هل احد عنده خبر عن طريقة اختبار علوم القران1

[هيبة وجودي]

البلاك معطل

[ام عائشة]

ـ أمة العرب أمة أمية لا تقرأ ولا تحسب وقد عوضها الله بــ :
·فصاحة في اللسان
·القدرة على الحفظ
·القوة في الأجسام
·الثروة في المال
41 ـ أي الأقوال هذه ذهب إليه الزركشي بشأن نزول القرآن نزولا آخر :
·أنه نزل إلى السماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك منجما في ثلاث وعشرين سنة
·أنه نزل إلى السماء في ثلاث وعشرين ليلة القدر في ثلاث وعشرين سنة
·أنه ابتدأ انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في أوقات مختلفة في سائر الأوقات
·لا شيء مما ذكر
42 ـ كان الخلاف الذي وقع بين عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم إنما هو ناجم عن نطق في هيئات الكلمة القرآنية :
·صواب
·خطأ
43ـ ان المراد السبعة هو الثرة وليس المراد به حقيقة العدد :
·صواب
·خطأ

44ـ أي تعاريف القراءات القرآنية استغله المستشرقين :
·أنها اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في الحروف وكيفيتها من تخفيف وتشديد وغيرها
·أنها علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقل
·أنها مذهب يذهب إليه المقرئ
45ـ أي تعاريف القراءات الذي نعتمد عليه :
·أنها اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في الحروف وكيفيتها من تخفيف وتشديد وغيرها
·أنها علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقل
·أنها مذهب يذهب إليه المقرئ
46 ـ أيهما اصح :
·مصدر القراءات القرآنية
·نشأت القراءات القرآنية
47ـ جاءت القراءات القرآنية عن طريق :
·التدوين والكتابة
·المشافهة والسماع والرواية
·كلا الاجابتين صحيحة
48ـ التشكيك في قضية القراءات وان قسم كبير منها يرجع إلى خصوصية الخط العربي كان من ضمن ردود العلماء بـ :
·أن الاعتماد في نقل القرآن الكريم كان على حفظ القلوب والصدر
·أن الاعتماد في نقل القرآن الكريم كان على حفظ المصاحف والكتب
·لا شيء مما ذكر
49 ـ احد أركان القراءة يجب توفره :
·صحة السند
·موافقة القراءة للرسم العثماني
·موافقة القراءة للغة التي نزل بها القرآن
50 ـ من القراء نافع بن عبد الرحمن ومن أشهر رواته :
·قالون و ورش
·البزي و قنبل
·اسماعيل بن جعفر و مالك بن أنس
51 ـ قراءة تعرف بقراءة المشرق :
·قراءة عاصم الكوفي
·قراءة نافع بن عبد الرحمن
·قراءة حمزة الكوفي
52 ـ قراءة تعرف بقراءة المغرب ::
·قراءة الكسائي
·قراءة ابن عامر الشامي
·قراءة نافع بن عبد الرحمن
53 ـ أشهر رواة قراءة عاصم الكوفي هما :
·خلف بن هشام البزار و خلاد بن خالد الصيرفي
·حفص ابن سليمان و شعبة بن عياش
·البزي وقنبل
54ـ أي القراء هؤلاء قرأ على علي بن أبي طالب و عبد الله بن مسعود :
·ابن كثير الداري
·أبو عمر البصري
·حمزة الكوفي
55 ـ إذا توفرت أركان القراءة الصحيحة فكل قراءة مقبولة :
·صواب
·خطأ
56ـ كان جمع القرآن الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :
·حفظه في الصدور فقط
·كتابته في السطور فقط
·حفظه في الصدور وكتابته في السطور معا
57ـ من أسباب حفظ القرآن في الصدور في أول الأمر راجع إلى :
·شح في أدوات الكتابة
·الاكتفاء بما حفظوه في الصدور
·قلة الحفظة
58 ـ حصر أنس بن مالك جمع القرآن في أربعة حصر :
·نسبي
·حقيقي
59ـ الصحابي الذي أشار على أبو بكر الصديق بجمع القرآن الكريم هـو :
·عمر بن الخطاب
·علي بن أبي طالب
·زيد بن ثابت
60 ـ عدم كتابة القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :
·لأن القرآن كان ينزل حسب الدواعي والوقائع
·عدم وجود أدوات كتابة في ذلك العصر
·قلة الكتبة
61ـ الموقعتين اللتان قتل فيها عدد كبير من الصحابة الحفظة هما :
·اليمامة و بئر معونه
·بئر معونة و أحد
·اليمامة و بدر

62 ـ الصحابي الذي اختاره أبو بكر الصديق لجمع القرآن هو :
·أُبي بن كعب
·زيد بن ثابت
·عبد الله بن عباس
63ـ تميز مصحف أبو بكر بـ :
·شموله ودقته واجماع مسلمي الأئمة عليه
·مطابقته الكاملة للنص المنزل حسب العرضة الأخيرة للقرآن
·كلا الإجابتين صحيحة
64ـ من أسباب جمع عثمان بن عفان للقرآن :
·اتلاف مصحف أبو بكر الصديق
·عدم وضوح مصحف أبو بكر الصديق
·ما حصل من تغيرات وحاجة ماسة إلى نسخ عدة وتوزيعها على الأمصار
65 ـ الصحابة الأربعة الذين اختارهم عثمان بن عفان لنسخ القرآن كان من بينهم قرشي وهو :
·خالد بن الوليد
·سهيل بن عمرو
·زيد بن ثابت
66ـ من معانى الآية لغة :
·البيان
·الوضوح
·العلامة
67ـ الآية اصطلاحا :
·طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها
·طائفة من القرآن منقطعة عما بعدها
·طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها
68ـ المراد بانقطاع الآية عما قبلها وما بعدها هو :
·أنه ليس لها علاقة في المعنى بسابقتها
·أن ما يعد آية هو الذي لا يكون جزءا من آية قبله أو آية بعده
·كلا الاجابتين صحيحة
69 ـ الاجماع معقود على أن ترتيب الآيات :
·توقيفي
·اجتهادي


70 ـ معنى السورة في اللغة :
·الصفحة
·المنزلة من البناء
·الاسم
71 ـ السور المئون هي التي عدد آياتها :
·أقل من مئة
·تمام المئة
·تزيد عن المئة
72 ـ الراجح في حكم ترتيب السور القرآنية هو :
·أنه توقيفي
·أنه اجتهادي
73 ـ المراد بالرسم هو كتابة الحروف الهجائية التي تدل على الكلام :
·صواب
·خطأ
74 ـ قسم العلماء طريقة هجاء المصحف إلى :
·حسي و معنوي
·قياسي و اصطلاحي
·نسبي وحقيقي
75 ـ من خصائص الرسم العثماني :
·الرسم بطريقة خاصة لا يتفق فيها احيانا المكتوب مع المنطوق و التجريد من نقط الأعاجم
·الرسم بطريقة خاصة لا يتفق فيها احيانا المكتوب مع المنطوق و التجريد من ضبط الشكل أو من علامات الاعجام
·الرسم بطريقة خاصة لا يتفق فيها احيانا المكتوب مع المنطوق و التجريد من نقط الأعاجم و التجريد من ضبط الشكل أو من علامات الاعجام
76ـ أول من آمر بالشكل هو :
·الحجاج بن يوسف
·أبو الأسود الدؤلي
·زياد بن أبيه
77 ـ أول من أمر بالاعجام هو :
·الحجاج بن يوسف
·أبو الأسود الدؤلي
·زياد بن أبيه


بالتوفيق يارب

" أبو البراء وإياد "

[ام عائشة]

عايزة حاجة من البلاك اجيبها لك

[هيبة وجودي]

المحاضرة التاسعه والعاشره

[ام عائشة]

هما عندي بس مش عارفة ابعتهم ليك ثانيا هل من الضروري اسمعها لاني اجد مافي وقت عندي ياريت تفديني وتعرفيني ازاي ابعتهملك

[هيبة وجودي]

الحمد الله فتح البلاك شكرا ياقلبي

[منت فاهــم]

مشكور من دلنى على الاسئلة والله لايحرمة الاجر وبالتوفيق ان شاءلله للجميع

[المهندس9]

منت فاهم

مثل سؤال مؤلف التصاريف
وكتاب التصوير الفني
المركب اللحل يا شباب ؟؟؟؟؟إضافي
جمال القراء


اش الخل يا شباب ؟؟؟؟؟؟؟

[ام عائشة]

التصاريف اب سلامة التميمي
التصوير الفني سيد قطب
جمال القراء السخاوي
المركب الاضافي ما اتصل بالعام من القران والمركب الاصطلاحي ما تصلل بالخاص