع طفلا ولا تجد كساء ولا قوتا يدر لها لبناً ، إنما تجد الشقاء والعذاب و المسغبة.

و تارة أخرى نراه يختار أختاً لها فقدت زوجها وكبر يتيمها ، وطلع عليهما العيد ، و أطل صباحه و كأنه وجه نحس يرسل عليهما شواظاً من البؤس والحزن ، و ينظران فيبصران الناس من حولهما فرحين مسرورين يدقون طبول العيد ، أما هما فكسيران تعسان يبكيان :

وحق لسلمى أن تنوح فإنها من العيش سما ناقعاً تتجرع

ولم يقف عند أرامل المسلمين ويتاماهم فحسب ، فقد ذهب يشارك يتامى الأرمن و أراملهم بؤسهم
حين أنزل عليهم الترك جام غضبهم في فتنة (( أطنة)) ، وصور ذلك فأبدع في تصويره ، إذ
يقول في قصيدة ( أم اليتيم ):
رمت مسمعى ليلا بأنة مؤلم فألقت فؤادي بين أنياب ضيغم
وباتت توالي في الظلام أنينها وبت لها مرمى بنهشة أرقم
إذا بعثت لي أنة عن توجع بعثت إليها أنة عن ترحم
تقطع في الليل الأنين كأنها تقطع أحشائي بسيف مثلم
وما خفقان النجم إلا لأجلها وما الشهب إلا أدمع النجم ترتمى

ثم يصف بيتها ، وكيف ألقت به الأيام أثقال بؤسها ، و يقول:
إنه دخل في الصباح ، ليستطلع نبأ هذا الأنين و يعرف مبعثه و مأتاه ، فرأى جسما ضعيفاً
نهكته همومه ، وحوله صغير لم يجاوز الخمس من عمره ، يبكى من ألم الجوع ،
وهي لا تجوده إلا بالدموع ، فلما أحس بالشاعر توجه إلى أمه مخاطبا .

سلى ذا الفتى يا أم أين مضى أبي وهـل هو يأتينا مسـاءً بمطعــم

فقالت له والعين تجرى غروبها و أنفاسها يقذفن شعلة مضــرم

أبوك ترامت فيه سفرة راحل إلى الموت لا يرجى له يوم مقدم

على حين ثارت للنوائب ثورة أتت عن حزازات إلى الدين تنتمى

فقامت بها بين الديار مذابح تخـوض منها الأرمنيـون بالـدم

ولولاك لا خترت الحمام تخلصاً بنـفسى من أتعـاب عيش مذمم

فأنت الذي أخرت أمك مريما عن الموت أن يودى بأمك مريم

أمريم ! مهلا بعض ما تذكرينه فإنـك ترميـن الفـؤاد بأسـهــم

أمريم ! إن اللـه لا شك ناقـم من القوم في قتل النفوس المحرم

لئن ملثوا الأرض الفضاء جرائماً فهم أجرموا و الدين ليس بمجرم

بكيت وما أدرى أأبكى تضجراً من القوم أم أبكى لشقوة مريم

وهذه القصيدة تتيح لنا أن نستشف من خلالها اتساع العنصر الإنساني في شعر الرصافى ، فهو يتنازل عن حواجز الدين واللغة ، ليقف في صف الأرمن ، و كأنه يؤمن بوجوب تحرير الروح و إطلاق سراحها من قيود التعصب الديني .

وما كان شيء يؤذي نفسه مثل الفقر والعوز ، وأن يشبع الغنى و يلبس
الإستبرق و الحرير ، و يجوع الفقير و يعرى ، يقول :

أرى كل ذى فقر لدى كل ذى غنى
أجيرا له مستخدما في عقاره
ولم يعطه إلا اليسير و إنما
على كده قامت صروح يساره

وكأنه يرى الأغنياء جميعاً تعاونوا على نهب حقوق الفقراء واغتصاب ما
كسبته أيديهم ، و إنهم ليبنون قصورهم على كواهلهم ، ويقيمون مسراتهم و
ملذاتهم على أحزانهم و آلامهم ، وما بؤس البائس إلا جناية الغنى ، و إلا
ثمرة طعمه و جشعه ، وما يحوزه لنفسه دون أخيه الفقير .
ويقترن الفقر بالمرض عندالرصافى ,وقصيدة(الفقر والسقام ) خير دليل,يقول فيها بعد وفاة بشير وأخته:
قلت أقصر عن الكلام فحسبي منك هذا فقـد تزلزل قلبـــي
ثم ناجيت و الضراعة ثوبـى رب رحماك رب رحماك ربى
رب رشداً إلى طريق الصواب
رب إن العبــاد أضعـف أن لا يجدوا منك رب عفوا وفضلا
فاعف عن أخذهم و إن كان عدلا أنت يا رب أنت بالعفو أولى
منك بالأخذ والجزا والعقاب

وهكذا يتضح مدى ما شغل بهالرصافى نفسه من التفكير في الإنسانية .



لهنآآ آنتهت

[ام ايمن]

مشكوره وماقصرتي بس للاسف ماقدرت احملها مشكله بالجهاز
ياليت اللي تعرف بريد الدكتوره ترسله عشان المحاضرات
ومشكورين

[Butterfly1434]

مدري حورية ماعطتنا ايميل

النت عندي يعلق والبرامج كلها تعلق جاب لي المرضض

تأكدي ان عندك الاوفيس 2007 آو 2010 منها الوورد & البآوربوينت ..

[كيفي فاضيه]

بخصوص موعد الامتحان حتى طالبات الانتساب معاكم ولا لا !!

اللي عندها خلفيه ترد بليزز .. مافي تعاةن ابد لانتساب هنا

[Butterfly1434]

مدري ان شاء الله المنتسات يفيدوك

[محبوبي]

مشكوورة ماقصرتي موفقة لكل خيييير

[Butterfly1434]

الجزء الآول من المحاضرة الآولى الدكتورة منزلته توهآ لآن البنات طلبناه منها
سوري اذا مارديت ع اي احد عندي ظروف
لاتنسوني من دعواتكم
بالتوفيق

[Butterfly1434]

الجزء الثاني من المحاضرة 1 هو اللي عنوانها : شعر حديث

[Butterfly1434]

التشاؤم ,, عرض شكري

[Butterfly1434]

بنات آخر محاضرة الدكتورة بعد مانزلتها في البلاك آخر شيء بالبلاك <ميخائيل نعيمة
ان شاء الله اذا نزلتها بنزلهآ لكمـ