الدراسات الاسلامية اصوول فقه/عرابي - الصفحة 2 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

عطر الوفا · 2010- 11- 25

الله يوفقك ................

روووح الورد · 2010- 11- 26

من كتاب علم اصول الفقه
نشأة كل منها وتطوّره:
نشأت أحكام الفقه مع نشأة الإسلام، لأن الإسلام هو مجموعة من العقائد والأخلاق والأحكام العملية، وقد كانت هذه الأحكام العملية في عهد الرسولr مكونة من الأحكام التي وردت في القرآن، ومن الأحكام التي صدرت من الرسولr فتوى في واقعة، أو قضاء في خصومة، أو جواباً عن سؤال. فكانت مجموعة الأحكام الفقهية في طورها الأول مكونة من أحكام الله ورسولهr ومصدرها القرآن والسنة.
وفي عهد الصحابة واجهتهم وقائع وطرأت لهم طوارئ لم تواجه المسلمين ولم تطرأ لهم في عهد الرسولr، فاجتهد فيها أهل الاجتهاد منهم وقضوا وأفتوا وشرعوا وأضافوا إلى المجموعة الأولى عدة أحكام استنبطوها باجتهادهم.فكانت مجموعة الأحكام الفقهية في طورها الثاني مكونة من أحكام الله ورسولهr وفتاوى الصحابة وأقضيتهم، ومصادرها القرآن والسنة واجتهاد الصحابة. وفي هذين الطورين لم تدوّن هذه الأحكام ولم تشرع أحكام لوقائع فرضية بل كان التشريع فيهما لما حدث فعلاً من الواقع وما وقع من الحوادث، ولم تأخذ هذه الأحكام صبغة علمية بل كانت مجرد حلول جزئية لوقائع فعلية ولم تُسَم هذه المجموعة علم الفقه ولم يسم رجالها من الصحابة الفقهاء.
وفي عهد التابعين وتابعي التابعين والأئمة المجتهدينوهو بالتقريب القرنان الهجريان الثاني والثالث اتسعت الدولة الإسلامية ودخل في الإسلام كثيرون من غير العرب، وواجهت المسلمين طوارئ ومشاكل وبحوث ونظريات وحركة عمرانية وعقلية حملت المجتهدين على السعة في الاجتهاد والتشريع لكثير من الوقائع، وفتحت لهم أبواباً من البحث والنظر، فاتسع ميدان التشريع للأحكام الفقهية وشرعت أحكام كثيرة لوقائع فرضية، وأضيفت إلى المجموعتين السابقتين أحكام كثيرة، فكانت مجموعة الأحكام الفقهية في طورها الثالث مكونة من أحكام الله ورسوله، وفتاوى الصحابة وأقضيتهم، وفتاوى المجتهدين واستنباطهم، ومصادرها القرآن والسنة واجتهاد الصحابة والأئمة المجتهدين.
وفي هذا العهد بُدئ بتدوين هذه الأحكام مع البدء بتدوين السنة، واصطبغت الأحكام بالصبغة العلمية لأنها ذكرت معها أدلتها وعللها والأصول العامة التي تتفرغ عنها، وسمي رجالها الفقهاء وسمي العلم علم الفقه، ومن أول ما دون فيها فيما وصل إلينا موطأ مالك بن أنسt، فإنه جمع فيه بناء على طلب الخليفة المنصور ما صح عنده من السنة ومن فتاوى للصحابة والتابعين وتابعيهم، فكان كتاب حديث وفقه وهو أساس فقه الحجازيين، ثم دون الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة عدة كتب في الفقه هي أساس فقه العراقيين، ودون الإمام محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة كتب ظاهر الرواية الستة التي جمعها الحاكم الشهيد في كتابه الكافي وشرحه السرخسي في كتابه المبسوط وهي مرجع فقه المذهب الحنفي، وأملى الإمام محمد بن إدريس الشافعي بمصر كتابه (الأم) وهو عماد فقه المذهب الشافعي.
أما علم أصول الفقه فلم ينشأ إلا في القرن الثاني الهجري، لأنه في القرن الهجري الأول لم تدع حاجة إليه، فالرسول كان يفتي ويقضي بما يوحى به إليه ربه من القرآن، ولما يلهم به من السنن، وبما يؤديه إليه اجتهاده الفطري من غير حاجة إلى أصول وقواعد يتوصل بها إلى الاستنباط والاجتهاد. وأصحابه كانوا يفتون ويقضون بالنصوص التي يفهمونها بملكتهم العربية السليمة من غير حاجة إلى قواعد لغوية يهتدون بها على فهم النصوص، ويستنبطون فيما لا نص فيه بملكتهم التشريعية التي ركزت في نفوسهم من صحبتهم الرسولr، ووقوفهم على أسباب نزول الآيات وورود الأحاديث، وفهمهم مقاصد الشارع ومبادئ التشريع. ولكن لما اتسعت الفتوح الإسلامية واختلط العرب بغيرهم وتشافهوا وتكاتبوا ودخل في العربية كثير من المفردات والأساليب غير العربية، ولم تبق المَلَكَة اللّسانية على سلامتها، وكثرت الاشتباهات والاحتمالات في فهم النصوص دعت الحاجة إلى وضع ضوابط وقواعد لغوية يقتدر بها على فهم النصوص كما يفهمها العربي الذي وردت النصوص بلغته، كما دعت إلى وضع قواعد نحوية يقتدر بها على صحة النطق.
وكذلك لما بعد العهد بفجر التشريع ، واحتدم الجدال بين أهل الحديث وأهل الرأي، واجترأ بعض ذوي الأهواء على الاحتجاج بما لا يحتج به، وإنكار بعض ما يحتج به، دعا كل هذا إلى وضع ضوابط وبحوث في الأدلة الشرعية وشروط الاستدلال بها وكيفية الاستدلال بها، ومن مجموعة هذه البحوث الاستدلالية وتلك الضوابط اللغوية تَكوّن علم أصول الفقه.
ولكنه بدأ صغيرا كما يوجد كل مولود أول نشأته ثم تدرج في النمو حتى بلغت أسفاره المئتين. بدأ منثورا مفرقا في خلال أحكام الفقه لأن كل مجتهد من الأئمة الأربعة وغيرهم كان يشير إلى دليل حكمه ووجه استدلاله به، وكل مخالف كان يحتج على مخالفة بوجوه من الحجج، وكل هذه الاستدلالات والاحتجاجات تنطوي على ضوابط أصولية.
وأول من جمع هذه المتفرقات مجموعة مستقلة في سِفْر على حدة، الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة كما ذكر ابن النديم في الفهرست ولكن لم يصل إلينا ما كتبه.
وأول من دون من قواعد هذا العلم وبحوثه مجموعة مستقلة مرتبة مؤيدا كل ضابط منها بالبرهان ووجهة النظر فيه الإمام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204 للهجرة، فقد كتب فيه رسالته الأصولية التي رواها عند عنه صاحبه الربيع المرادي، وهي أول مدوّن في العلم وصل إلينا فيـما نعلم ، ولهذا اشتهر على ألسنة العلماء أنّ واضع أصول علم الفقه الإمام الشافعيt.
وتتابع العلماء على التأليف في هذا العلم بين إسهاب وإيجاز.
وقد سلك علماء الكلام طريقا في التأليف في هذا العلم، وسلك علماء الحنفية طريقا آخر في التأليف فيه.
فأما علماء الكلام فتمتاز طريقتهم بأنهم حققوا قواعد هذا العلم وبحوثه تحقيقا منطقيا نظريا وأثبتوا ما أيده البرهان، ولم يجعلوا وجهتهم انطباق هذه القواعد على ما استنبطه الأئمة المجتهدون من الأحكام ولا ربطها بتلك الفروع، فما أيده العقل وقام عليه البرهان فهو الأصل الشرعي سواء أوافق الفروع المذهبية أم خالفها، ومن هؤلاء أكثر الأصوليين من الشافعية والمالكية.
ومن أشهر الكتب الأصولية التي ألفت على هذه الطريقة كتاب "المستصفى" لأبي حامد الغزالي الشافعي المتوفى سنة 505هـ ، وكتاب "الأحكام" لأبي حسن الآمدي الشافعي سنة 631هـ ، وكتاب "المنهاج" للبيضاوي الشافعي المتوفى سنة 685هـ ، وأحسن شروحه شرح الإسنوي.
وأما علماء الحنفية فتمتاز طريقتهم بأنهم وضعوا القواعد والبحوث الأصولية التي رأوا أن أئمتهم بنوا عليها اجتهادهم، فهم لا يثبتون قواعد وبحوثا نظرية، وإنما يثبتون قواعد عملية عنها أحكام أئمتهم، ورائدهم في تحقيق هذه القواعد والأحكام التي استنبطها أئمتهم بناء عليها لا مجرد البرهان النظري، ولهذا أكثروا في كتبهم من ذكر الفروع، وصاغوا في بعض الأحيان القواعد الأصولية على ما يتفق وهذه الفروع، فكانت وجهتهم استمداد أصول فقه أئمتهم من فروعهم.
ومن أشهر الكتب الأصولية التي ألفت على هذه الطريق أصول أبي زيد الدبوسي المتوفى سنة 430 هـ ، وأصول فخر الإسلام البزدوي المتوفى سنة 483هـ، وكتاب المنار للحفاظ النسفي المتوفى سنة 790هـ، وأحسن شروحه: "مشكاة الأنوار".
وقد سلك بعض العلماء في التأليف في هذا العلم طريقا جامعا بين الطريقتين السابقتين فعنى بتحقيق القواعد الأصولية وإقامة البراهين عليها، وعني كذلك بتطبيقها على الفروع الفقهية وربطها بها. ومن أشهر الكتب الأصولية التي ألفت على الطريقة المزدوجة كتاب "بديع النظام" الجامع بين البزدوي والأحكام لمظفر الدين البغدادي الحنفي المتوفى سنة 694هـ ، وكتاب "التوضيح " لصدر الشريعة، و"التحرير" للكمال بن الهمام، "وجمع الجوامع" لابن السبكي.
ومن المؤلفات الحديثة الموجزة المفيدة في هذا العلم:
كتاب " إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول" للإمام الشوكاني المتوفى سنة 1250هـ.
وكتاب "أصول الفقه" للمرحوم الشيخ محمد الخضري بك، المتوفى سنة 1927م.
وكتاب "تسهيل الوصول إلى علم الأصول" للمرحوم الشيخ محمد عبدالرحمن عيد المحلاوي المتوفى سنة 1920م.
ونحمد الله الذي وفقنا إلى الإطلاع على الكثير من هذه الكتب وهدانا إلى هذه الخلاصة الوافية التي بينّا فيها مصادر التشريع الإسلامي أجلى بيان وكشفنا عن مرونتها وخصوبتها وسعتها ، وبينّا فيها مباحث الأحكام بيانا قرب فهمها وجلى حكمة الشارع فيما شرعه، وصِغنا فيها البحوث اللغوية والتشريعية بصيغة القواعد ليسهل فهمها وتطبيقها، وراعينا في الأمثلة التطبيقية أن تكون من النصوص الشرعية ومن قوانيننا الوضعية ليعرف كيف ينتفع عملاً بهذا العلم ، وأشرنا في كثير من المواضيع إلى المقارنة بين أصول الأحكام الشرعية وأصول القوانين الوضعية ليتبين أن مقصد الاثنين واحد وهو الوصول إلى فهم الأحكام من نصوصها فهما صحيحا، وتحقيق مقاصد الشارع مما شرعه، وتأمين نصوص القوانين من العبث بها.
وأهم ما ألفت النظر إليه أن بحوث علم أصول الفقه وقواعده ليست بحوثا وقواعد تعبدية وإنما هي أدوات ووسائل يستعين بها المشرع على مراعاة المصلحة العامة والوقوف عند الحد الإلهي في تشريعه، ويستعين بها القاضي في تحري العدل في قضائه وتطبيق القانون على وجهه، فهي ليست خاصة بالنصوص الشرعية والأحكام الشرعية.
تنبيه: تعريف العلم، وموضوعه، وغايته، ومنشؤه، ونسبته إلى سائر العلوم، وواضعه وحكم الشرع فيه، ومسائله، هذه كلها تسمى مبادئ العلم.
وهي تكون للعلم صورة إجمالية تجعل من يشرع في دراسته ملمّاً به، ولهذا اعتاد المؤلفون أن يقدموا مؤلفهم في العلم بمقدمة في بيان مبادئه.
وقد ألف كثير من العلماء رسائل خاصة في مبادئ العلوم ومنها رسالة مطبوعة صغيرة الحجم كبيرة الفائدة للمرحوم الشيخ على رجب الصالحي اسمها "تحقيق مبادئ العلوم الإحدى عشر".
وابن خلدون في المقدمة كتب في القسم الأخير منها فصولا ممتعة في العلوم الشرعية واللغوية والعقلية، بين فيها تعريف كل علم ونشأته وتطوره.

لاتنسوني من دعواتكم

روووح الورد · 2010- 11- 26

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اخباركم
حبيت افيدكم بالاسئله حقت بنات العام الي درسهم عرابي
تفضلو و لاتنسوني بدعائكم الصالح ..

السؤال الاول :
ما اقسام الحكم الشرعي اجمالا؟ وما اقسام كل قسم ؟ وما الفرق بين الحكم والمتعلق . وضحي ذلك بمثال؟

اجيبي عن احد السؤالين الاتيين فقط ولن يلتفت الا الى الاول في ورقة الاجابه اذا اجبت عنهما معا :

السؤال الثاني :
بم عرف اصول الفقه باعتبار اللقب ؟ وما شرح هذا التعريف

السؤال الثالث:
ما الواجب ؟ وما اقسامه من حيث وقت الفعل المكلف به ؟

للامانه الاسئله كتبتها من النسخه الي عندي حقت العام ..

لاتنسوووني من دعائكم الصالح فا انا بحاجته..
موفقين ..
دمتن بسعادهـ وخير
منقول من الاخت سنآفيه

الغَـدَقْ · 2010- 11- 26

مشكووووووووووووووره
لن يضيع تعبكم والله

عطر الوفا · 2010- 11- 26

موفقييييييييييييييييييين

روووح الورد · 2010- 11- 26

اضافات (نشاة علم اصول الفقه)
اولا عصر النبوه والتشريع
هل وجد علم اصول الفقه في عصر التشريع
ج-1-نعم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوقف في معرفة الحكم الشرعي على الوحي
2-كان صلى الله عليه وسلم يتوقف يجتهد في بعض المسائل التي لاينزل الوحي فيها وتحتاج لحكم شرعي ينزل لموافقة الرسول صلى الله عليه وسلم في الاجتهاد او لتعديل الفتوى في المساله التي اجتهد فيها فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتهد والاجتهاد باب عظيم من ابواب اصول الفقه
*واقعة اسرى بدر
اجتهد فيها الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وطالب بالفديه وخالفهم عمر رضي الله عنه
ثانيا عصر الصحابه:
كانوا يعتمدون في معرفة الحكم الشرعي على:
1-النص القراني او السنه
2-الاجتهاد :وهو استنباط الحكم الشرعي من وارد فهم النص الشرعي واستخراج العلل الشرعيه التيتضمنها النص
*لماذا حرم الله الخمر
بسبب الاسكار وذهاب العقل
ماسباب بلوغ الصحابه هذا الحد من الاجتهاد
1-الملكه العربيه التي كانوا يفهمون النص القراني او النبوي بها
2لانهم اقرب الناس إلى الوحي حيث كان الوحي يتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين ايديهم
· لفهم معنى الوحي
· اعرف الناس باسباب نزول الايات
· ثالثا عصر التابعين وتابعيهم
س-مالاسباب التي دعت إلى تدوين علم اصول الفقه
س: مالاسباب التي دعت الشافعي إلى تدوين علم اصول الفقه
ج_1 اتساع الفتوحات الاسلاميه مماادى إلى اختلاط العرب بغيرهم من العجم
2 دخول بعض المفردات غير العربيه على العربيه مماااضعف الملكه اللسانيه لدى العرب
3 بعد عصر التابعين عن عصر التشريع
4-احتدام النزاع بين العلماء مدرسة اهل الحديث بالحجاز ومدرسة اهل الراي بالعراق
لي عودهـ باذن الله

عطر الوفا · 2010- 11- 26

فعلا احراااااااااااااااج .............

ياااروح الورد والله تعبت كثيررررر .............

لك خااالص الدعوااات مني ومن البنااات .................

روووح الورد · 2010- 11- 26

[align=center]
بدا التدوين صغيراً
اذ كان كل امام يكتب هذا العلم في كتابه في الفقه اوفي التفسير
وكان يتكلم عن النقاط التاليه:
1. دليله الذي اعتمد عليه (اصول المذهب)
2. منهجه في الاستدلال
3. المخالفين له في المذهب ويرد عليهم
س:من اول من دون علم اصول الفقه
الامام الشافعي وكان كتابه الرساله
وقيل الامام ابو يوسف ولكن كتابه لم يصل الينا
وقيل الامام محمد الباقر وابنه جعفر الصادق
والحق ان الشيخين امليا هذا العلم ولم يدوناه والنسبه الحق ترجع إلى الامام الشافعي ررحمه اللله
*طرق التاليف في هذا العلم بعد الشافعي)ظهرت 3 طرق(
1. الطريقه الشافعيه (المتكلمين)>سميت بذلك نسبه إلى الامام الشافعي والمتكلمين لان الشافعي او من كتب على هذه الطريق هاو ان اكثر الكتاب فيها كانوا من علماء الكلام كاالامام الغزالي وغيره وامتازت هذه الطريقه انهم حققوا القواعد الاصوليه
*منهج طريقة المتكلمين:
1. تحقيق القواعد الاصوليه تحقيقا منطقيا مجردا عن الاجتهاد امام اوعن الفروع الفقهيه
2. هذه الطريقه كانت حاكمه على الفروع ولاعكس
س:مااشهر الكتب المدونه فيها
· المعتمد لابي الحسين البصري
· المستصفى للامام الغزالي
· الإحكام في اصول الاحكام لسيف الدين الاموي
اختصرت هذه الكتب ولخصت واول من اختصرها ابن الحاجب في كتاب اسمه
منتهى والاصل الجامع بين علمي الاصول والجدل
واختصر هذا الكتاب ايضا في كتاب مختصر المنتهى >شرح هذا المختصر عبدالله ناقص الاسم عندي
شرح واختصر الكتب الثلاثه ايضا:
الامام الرازي (فخر الدين الرازي)في كتابه المحصول من علم الاصول
ثم جاء القاضي ناصر الدين البيضاوي وشرح كتاب المحصول في كتابه اسمه منهاج الوصول إلى علم الاصول
وافضل شرح للمنهاج كتاب اسمه نهاية السول وشرحه الشيخ جمال الدين الاسنوي وقد شرح نهاية السول
الشيخ محمد ابوالنو زهير
الطريقه الثانيه الحنفي هاو الفقهاء:
سميت بذلك لان او من سلكها علماء الحنيفيه ولان اكثر من كتب فيها كانوا من الفقهاء
*منهج هذه الطريقه:
كانوا يتحدثون عن القواعد بعد الحديث عن الفروع
فهذه الطريقه لم تعرض الاصول على البرهان والعقل وانما كانت تعرض الاصول على الفروع
*طرق التاليف في علم الاصول
1. طرق الحنفيه:حاكمه على الاصول
قاعدة الحنفيه (المشترك يعم)
قولهم |اوصيت |الموالي
· الاعلى المعتقِ
· الاسفل المعِتق
المشترك يعم في المنفي
لاتفرب الموالي
*اشهر مؤلفات طريقة الحنفيه واقدمها
قامت على ثلاث كتب في طريقة التاليف عند الحنفيه
· اصول الفقه لابي زيد
· اصول الفقه ابو الحسن الكرخي
· اصول الفقه لفخر الاسلام
جاء علماء بعد العلماء الثلاثه (احمد عبدالعزيز البخاري) شرح الكتب .شرح اصول البزودي في كتاب (كشف الاسرار على اصول البزودي)
ثم جاء عالم اخر وهو الامام النسفي صاحب التفسير شرح كتاب اسمه المنار للامام النسفي من شروح المنار وشروحه
· كتاب اسمه مشكاة الانوار
· نور الانوار
· كشف الاسرار على المنار
الطريقه الثانيه في التاليف وهم المتاخرين
هذه الطريقه جمعت بين القواعد الاصوليه والفروع الفقهيه وهي مهمه تثبت القاعده الاصوليه
اشهر الكتب التي كتبت على هذه الطريقه
كتاب بديع النظام
كتاب التوضيح
دعواتكم لي بالتوفيق

[/align]

عطر الوفا · 2010- 11- 26

مووووووووفقه ياااعيوووني

عطر الوفا · 2010- 11- 26

تتمة .......................

*اشهر الكتب التي كتبت على هذه الطريقة :
1-بديع النظام الجامع بين ... (الكتب1-2كتب تجمع بين الاصول و الفروووع)
2-كتاب التوضيح صدر الشريعة عبدالله بن مسعود.
من افضل الشروح :
1- التلويح على التوضيح لمتن التنقيح سعد الدين التفتازانى - رحمه الله -
2-التحديد في اصول الفقه كمال الدين بن الهمام.
شرح عليهم 3-تيسير التحديد اميد بادشاه
4-كتاب جمع الجوامع لابن السبكي
*الريقة الثالثة هي المحدثون:
كتاب:1-ارشاد الفحول الى تحقيق الحق مع الاصول للشوكاني
2-اصول الفقه محمد الخفري
3-تسهيل الاصول الى علم الاصول لعبدالرحمن المحلاوي..

موفقين

2010- 11- 25	#11
عطر الوفا متميزة في منتدى كلية الاداب الدمـآم الملف الشخصي: رقم العضوية : 12927 تاريخ التسجيل: Thu Oct 2008 العمر: 40 المشاركات: 5,135 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1164 مؤشر المستوى: 120 بيانات الطالب: الكلية: تربية خاصة الدراسة: انتساب التخصص: صعوبات تعلم المستوى: المستوى السابع	رد: اصوول فقه/عرابي الله يوفقك ................

2010- 11- 26	#12
روووح الورد مشرفة كلية الأداب بالدمام سابقاً الملف الشخصي: رقم العضوية : 36884 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2009 المشاركات: 5,216 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3378 مؤشر المستوى: 119 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالدمام بنات الدراسة: انتظام التخصص: دراسات اسلاميه ♥ المستوى: خريج جامعي	رد: اصوول فقه/عرابي من كتاب علم اصول الفقه نشأة كل منها وتطوّره: نشأت أحكام الفقه مع نشأة الإسلام، لأن الإسلام هو مجموعة من العقائد والأخلاق والأحكام العملية، وقد كانت هذه الأحكام العملية في عهد الرسولr مكونة من الأحكام التي وردت في القرآن، ومن الأحكام التي صدرت من الرسولr فتوى في واقعة، أو قضاء في خصومة، أو جواباً عن سؤال. فكانت مجموعة الأحكام الفقهية في طورها الأول مكونة من أحكام الله ورسولهr ومصدرها القرآن والسنة. وفي عهد الصحابة واجهتهم وقائع وطرأت لهم طوارئ لم تواجه المسلمين ولم تطرأ لهم في عهد الرسولr، فاجتهد فيها أهل الاجتهاد منهم وقضوا وأفتوا وشرعوا وأضافوا إلى المجموعة الأولى عدة أحكام استنبطوها باجتهادهم.فكانت مجموعة الأحكام الفقهية في طورها الثاني مكونة من أحكام الله ورسولهr وفتاوى الصحابة وأقضيتهم، ومصادرها القرآن والسنة واجتهاد الصحابة. وفي هذين الطورين لم تدوّن هذه الأحكام ولم تشرع أحكام لوقائع فرضية بل كان التشريع فيهما لما حدث فعلاً من الواقع وما وقع من الحوادث، ولم تأخذ هذه الأحكام صبغة علمية بل كانت مجرد حلول جزئية لوقائع فعلية ولم تُسَم هذه المجموعة علم الفقه ولم يسم رجالها من الصحابة الفقهاء. وفي عهد التابعين وتابعي التابعين والأئمة المجتهدينوهو بالتقريب القرنان الهجريان الثاني والثالث اتسعت الدولة الإسلامية ودخل في الإسلام كثيرون من غير العرب، وواجهت المسلمين طوارئ ومشاكل وبحوث ونظريات وحركة عمرانية وعقلية حملت المجتهدين على السعة في الاجتهاد والتشريع لكثير من الوقائع، وفتحت لهم أبواباً من البحث والنظر، فاتسع ميدان التشريع للأحكام الفقهية وشرعت أحكام كثيرة لوقائع فرضية، وأضيفت إلى المجموعتين السابقتين أحكام كثيرة، فكانت مجموعة الأحكام الفقهية في طورها الثالث مكونة من أحكام الله ورسوله، وفتاوى الصحابة وأقضيتهم، وفتاوى المجتهدين واستنباطهم، ومصادرها القرآن والسنة واجتهاد الصحابة والأئمة المجتهدين. وفي هذا العهد بُدئ بتدوين هذه الأحكام مع البدء بتدوين السنة، واصطبغت الأحكام بالصبغة العلمية لأنها ذكرت معها أدلتها وعللها والأصول العامة التي تتفرغ عنها، وسمي رجالها الفقهاء وسمي العلم علم الفقه، ومن أول ما دون فيها فيما وصل إلينا موطأ مالك بن أنسt، فإنه جمع فيه بناء على طلب الخليفة المنصور ما صح عنده من السنة ومن فتاوى للصحابة والتابعين وتابعيهم، فكان كتاب حديث وفقه وهو أساس فقه الحجازيين، ثم دون الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة عدة كتب في الفقه هي أساس فقه العراقيين، ودون الإمام محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة كتب ظاهر الرواية الستة التي جمعها الحاكم الشهيد في كتابه الكافي وشرحه السرخسي في كتابه المبسوط وهي مرجع فقه المذهب الحنفي، وأملى الإمام محمد بن إدريس الشافعي بمصر كتابه (الأم) وهو عماد فقه المذهب الشافعي. أما علم أصول الفقه فلم ينشأ إلا في القرن الثاني الهجري، لأنه في القرن الهجري الأول لم تدع حاجة إليه، فالرسول كان يفتي ويقضي بما يوحى به إليه ربه من القرآن، ولما يلهم به من السنن، وبما يؤديه إليه اجتهاده الفطري من غير حاجة إلى أصول وقواعد يتوصل بها إلى الاستنباط والاجتهاد. وأصحابه كانوا يفتون ويقضون بالنصوص التي يفهمونها بملكتهم العربية السليمة من غير حاجة إلى قواعد لغوية يهتدون بها على فهم النصوص، ويستنبطون فيما لا نص فيه بملكتهم التشريعية التي ركزت في نفوسهم من صحبتهم الرسولr، ووقوفهم على أسباب نزول الآيات وورود الأحاديث، وفهمهم مقاصد الشارع ومبادئ التشريع. ولكن لما اتسعت الفتوح الإسلامية واختلط العرب بغيرهم وتشافهوا وتكاتبوا ودخل في العربية كثير من المفردات والأساليب غير العربية، ولم تبق المَلَكَة اللّسانية على سلامتها، وكثرت الاشتباهات والاحتمالات في فهم النصوص دعت الحاجة إلى وضع ضوابط وقواعد لغوية يقتدر بها على فهم النصوص كما يفهمها العربي الذي وردت النصوص بلغته، كما دعت إلى وضع قواعد نحوية يقتدر بها على صحة النطق. وكذلك لما بعد العهد بفجر التشريع ، واحتدم الجدال بين أهل الحديث وأهل الرأي، واجترأ بعض ذوي الأهواء على الاحتجاج بما لا يحتج به، وإنكار بعض ما يحتج به، دعا كل هذا إلى وضع ضوابط وبحوث في الأدلة الشرعية وشروط الاستدلال بها وكيفية الاستدلال بها، ومن مجموعة هذه البحوث الاستدلالية وتلك الضوابط اللغوية تَكوّن علم أصول الفقه. ولكنه بدأ صغيرا كما يوجد كل مولود أول نشأته ثم تدرج في النمو حتى بلغت أسفاره المئتين. بدأ منثورا مفرقا في خلال أحكام الفقه لأن كل مجتهد من الأئمة الأربعة وغيرهم كان يشير إلى دليل حكمه ووجه استدلاله به، وكل مخالف كان يحتج على مخالفة بوجوه من الحجج، وكل هذه الاستدلالات والاحتجاجات تنطوي على ضوابط أصولية. وأول من جمع هذه المتفرقات مجموعة مستقلة في سِفْر على حدة، الإمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة كما ذكر ابن النديم في الفهرست ولكن لم يصل إلينا ما كتبه. وأول من دون من قواعد هذا العلم وبحوثه مجموعة مستقلة مرتبة مؤيدا كل ضابط منها بالبرهان ووجهة النظر فيه الإمام محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204 للهجرة، فقد كتب فيه رسالته الأصولية التي رواها عند عنه صاحبه الربيع المرادي، وهي أول مدوّن في العلم وصل إلينا فيـما نعلم ، ولهذا اشتهر على ألسنة العلماء أنّ واضع أصول علم الفقه الإمام الشافعيt. وتتابع العلماء على التأليف في هذا العلم بين إسهاب وإيجاز. وقد سلك علماء الكلام طريقا في التأليف في هذا العلم، وسلك علماء الحنفية طريقا آخر في التأليف فيه. فأما علماء الكلام فتمتاز طريقتهم بأنهم حققوا قواعد هذا العلم وبحوثه تحقيقا منطقيا نظريا وأثبتوا ما أيده البرهان، ولم يجعلوا وجهتهم انطباق هذه القواعد على ما استنبطه الأئمة المجتهدون من الأحكام ولا ربطها بتلك الفروع، فما أيده العقل وقام عليه البرهان فهو الأصل الشرعي سواء أوافق الفروع المذهبية أم خالفها، ومن هؤلاء أكثر الأصوليين من الشافعية والمالكية. ومن أشهر الكتب الأصولية التي ألفت على هذه الطريقة كتاب "المستصفى" لأبي حامد الغزالي الشافعي المتوفى سنة 505هـ ، وكتاب "الأحكام" لأبي حسن الآمدي الشافعي سنة 631هـ ، وكتاب "المنهاج" للبيضاوي الشافعي المتوفى سنة 685هـ ، وأحسن شروحه شرح الإسنوي. وأما علماء الحنفية فتمتاز طريقتهم بأنهم وضعوا القواعد والبحوث الأصولية التي رأوا أن أئمتهم بنوا عليها اجتهادهم، فهم لا يثبتون قواعد وبحوثا نظرية، وإنما يثبتون قواعد عملية عنها أحكام أئمتهم، ورائدهم في تحقيق هذه القواعد والأحكام التي استنبطها أئمتهم بناء عليها لا مجرد البرهان النظري، ولهذا أكثروا في كتبهم من ذكر الفروع، وصاغوا في بعض الأحيان القواعد الأصولية على ما يتفق وهذه الفروع، فكانت وجهتهم استمداد أصول فقه أئمتهم من فروعهم. ومن أشهر الكتب الأصولية التي ألفت على هذه الطريق أصول أبي زيد الدبوسي المتوفى سنة 430 هـ ، وأصول فخر الإسلام البزدوي المتوفى سنة 483هـ، وكتاب المنار للحفاظ النسفي المتوفى سنة 790هـ، وأحسن شروحه: "مشكاة الأنوار". وقد سلك بعض العلماء في التأليف في هذا العلم طريقا جامعا بين الطريقتين السابقتين فعنى بتحقيق القواعد الأصولية وإقامة البراهين عليها، وعني كذلك بتطبيقها على الفروع الفقهية وربطها بها. ومن أشهر الكتب الأصولية التي ألفت على الطريقة المزدوجة كتاب "بديع النظام" الجامع بين البزدوي والأحكام لمظفر الدين البغدادي الحنفي المتوفى سنة 694هـ ، وكتاب "التوضيح " لصدر الشريعة، و"التحرير" للكمال بن الهمام، "وجمع الجوامع" لابن السبكي. ومن المؤلفات الحديثة الموجزة المفيدة في هذا العلم: كتاب " إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول" للإمام الشوكاني المتوفى سنة 1250هـ. وكتاب "أصول الفقه" للمرحوم الشيخ محمد الخضري بك، المتوفى سنة 1927م. وكتاب "تسهيل الوصول إلى علم الأصول" للمرحوم الشيخ محمد عبدالرحمن عيد المحلاوي المتوفى سنة 1920م. ونحمد الله الذي وفقنا إلى الإطلاع على الكثير من هذه الكتب وهدانا إلى هذه الخلاصة الوافية التي بينّا فيها مصادر التشريع الإسلامي أجلى بيان وكشفنا عن مرونتها وخصوبتها وسعتها ، وبينّا فيها مباحث الأحكام بيانا قرب فهمها وجلى حكمة الشارع فيما شرعه، وصِغنا فيها البحوث اللغوية والتشريعية بصيغة القواعد ليسهل فهمها وتطبيقها، وراعينا في الأمثلة التطبيقية أن تكون من النصوص الشرعية ومن قوانيننا الوضعية ليعرف كيف ينتفع عملاً بهذا العلم ، وأشرنا في كثير من المواضيع إلى المقارنة بين أصول الأحكام الشرعية وأصول القوانين الوضعية ليتبين أن مقصد الاثنين واحد وهو الوصول إلى فهم الأحكام من نصوصها فهما صحيحا، وتحقيق مقاصد الشارع مما شرعه، وتأمين نصوص القوانين من العبث بها. وأهم ما ألفت النظر إليه أن بحوث علم أصول الفقه وقواعده ليست بحوثا وقواعد تعبدية وإنما هي أدوات ووسائل يستعين بها المشرع على مراعاة المصلحة العامة والوقوف عند الحد الإلهي في تشريعه، ويستعين بها القاضي في تحري العدل في قضائه وتطبيق القانون على وجهه، فهي ليست خاصة بالنصوص الشرعية والأحكام الشرعية. تنبيه: تعريف العلم، وموضوعه، وغايته، ومنشؤه، ونسبته إلى سائر العلوم، وواضعه وحكم الشرع فيه، ومسائله، هذه كلها تسمى مبادئ العلم. وهي تكون للعلم صورة إجمالية تجعل من يشرع في دراسته ملمّاً به، ولهذا اعتاد المؤلفون أن يقدموا مؤلفهم في العلم بمقدمة في بيان مبادئه. وقد ألف كثير من العلماء رسائل خاصة في مبادئ العلوم ومنها رسالة مطبوعة صغيرة الحجم كبيرة الفائدة للمرحوم الشيخ على رجب الصالحي اسمها "تحقيق مبادئ العلوم الإحدى عشر". وابن خلدون في المقدمة كتب في القسم الأخير منها فصولا ممتعة في العلوم الشرعية واللغوية والعقلية، بين فيها تعريف كل علم ونشأته وتطوره. لاتنسوني من دعواتكم

2010- 11- 26	#13
روووح الورد مشرفة كلية الأداب بالدمام سابقاً الملف الشخصي: رقم العضوية : 36884 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2009 المشاركات: 5,216 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3378 مؤشر المستوى: 119 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالدمام بنات الدراسة: انتظام التخصص: دراسات اسلاميه ♥ المستوى: خريج جامعي	رد: اصوول فقه/عرابي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اخباركم حبيت افيدكم بالاسئله حقت بنات العام الي درسهم عرابي تفضلو و لاتنسوني بدعائكم الصالح .. السؤال الاول : ما اقسام الحكم الشرعي اجمالا؟ وما اقسام كل قسم ؟ وما الفرق بين الحكم والمتعلق . وضحي ذلك بمثال؟ اجيبي عن احد السؤالين الاتيين فقط ولن يلتفت الا الى الاول في ورقة الاجابه اذا اجبت عنهما معا : السؤال الثاني : بم عرف اصول الفقه باعتبار اللقب ؟ وما شرح هذا التعريف السؤال الثالث: ما الواجب ؟ وما اقسامه من حيث وقت الفعل المكلف به ؟ للامانه الاسئله كتبتها من النسخه الي عندي حقت العام .. لاتنسوووني من دعائكم الصالح فا انا بحاجته.. موفقين .. دمتن بسعادهـ وخير منقول من الاخت سنآفيه

2010- 11- 26	#14
الغَـدَقْ أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 28090 تاريخ التسجيل: Thu Jun 2009 المشاركات: 3,590 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 6210 مؤشر المستوى: 106 بيانات الطالب: الكلية: KF University الدراسة: انتساب التخصص: Business administration المستوى: المستوى الثامن	رد: اصوول فقه/عرابي مشكووووووووووووووره لن يضيع تعبكم والله

2010- 11- 26	#15
عطر الوفا متميزة في منتدى كلية الاداب الدمـآم الملف الشخصي: رقم العضوية : 12927 تاريخ التسجيل: Thu Oct 2008 العمر: 40 المشاركات: 5,135 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1164 مؤشر المستوى: 120 بيانات الطالب: الكلية: تربية خاصة الدراسة: انتساب التخصص: صعوبات تعلم المستوى: المستوى السابع	رد: اصوول فقه/عرابي موفقييييييييييييييييييين

2010- 11- 26	#16
روووح الورد مشرفة كلية الأداب بالدمام سابقاً الملف الشخصي: رقم العضوية : 36884 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2009 المشاركات: 5,216 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3378 مؤشر المستوى: 119 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالدمام بنات الدراسة: انتظام التخصص: دراسات اسلاميه ♥ المستوى: خريج جامعي	رد: اصوول فقه/عرابي اضافات (نشاة علم اصول الفقه) اولا عصر النبوه والتشريع هل وجد علم اصول الفقه في عصر التشريع ج-1-نعم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوقف في معرفة الحكم الشرعي على الوحي 2-كان صلى الله عليه وسلم يتوقف يجتهد في بعض المسائل التي لاينزل الوحي فيها وتحتاج لحكم شرعي ينزل لموافقة الرسول صلى الله عليه وسلم في الاجتهاد او لتعديل الفتوى في المساله التي اجتهد فيها فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتهد والاجتهاد باب عظيم من ابواب اصول الفقه واقعة اسرى بدر اجتهد فيها الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وطالب بالفديه وخالفهم عمر رضي الله عنه ثانيا عصر الصحابه: كانوا يعتمدون في معرفة الحكم الشرعي على: 1-النص القراني او السنه 2-الاجتهاد :وهو استنباط الحكم الشرعي من وارد فهم النص الشرعي واستخراج العلل الشرعيه التيتضمنها النص لماذا حرم الله الخمر بسبب الاسكار وذهاب العقل ماسباب بلوغ الصحابه هذا الحد من الاجتهاد 1-الملكه العربيه التي كانوا يفهمون النص القراني او النبوي بها 2لانهم اقرب الناس إلى الوحي حيث كان الوحي يتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين ايديهم · لفهم معنى الوحي · اعرف الناس باسباب نزول الايات · ثالثا عصر التابعين وتابعيهم س-مالاسباب التي دعت إلى تدوين علم اصول الفقه س: مالاسباب التي دعت الشافعي إلى تدوين علم اصول الفقه ج_1 اتساع الفتوحات الاسلاميه مماادى إلى اختلاط العرب بغيرهم من العجم 2 دخول بعض المفردات غير العربيه على العربيه مماااضعف الملكه اللسانيه لدى العرب 3 بعد عصر التابعين عن عصر التشريع 4-احتدام النزاع بين العلماء مدرسة اهل الحديث بالحجاز ومدرسة اهل الراي بالعراق لي عودهـ باذن الله

2010- 11- 26	#17
عطر الوفا متميزة في منتدى كلية الاداب الدمـآم الملف الشخصي: رقم العضوية : 12927 تاريخ التسجيل: Thu Oct 2008 العمر: 40 المشاركات: 5,135 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1164 مؤشر المستوى: 120 بيانات الطالب: الكلية: تربية خاصة الدراسة: انتساب التخصص: صعوبات تعلم المستوى: المستوى السابع	رد: اصوول فقه/عرابي فعلا احراااااااااااااااج ............. ياااروح الورد والله تعبت كثيررررر ............. لك خااالص الدعوااات مني ومن البنااات .................

2010- 11- 26	#18
روووح الورد مشرفة كلية الأداب بالدمام سابقاً الملف الشخصي: رقم العضوية : 36884 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2009 المشاركات: 5,216 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 3378 مؤشر المستوى: 119 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالدمام بنات الدراسة: انتظام التخصص: دراسات اسلاميه ♥ المستوى: خريج جامعي	رد: اصوول فقه/عرابي [align=center] بدا التدوين صغيراً اذ كان كل امام يكتب هذا العلم في كتابه في الفقه اوفي التفسير وكان يتكلم عن النقاط التاليه: 1. دليله الذي اعتمد عليه (اصول المذهب) 2. منهجه في الاستدلال 3. المخالفين له في المذهب ويرد عليهم س:من اول من دون علم اصول الفقه الامام الشافعي وكان كتابه الرساله وقيل الامام ابو يوسف ولكن كتابه لم يصل الينا وقيل الامام محمد الباقر وابنه جعفر الصادق والحق ان الشيخين امليا هذا العلم ولم يدوناه والنسبه الحق ترجع إلى الامام الشافعي ررحمه اللله طرق التاليف في هذا العلم بعد الشافعي)ظهرت 3 طرق( 1. الطريقه الشافعيه (المتكلمين)>سميت بذلك نسبه إلى الامام الشافعي والمتكلمين لان الشافعي او من كتب على هذه الطريق هاو ان اكثر الكتاب فيها كانوا من علماء الكلام كاالامام الغزالي وغيره وامتازت هذه الطريقه انهم حققوا القواعد الاصوليه منهج طريقة المتكلمين: 1. تحقيق القواعد الاصوليه تحقيقا منطقيا مجردا عن الاجتهاد امام اوعن الفروع الفقهيه 2. هذه الطريقه كانت حاكمه على الفروع ولاعكس س:مااشهر الكتب المدونه فيها · المعتمد لابي الحسين البصري · المستصفى للامام الغزالي · الإحكام في اصول الاحكام لسيف الدين الاموي اختصرت هذه الكتب ولخصت واول من اختصرها ابن الحاجب في كتاب اسمه منتهى والاصل الجامع بين علمي الاصول والجدل واختصر هذا الكتاب ايضا في كتاب مختصر المنتهى >شرح هذا المختصر عبدالله ناقص الاسم عندي شرح واختصر الكتب الثلاثه ايضا: الامام الرازي (فخر الدين الرازي)في كتابه المحصول من علم الاصول ثم جاء القاضي ناصر الدين البيضاوي وشرح كتاب المحصول في كتابه اسمه منهاج الوصول إلى علم الاصول وافضل شرح للمنهاج كتاب اسمه نهاية السول وشرحه الشيخ جمال الدين الاسنوي وقد شرح نهاية السول الشيخ محمد ابوالنو زهير الطريقه الثانيه الحنفي هاو الفقهاء: سميت بذلك لان او من سلكها علماء الحنيفيه ولان اكثر من كتب فيها كانوا من الفقهاء منهج هذه الطريقه: كانوا يتحدثون عن القواعد بعد الحديث عن الفروع فهذه الطريقه لم تعرض الاصول على البرهان والعقل وانما كانت تعرض الاصول على الفروع طرق التاليف في علم الاصول 1. طرق الحنفيه:حاكمه على الاصول قاعدة الحنفيه (المشترك يعم) قولهم \|اوصيت \|الموالي · الاعلى المعتقِ · الاسفل المعِتق المشترك يعم في المنفي لاتفرب الموالي *اشهر مؤلفات طريقة الحنفيه واقدمها قامت على ثلاث كتب في طريقة التاليف عند الحنفيه · اصول الفقه لابي زيد · اصول الفقه ابو الحسن الكرخي · اصول الفقه لفخر الاسلام جاء علماء بعد العلماء الثلاثه (احمد عبدالعزيز البخاري) شرح الكتب .شرح اصول البزودي في كتاب (كشف الاسرار على اصول البزودي) ثم جاء عالم اخر وهو الامام النسفي صاحب التفسير شرح كتاب اسمه المنار للامام النسفي من شروح المنار وشروحه · كتاب اسمه مشكاة الانوار · نور الانوار · كشف الاسرار على المنار الطريقه الثانيه في التاليف وهم المتاخرين هذه الطريقه جمعت بين القواعد الاصوليه والفروع الفقهيه وهي مهمه تثبت القاعده الاصوليه اشهر الكتب التي كتبت على هذه الطريقه كتاب بديع النظام كتاب التوضيح دعواتكم لي بالتوفيق [/align]

2010- 11- 26	#19
عطر الوفا متميزة في منتدى كلية الاداب الدمـآم الملف الشخصي: رقم العضوية : 12927 تاريخ التسجيل: Thu Oct 2008 العمر: 40 المشاركات: 5,135 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1164 مؤشر المستوى: 120 بيانات الطالب: الكلية: تربية خاصة الدراسة: انتساب التخصص: صعوبات تعلم المستوى: المستوى السابع	رد: اصوول فقه/عرابي مووووووووفقه ياااعيوووني

2010- 11- 26	#20
عطر الوفا متميزة في منتدى كلية الاداب الدمـآم الملف الشخصي: رقم العضوية : 12927 تاريخ التسجيل: Thu Oct 2008 العمر: 40 المشاركات: 5,135 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1164 مؤشر المستوى: 120 بيانات الطالب: الكلية: تربية خاصة الدراسة: انتساب التخصص: صعوبات تعلم المستوى: المستوى السابع	رد: اصوول فقه/عرابي تتمة ....................... اشهر الكتب التي كتبت على هذه الطريقة : 1-بديع النظام الجامع بين ... (الكتب1-2كتب تجمع بين الاصول و الفروووع) 2-كتاب التوضيح صدر الشريعة عبدالله بن مسعود. من افضل الشروح : 1- التلويح على التوضيح لمتن التنقيح سعد الدين التفتازانى - رحمه الله - 2-التحديد في اصول الفقه كمال الدين بن الهمام. شرح عليهم 3-تيسير التحديد اميد بادشاه 4-كتاب جمع الجوامع لابن السبكي الريقة الثالثة هي المحدثون: كتاب:1-ارشاد الفحول الى تحقيق الحق مع الاصول للشوكاني 2-اصول الفقه محمد الخفري 3-تسهيل الاصول الى علم الاصول لعبدالرحمن المحلاوي.. موفقين

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)