مختصر القول في كلمة لحسن خلقنا

[|~ مهاوي الشمري ~|]

سلمت أناملك والله يجزاك كل خير ...

هذا الكلام يحمل من المنطق السليم

ما يجبرني على أن أشكرك و هذا أقل ما أستطيع فعله ..

تحياتي لك أخي الكريم ..

[وطني]

[quote=جبرالمجلاد;2993032]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وطني

لاتعقيب ................أشكرك لما سطرت أناملك في ترابط أحرف الكلمات وماعبرت بة

في هذا الحديث يدل على سمو فكرك وتقبلك للأخرين ......سلمت لما حاكت أناملك

وانا اشكرك على التوضيحات والطرح المفيد فجزاك الله الف خير

ولك مني كل التحايا والتقدير

[مفـآهيم ـآلخجل]

ـالله يجَ’ــآزاكِ خيرْ ـالجزآآءَ..
مآقصرتِ ,,كفيت ووفيِت..

والله يهدِيِ ـالجَ’ــمِيعِ لِمآ يحب ـالله ويرضآه..

[واحد ماله مكرر]

يعطيك العافية اخوووي سلطان كلام جميل لا فض فووووك


العرب فطرتهم سليمة لانهم كانوا يعبدون الله وما كانوا يشركون به الا ليتقربوا الى الله زلفى

وهذا يدل على ان فطرتهم سليمه


لو ذهبان الى الفرس في ذلك الوقت فكانوا يعبدون النار وهذا يدل على ان فطرتهم غير سليمة

ونفس الشئ للروم كان يقولون ان الله ثالث ثلاثة

[مطمئنه]

الله يجزاك الجنان

وعظيم العفو من المنان

الاخ سلطان

الفطره التي كان عليها غالب العرب

هي الحنيفيه وهي ملة ابينا ابراهيم

وهذا ماعنته الايه الكريمه

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

الروم آيه 30

فالله تبارك وتعالى أعطى كل شيءٍ خلقه ثم هدى -خلق فسوى وقدر فهدى- فأصل الهداية قد تكفل الله تبارك وتعالى بها، وهذه نعمة كبرى وفضل من الله تبارك وتعالى؛ فلم يكلنا إلى أنفسنا، بل تكفل لنا بهذا الشيء العظيم الذي بدونه لا تكون الحياة حياةً إنسانيةً أصلاً.


وهل معنى هذه الهداية أن كل إنسان يعرف الجواب الصحيح؟ لا.

لكن معناها أن كل إنسان ميسر له أن يعرف الجواب الصحيح؛ فقد فطر الله تبارك وتعالى العباد جميعاً على الإيمان به وعلى معرفته، وعلى التوحيد

، لكن الذي حدث هو الابتلاء من الله تبارك وتعالى وهذا ما دل عليه القرآن كما قال الله تبارك وتعالى: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً [الإنسان:3].


فهو تبارك وتعالى مع بيانه لحكمة الوجود، ومع أنه فطر الناس على الهداية والاهتداء إليه؛ لكنه جعل مكان الابتلاء ومحل الابتلاء إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً [الإنسان:3] وهكذا يمكن أن يكون الإنسان: إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً [الإنسان:3].

[سلطان...]

مشكورين اخواني على ردودكم الطيبه


وبارك الله فيكم