[ الدراسات الاسلامية ] : لاتنسوني من صالح دعائكم هذا تلخيصي ومذاكرتي لنحو تطبيقي3 د.نرجس طعمية

[غلا زهران]

مشكوره والله يوفقك ويسهل امرك ويحقق مبتغاك يارب

[الغَـدَقْ]

نكمل الباقي
من التلخيص

إذ ( تأتي اسما وحرفا )
اهم معانيها :
1/ ظرف لما مضى من الزمان لازم للنصب على الظرفية والاضافة الى جملة ملفوظ بها او مقدرة .
}فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا{
2/مفعول به في محل نصب
}وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ{ } إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا{
3/ بدل من المفعول به
}وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا{
تضاف اذ الى الجملة الفعلية
} رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا {
يجوز حذف الجملة المضاف الى اذ والاتيان بالتنوين عوضا عنها
} وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ} { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا {
4/التعليل (حرف)
{ وَلَنْ يَنفَعَكُمْ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ }
} وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ{
5/ المفاجأة (حرف)
تقع بعد بينا وبينما
حديث ( بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل ....... )
• مثال تطبيقي :
• لوقال لزوجته : أنت طالق إذ فعلت كذا ؟
وقع الطلاق لأن إذ هنا للتعليل (معناه لأجل فعلك)
• لوقال لها : أنت طالق إذ قام زيد فهل هو تعليق أو تعليل ؟
وإذا ادعى التعليق أو لم يدعه وجهلنا الحال !!؟ لايبعد التفصيل بين العارف والجاهل

الأمر :
• تعريف الأمر /
لغة : طلب الفعل
اصطلاحا : طلب فعل جزما بالقول الدال عليه على وجه الاستعلاء ( أو هو اللفظ الدال على طلب الفعل على جهة الاستعلاء)
• صيغ الأمر الأصلية /
1:فعل الأمر
} يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ{
2:المضارع المجزوم بلام الأمر
}لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ } { ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ{
3:اسم فعل الأمر
} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ { ، قول المؤذن : حي على الصلاة حي على الفلاح
4:المصدر النائب عن فعل الأمر
} فَضَرْبَ الرِّقَابِ { } وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا {حديث (صبراً آل ياسر ، فإن موعدكم الجنة )
• صيغ اخرى تفيد الأمر :
تدل على الأمر بالشيء وطلب ايجاده :-
1-التصريح بلفظ الأمر
} إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا{
حديث ( آمركم بسبع وأنهاكم عن سبع )
2-التصريح بالايجاب او الفرض او الكتاب او نحو ذلك
}إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا{
} كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ{
حديث ( ان الله فرض عليكم الحج فحجوا )
3-لفظ (حق على) ونحوه
}وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ{
حديث ( حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه رأسه وجسده)
4-صيغة الوصية
}يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ{
5-كل مافيه ترتيب ذم او عقاب او احباط عمل على الترك او نحو ذلك
حديث ( من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله )
6-قد يرد الأمر بلفظ الخبر في جملة اسمية او فعلية
}وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ {
}وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ{
حديث (من مات وعليه صيام صام عنه وليه )

• موجب الأمر :
اذا وردت صيغة الامر مطلقة مجردة عن أي قرينة فعلام تدل ؟؟
1-الوجوب (قول الجمهور)
وحجتهم :
من الكتاب }: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ{
من السنة :حديث ( لولا ان اشق على امتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )
من اللغة : صفحة 424 في الكتاب
• ورود صيغ الأمر في غير الوجوب :
1/الاباحة } وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِمِنَ الْفَجْرِ{
2/الامتنان }فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا{
3/الاكرام } ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ {
4/الارشاد }وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ{
5/ الندب } وَ الَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَب مِمَّا مَلَكَت أَيْمَنُكُمْفَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيراً وَ ءَاتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ {
6/التخيير
7/التأديب حديث ( ياغلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك )
8/التهديد او الانذار }قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ{
}اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{
9/ التعجيز } فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ{
} قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{
10/ التسوية }اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ{
}قُلْ أَنفِقُوا طوْعاً أَوْ كَرْهاً لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ{
11/السخرية }ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ{
12/الاحتقار او الاهانة } أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ {
13/الالتماس
فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا برابية اني مقيم لياليا
14/الدعاء }رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ{

الفرق بين الندب والارشاد //
ان الندب طلب فعل يتعلق به ثواب الآخرة والارشاد طلب فعل تتعلق به منافع الدنيا

التخيير : يكون بين شيئين او اشياء
الفرق بين الاباحة والتخيير //
التخيير لايجوز فيه الجمع بين الشيئين ، والاباحة يجوز
الالتماس : اذا كانت صيغة الامر من ند الى ند
والدعاء : اذا كانت صيغة الامر من ادنى الى اعلى

• النهي :
• تعريف النهي :
لغة / المنع والكف ( مفرده : النُهية )
اصطلاحا / طلب كف عن فعل حتما على وجه الاستعلاء ( او اللفظ الدال على طلب الامتناع عن الفعل على جهة الاستعلاء )
• صيغ النهي الاصلية :
كل فعل مضارع مجزوم بلا الناهية }وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى{
}وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ{
• صيغ اخرى تفيد النهي // ( اساليب القرآن في توجيه النواهي ) :-
1-التصريح بلفظ التحريم
}حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ{
2-نفي الحل
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا {
3-صيغة الأمر بالكف والترك
}وَذَرُوا ظَاهِر الْإِثْم وَبَاطِنه{
}فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّور {
4-التصريح بالنهي
} وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ{
5-عبارة (ماكان كذا له كذا )
}مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ {
6- ذم الفاعل او لعنه او وصف الفعل بانه من الكبائر او من فساد وتزيين الشيطان او من عمله او بأن الله لايرضى عليه اولايزكي فاعله ولاينظر اليه
}وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ {
حديث (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ، قالوا : بلى يارسول الله . قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين)
7-ذكر عقاب مرتكب الفعل في الآخرة
}وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ{
}فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ{
8-ذكر عقابه في الدنيا او ترتيب الحد على الفعل او ايجاب الكفارة به
} وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا{
9-الوعيد على الفعل
}فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ{
حديث قدسي (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب )
10-ورود النهي بلفظ الخبر :
أ/اسمية } فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ{
حديث ( لاضرر ولا ضرار)
ب/فعلية }حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ{
• موجب النهي :
اذا وردت صيغة الامر بالنهي مجردة عن اية قرينة كقوله تعالى : } وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ{ فعلام تدل ؟
أ/تفيد طلب الكف عن الفعل المنهي عنه (التحريم) : قول الجمهور
وحجتهم // 1-صيغة النهي(لاتفعل) موضوعة للدلالة على طلب الترك على وجه الالزام والحتم(تدل على التحريم)
2-} وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا {نص على وجوب الانتهاء عند النهي 3-قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (مانهيتكم عنه فاجتنبوه وماأمرتكم به فافعلوا منه مااستطعتم)
4-العرف الشرعي
5-الاثار عن الصحابة والتابعين يحتجون بالنهي على التحريم
6-كل ماسيق في الاستدلال على ان الامر للطلب الحتمي يصح ان يساق للنهي
ب/تدل على الكراهة حقيقة ولاتدل على التحريم والحظر الا بقرينة : بعض العلماء
ج/لفظ مشترك بين الكراهة والتحريم طلب الكف عن الفعل وتركه سواء على وجه الحتم او لا والقرائن هي التي تعين احد الامرين
د/ التوقف في موجب النهي
• صيغ النهي في غير التحريم :
1- الدعاء او التضرع (من ادنى الى اعلى)
} رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا{
2- الكراهة
النهي عن غمس اليد في الاناء حين الاستيقاظ من النوم قبل غسلها ثلاثاً
3- الارشاد
} لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ{
4- الالتماس
} يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي{
5- التوبيخ
} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ{
6- اليأس والتيئيس
} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ{
7- بيان العاقبة
} وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ{
8- التحقير
} وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ{
9- التمني
أعيني جودا ولا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى



واللحين بحاول الخص المذكرة اللي حطتها الدكتورة بالمكتبة

الله يوفقنا واياكم انه سميع الدعاء

والحمدلله رب العالمين

[صفاء الود]

الله يوفقك

ننتظر التكملة

[الغَـدَقْ]

قاعدة تطبيقية على الواو :
• مانوع الواو في قوله تعالى } قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ { ؟
1-انتصب " الْحَقُّ " الأول على الاغراء (اتبعوا الحق واسمعوا الحق أو الزموا الحق )
2-هونصب على القسم (الله لأفعلن) ودل على انه قسم } لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّم{

• الهمزة :
اصلها الاستفهام وهو طلب الافهام وتأتي لطلب التصور والتصديق بخلاف " هل " فإنها للتصور خاصة

• اختصت الهمزة بدخولها على الواو }أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ { وعلى الفاء }أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى { وعلى ثم }أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ {
• "هل" اظهر في الاختصاص بالفعل من الهمزة }فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ{ }فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ{ }فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ{
تأكيد الطلب للاوصاف الثلاثة حيث ان الجملة الاسمية ادل على حصول المطلوب وثبوته وهو ادل على طلبه من " فهل تشكرون " و "هل تسلمون" لافادة التجدد
• اذا دخلت الهمزة على " رأيت" امتنع ان تكون من رؤية البصر او القلب وصارت بمعنى " أخبرني" كقولك : " أرأيتك زيداً ماصنع" ؟
- في المعنى : تعدى بحرف
- في اللفظ : تعدى بنفسه
}أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا{ }أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى{ }أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ {
• اذا دخلت الهمزة على "لم" افادت معنيين ؟!
- التنبيه والتذكير
}أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ{
- التعجب من الأمر العظيم
ألم تر إلى فلان يقول كذا ويعمل كذا على طريق التعجب منه .
• كاف التعليل
- }كَمَا هَدَاكُمْ { له خمسة اقوال :
1-ان يكون في محل نصب على انها نعت مصدر محذوف (ذكراً حسناً كما هداكم هداية حسنة "تقدير الزمخشري")
2-ان تكون في محل نصب على الحال من ضمير المصدر المقدر " مذهب سيبويه"
3-ان تكون للتعليل بمعنى اللام (اذكروه لأجل هدايته إياكم) "حكى سبويه" : (كما انه لايعلم فتجاوز الله عنه) وممن قال بكونها للعلية " الاخفش وجماعة .
] و "ما" في "كما" يجوز فيها وجهان:-
أ/ان تكون مصدرية فتكون مع ما بعدها في محل جر بالكاف "كهدايته"
ب/ان تكون كافة للكاف عن العمل فلايكون للجملة التي بعدها محل من الاعراب بل ان وقع بعدها اسم رفع على الابتداء .[
4-ان يكون في محل نصب على الحال من فاعل "اذكروا" تقديره : مشبهين لكم حين هداكم
5-ان تكون الكاف بمعنى "على" كقوله تعالى : }وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَاهَدَاكُمْ{
• الباء
- اذا دخلت على فعل يتعدى بنفسه } وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ{ تقتضي "التبعيض" خلافاً للحنفية
- واجمعنا على انها اذا دخلت على فعل لايتعدى بنفسه كقول ] كتبت بالقلم[ ] مررت بزيد[ فانها لاتقتضي الا مجرد الإلصاق .
- الفرق بين " مسحت يدي بالمنديل وبالحائط" و "مسحت المنديل والحائط" ؟
الاول يفيد التبعيض والثاني يفيد الشمول .
- واحتج المخالف بأمرين :
الأول : ان القائل اذا قال : "مررت بزيد " و "كتبت بالقلم" و "طفت بالبيت" عقلوا منه الصاق الفعل بالمفعول به فدل على ان مقتضى اللفظ ليس الا الصاق الفعل بالمفعول به
الثاني : ان ابا الفتح ابن جني ذكر ان الذي يقال " من ان الباء للتبعيض" شي لايعرفه اهل اللغة
- والجواب عن الأول ان قولهم : " مررت بزيد" و"كتبت بالقلم" انما افاد ذلك : لانه لايتعدى بنفسه فلا يجوز ان يقال " مررت زيداً" و "كتبت القلم" فلذلك افاد ماقالوه بخلاف ماذكرنا
واما الطواف فهو عبارة عن الدوران حول جميع البيت ولهذا لايسمى من دار ببعضه طائفاً بخلاف مانحن فيه فإن من مسح بعض الرأس يسمى ماسحاً
وعن الثاني : ان الشهادة على النفي غير مقبولة فلنا ان نخطئ ]ابن جني[ بالدليل ]الظاهر[ الذي ذكرناه .

وبهذا خلصت التلخيص حق النحو

الحمدلله رب العالمين

واما اللي مكتوب في الملزمة
لفظة " انما " للحصر ......................... الى اخر الصفحة اظن مو معنا بس مادري هو معنا ولا لأنه مو كامل الكلام فيه

ومرة ثانية *فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان
وموفقين صبايا

دعوووووووووووووووووووووووووووواتكم لي ولوالدي

[نـزفـ الـقـلم]

لا حرمكِ الله الأجر أختي الكريمة

و وفقك لما يحبه و يرضاه و رضي عنك و أرضاك

[صفاء الود]

مشكورة اختي والله يجزاك كل خير انت واهلك

طيب ممكن تطبعين التلخيص وتعطين الدكتورة تشوفه
يوم رحت اشوف درجة الاختبار قالت لي في بنت منزله تلخيص بمكتبة فجر
تقول جداً رائعة وهي اعتمدتها وقالت لي انصحك تشترينها
بس حتى اليوم ما شريتها
فياليت تروحين و تشوفين إذا تعتمدها ونركز عليها
واكرر الله يجزاك كل خير انت واهلك

[غيودة]

س5\اذكري 3 صيغ فرعيه للأمر ؟؟ ص 420
1-فعل الأمر }يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَوَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ{
2-المضارع المجزوم بلام الأمر } ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْوَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوابِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ{
3-اسم فعل الأمر ( قول المؤذن : حي على الصلاة حيعلى الفلاح
حبيبتي لك مني كل الشكرلان من لايشكر الناس لايشكرالله الله يجعل ماتقومين به في ميزان حسناتك
بس هالجزئية احترت فيها الصيغ الفرعيه ماتكون الي بصفحة420 والاصلية الي بصفحة والسؤال419 والسؤال طالب فرعيه تكفين تاكدي وفهميني

[ام تالا]

حبيبتي النور الحين ايش نسوي مع التعارض انا عندي نحو3 وتخريج بنفس الوقت

[الغَـدَقْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الود

مشكورة اختي والله يجزاك كل خير انت واهلك

طيب ممكن تطبعين التلخيص وتعطين الدكتورة تشوفه
يوم رحت اشوف درجة الاختبار قالت لي في بنت منزله تلخيص بمكتبة فجر
تقول جداً رائعة وهي اعتمدتها وقالت لي انصحك تشترينها
بس حتى اليوم ما شريتها
فياليت تروحين و تشوفين إذا تعتمدها ونركز عليها
واكرر الله يجزاك كل خير انت واهلك

والله هالشي كتبته من نفسي والدكتورة ماتدري عنها ولا قد كلمتها

اما بخصوص الملزمة شفته عند بنات بس ماطلبته منهم ولاقدرت اروح للمكتبه

وانا مستحيل اتعاون مع دكتورات اسمحيلي

والله يوفقك يا اختي

[الغَـدَقْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيودة

س5\اذكري 3 صيغ فرعيه للأمر ؟؟ ص 420
1-فعل الأمر }يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَوَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ{
2-المضارع المجزوم بلام الأمر } ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْوَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوابِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ{
3-اسم فعل الأمر ( قول المؤذن : حي على الصلاة حيعلى الفلاح
حبيبتي لك مني كل الشكرلان من لايشكر الناس لايشكرالله الله يجعل ماتقومين به في ميزان حسناتك
بس هالجزئية احترت فيها الصيغ الفرعيه ماتكون الي بصفحة420 والاصلية الي بصفحة والسؤال419 والسؤال طالب فرعيه تكفين تاكدي وفهميني

الحمدلله الذي هداني لهذا .. آمين يا اختي ولك بمثل



السؤال يتكلم عن صيغ فرعيه وين الاجابه ؟ اكيد الصيغ الفرعيه في صفحه 420
والصيغ الاصلية موجودة في صفحه 419

وانا كتبته ع هذا الاساس يعني مادري هو صحيح اجابتي او لا

واذا السؤال يطلب صيغ اصليه اكيد بكتب الصيغ الاصليه الاربع لفعل الامر بصفحة 419
بس هنا كتبت فرعيه وانا على حسب فهمي ومستوى عقلي بفهم انها صيغ اخرى تفيد الامر بصفحة 420

وان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن الشيطان ومن نفسي
الله يوفقنا لما ينفعنا يا اختي