[ السنة التحضيــرية ] : اختبار تلاوه وتجويييييييد .......

[M.JO]

بنات نزلوووا التخطيط مو تنزلونه وبكرا الاختبار >> ياليت بس

[M.JO]

وينكمممممم

[رانيا خانم]

نتنظر

[لمسه روح]

بنات اشلون طريقة الاسئله والي عندها التاشير تنزله

[لمسه روح]

[مريم العميري]

حبااااااااااايبي التخطيط وااااااااااااايد انا اشووف ان باجر تاخذون الكتاب مني في الجامعه وتخططونه احسن
اجتمعو في الكفترياااا
انااا موجوده في الكفتريااا الين 10
واذا ما يمديكم الله يعين اكتبه ونزله لكم هنااا
لعيونكم اتحمل التعب

[مريم العميري]

المحاضره الاولى :
لمحة موجزة من تاريخ التجويد والقراءات . صفخه 13
اثابهم على كل حرف من عشر حسنات وشرع للقراءة صفة معينة وامر نبيه بها فقال (ورتل القرات ترتيلا)
وكان صلى الله عليه وسلم من حرصه على اتقان القراءن يستعجل عندما كان يلقنه جبريل عليه السلام ويقرئه اياه فقال عز وجل (لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقراءانه) وكان صلى الله عليه وسلم يعرض القران على جبريل في كل عام مرة في رمضان وفي السنة التي توفي فيها عرضه مرتين وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة القران كما تلقاه من جبريل ولقنهم اياه بنفسالصفة (ان الله يحب ان يقرا القران غضا كما انزل ) ثم خص نفرا من اصحابه اتقنوا القراءة حتى صاروا اعلاما فيها وكان منهم : ابي بن كعب و عبدالله بن مسعود و زيد بن ثابت و ابو موسى الاشعري وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وابو الدرداء ومعاذ بن جبل وكان يتعاهدهم بالاستماع لهم احيانا وباسماعهم القراءة احيانا (اخذوا القران من اربعة من عبدالله بن مسعود وومعاذ وابي بن كعب )

تاريخ التاليف في هذا الفن صفحه 15 :
اول من جمع هذا العلم في كتاب الامام العظيم ابو عبيد القاسم بن سلام فقد الف كتاب القراءات واول من جمع القراءات والف فيها حفص بن عمر الدوري واشتهر في القرن الرابع الهجري الحافظ ابو بكر بن مجاهد البغدادي وهو اول من سبع السبعة وافرد القراءات السبهة المشهورة وفي القرن الخامس اشتهر الحافظ الامام ابو عمرو الداني مؤلف كتاب التيسير في القراءات السبع والذي صار عمدة القراء بعده واشتهر بعده الامام المكي القيسي القيرواني والف التبصرة في القراءات وشرحه الكشف عن وجوه القراءات وعللها
والقرن السادس الهجري اشتهر ابو القاسم الشاطبي الذي الف كتاب الشاطبيه التي اسماها حرز الاماني ووجه التهاني
صفحة 17 :امام المحققين ورئيس المقرئين محمد الشافعي الف النشر في القراءات العشر ثم اختصره في كتابه تقريب النشر ثم نظم في هذه القراءت العشر منظومة طيبة النشر و القراءات الثلاث الدرة المضيه ونظم في التجويد المقدمة فيها على قارئه ان يعلمه

[مريم العميري]

القراءات المتواترة صفحه 19 :
سبهة احرف اي سبعة اوجه من اوجه القراءة تتضمن مختلف لغات العرب ولهجاتها الفصحى وعلى راسها لغة قريش
سبب جمع الناس على حرف واحد ؟
1- تفرق الصحابة في البلاد واخذ عنهم الناس القران ثم كثر تنزع الناس واختلافهم في القراءة
2- الناس لم يصل ادراكهم وفهمهم الى ما وصل اليه الصحابه .

فكتب عثمان بن عفان المصاحف وبعث بها الى الامصار واجمعت الامه على ما كتبه في هذه المصاحف واطرحوا ما سواه
اعتمد عثمان رضي الله عنه ي النص الذي كتبه على العرضة الاخيرة
جعل الاصل في خطه ان يكون على لسان قريش عند الاختلاف واذا امكن الجمع بين الاحرف في الخط كتبوه كذلك والا اختاروا حرف قريش في الغالب
والقران انما يتلقى بالرواية وينقل عبر الدهور قيرويه الجمع العظيم من القراء الضابطين ويتسلسل السند الى النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كان الشرط الاول لقبول القراءة وثبوتها قرانيتها :
تواتر السند
موافقة القراءة لخط المصاحف العثمانية ورسمها ولو تقديرا
ان توافق القراءة وجها من العربية
فان تحققت فيها فهي قران ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقرا بها بلا خلاف ولا يجوز انكارها .
جرير الطبري روى في كتابه واحد وعشرين قراءة وكذلك فعل القاسم بن سلام واسماعيل بن اسحاق
اما القراء السبعة فكان اول من اختارهم واقتصر عليهم في كتابه ابو بكر بن مجاهد ولذلك يوصف بانه مسبع السبعة <<<عللي
1- التيسير على الامه
2- راوا الهمم قصرت والافهام عجزت عن استيعاب طرق القاراءات كلها .
ابن مجاهد انما جعلهم سبعة ليوافق عدد مصاحف عثمان رضي الله عنها والقراء السبعه هم :
نافع <<واختاري 2 من الرواء
عبدالله بن كثير <<<2 من الرواء
ابو عمرو بن العلاء <<<2 من الرواء
عبدالله بن عامر <<<2 من الرواء
عاصم بن ابي النجود <<<2 من الرواء
حمزة بن حبيب الزيات <<<2 من الرواء
الكسائي <<<2 من الرواء
ابو جعفر <<<<2 من الرواء
يعقوب <<2 من الرواء
خلف <<<2 من الرواء

[هموم جامعيه]

الله يوفقك وان شاالله تجيبين اعلى الدرجاااات

[مريم العميري]

ترجمة عاصم صفحة 26 :
عاصم بن ابي النجود ويقال بن بهذله الاسدي شيخ الاقراء بالكوفه واحد التابعين روي عن ابي رمثه والحارث بن حسان البكري وابي عبد الرجمن السلمي عن علي رضي الله عنه وزر بن حبيش عرض القران عن عبدالله وعلي رضوان الله عليهم اجمعين وابو عمرو عن عبداله بن مسعود
تلاميذه احفظي 2 منهم
مكانته وثناء الائمة عليه :
اسناد قراءته وعلوها لانه استوثق في الرواية ولم يكتف بطريق واحد ولذا فقد اثنى عليه الائمة وقدموه في القراءه وتلقوا روايته بالقبول واعتبروا قراءته في مقدمة القراءات المتواترة التي اجمع الناس على انه يقرا بها القران (وحفظي دليل واحد على مكانته ) من القران والسنه كل واحد دليل .