 |
|
||||||
| ارشيف المستوى 2 تربية خاصة ارشيف المستوى الثاني تربية خاصة التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
|
|
أدوات الموضوع |
2011- 11- 2
|
#11 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل :
أ- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) . ب- اشتقوا العزى من ((العزيز )). ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية . أ- صواب. ب- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم . س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت. أ- صواب. ب- خطأ . س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله . أ- صواب. ب- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء . س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً: أ- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات . ب- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية ت- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد . ث- جميع ما سبق صحيح . س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول : أ- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح . ب- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح . ت- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح ث- لا شيء مما سبق . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسئلة مراجعة المحاضرة الثالثة فقه السيرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أ- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد. ب- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له. ت- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية . ث- أ+ب س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة : أ- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد. ب- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له. ت- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية . ث- لا شيء مما سبق س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره : أ- ثلاثون ب- أربعون ت- خمس وأربعون ث- خمس وثلاثون س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم : أ- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ب- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ت- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ث- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين . س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ: أ- 62سنة ب- 65 سنة ت- 63 سنة ث- 70 سنة س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. ت- هداية الناس إلى الصراط المستقيم . ث- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. ت- هداية الناس إلى الصراط المستقيم . ث- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. ت- هداية الناس إلى الصراط المستقيم . ث- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا أ- صواب. ب- خطأ . س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء: أ- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين. ب- ليقوى اتصاله بالله عز وجل. ت- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام. ث- جميع ما سبق صحيح . س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال . أ- صواب . ب- خطأ . أمر بالإنذار وتبليغ الدعوة . س12: من مراتب الوحي : أ- الرؤيا الصادقة. ب- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه ت- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس . ث- جميع ما سبق صحيح . ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة . أ- صواب. ب- خطأ . في سورة النجم . س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها. أ- صواب . ب- خطأ . س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في : أ- غار ثور . ب- غار حراء . ت- حادثة الإسراء. ث- لا شيء مما سبق . س16: نزل الوحي في : أ- يوم الاثنين . ب- يوم الجمعة . ت- يوم الخميس. ث- لا شيء مما سبق س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر . أ- صواب . ب- خطأ . في ربيع الأول . س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم : أ- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. ب- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم . ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32] أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي: أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس. ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي: أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي : أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س23: أول ما نزل من القرآن: أ- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1 ب- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}. ت- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2} ث- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1} س24:آخر ما نزل من القرآن : أ- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281] ب- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ). ت- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3} ث- لا شيء مما سبق . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة فقه السيرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة . ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة د- مرحلة إنذار الناس جميعا. س2: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 كانت بداية مرحلة : أ- إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة ج- إنذار العرب قاطبة |
|
2011- 11- 2
|
#12 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
س3: تمثلت هذه المرحلة في عرض نفسه على القبائل في موسم الحج وبعد هجرته بالمدينة من إرسال الرسل والغزوات . أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة . ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة د- مرحلة إنذار الناس جميعا. س4: تمثل هذه الآية مرحلة ..........قال تعالى : {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1 أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة . ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة د- مرحلة إنذار الناس جميعا. س5: الدعوة السرية بدأت من قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} مدتها: أ- أربع سنوات ب- خمس سنوات ج- ثلاث سنوات د- سنتين . س6: أول من أسلم قطعاً : أ- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها . ب- علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ج- أبو بكر الصديق رضي الله عنه. د- خباب بن الأرت رضي الله عنه. س7: تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام. حفاظاً على نجاح الدعوة . أ- صواب. ب- خطأ . س8: قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“. مما يفيد هذا النص : أ- أن الدعوة بدأت سرية . ب- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعو أي شخص إنما من يطمئن إليه . ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق س9: هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة . أ- علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ب- أبو بكر الصديق رضي الله عنه. ج- خباب بن الأرت رضي الله عنه. د- زيد بن حارثه رضي الله عنه . س10: بداية الدعوة الجهرية قوله تعالى : أ- (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} سورة المدثر. ب- {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94 ج- {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 د- جميع ما سبق صحيح . س11: بداية الظهوروالدعوة الجهرية اتخذ صورتين الأول منهما خروجه صلى الله عليه وسلم مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما. أ- صواب . ب- خطأ-خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم . س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في تحريمهم ما أحل الله قال تعالى : أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170 ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103 ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63 ث- لا شيء مما سبق . س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في إقرار التوحيد والإشراك بالله قال تعالى : أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170 ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103 ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63 ث- لا شيء مما سبق . س13: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه الآباء قال تعالى : أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170 ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103 ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63 ث- لا شيء مما سبق س14: من اضطهاد قريش للمسلمين : أ- السب. ب- الضرب. ج- القتل. د- جميع ما سبق صحيح . س15: في بداية الدعوة لأن كان عددهم قليل كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن القتال حتى لا يهلكوا فتهلك الدعوة في بدايتها . أ- صواب. ب- خطأ. س16: من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم لدعوة خارج مكة : أ- قصة أبي ذر رضي الله عنه. ب- قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. ج- قصة إسلام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه . د- أ+ب. س17: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، الحديث...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو : أ- الدعوة الفردية . ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب والترهيب د- لا شيء مما سبق . س18: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » ...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو: أ- الدعوة الفردية . ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب والترهيب د- لا شيء مما سبق . س19: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو: أ- الترهيب ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب. د- لا شيء مما سبق . س20: قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد. دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو: أ- الترهيب ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب. د- لا شيء مما سبق . س21: كان صلى الله عليه وسلم يستخدم أسلوب الدعوة عمليا كما في : أ- الصلاة عند الكعبة. ب- قراءة القرآن. ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق . س22: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش المحاورة الجماعية والفردية . أ- صواب. ب- خطأ. س23: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته : أ- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح . ب- قصة المشركة صاحبة المزادتين. ج- الأعرابي الذي أعطاه غنما. وعفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله. د- جميع ما سبق صحيح . س24: من أساليب الدعوة الدعاء لهم أو عليهم ومن ذلك . أ- دعائه يوم الاحزاب على الكفار . ب- قوله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ » ج- قَوله صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ». د- جميع ما سبق صحيح . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ أسئلة مراجعة المحاضرة الخامسة فقه السيرة أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. |
|
2011- 11- 2
|
#13 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ- صواب. ب- خطأ . س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على : أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم. د- لا شيء مما سبق. س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد. ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق. س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع : أ- بنو عامر . ب- بنو شيبان . ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ج- أن الهداية بيد الله عز وجل. د- لا شيء مما سبق. س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد. ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق. س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل : أ- صواب. ب- خطأ . س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي : أ- عالمية هذا الدين . ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية . ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام. د- جميع ما سبق . س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .: أ- صيغة السلام على الكفار. ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام . ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ. د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب. س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي : أ- الجمع بين الترغيب والترهيب. ب- توضيح معنى كلمة التوحيد. ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له. د- ب+ت . س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية. أ- صواب ب- خطأ . س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل : أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39 ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري. ج- أ+ب د- لا شيء مما سبق . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ أسئلة مراجعة المحاضرة السادسة فقه السيرة أساليب المخالفين للدعوة أ- المشركين.في مكة وعموم كفار الجزيرة العربية ب- أهل الكتاب ( اليهود في المدينة والنصارى في نجران والشام ). ت- المنافقين في المدينة المنورة . ث- جميع ما سبق صحيح . س2: النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة ولكن الأمة التي بعث النبي لها هي : أ- أمة الدعوة ..و هم كل من في الأرض منذ مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم . ب- أمة إجابة .من استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم. ت- جميع ما سبق . س3: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركين الترغيب وذلك أنهم عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم : أ- الزواج ( أن يزوجوه بأجمل نساء العرب.) ب- المال ( بأن يجمعوا له المال فيكون من أغنياء قريش) ت- الرئاسة ( بأن يجعلوه رئيساً وسيداً وملكاً عليهم). ث- جميع ما سبق صحيح . س4: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركينالترهيب في : أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى . ب- المقاطعة . ت- محاولة القتل ث- جميع ما سبق صحيح . س5: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }الأنفال30 في الآية أنواع من الترهيب منها : أ- أن يبقى محبوس في مكة . ب- القتل . ت- إخراجه من مكة ونفيه . ث- جميع ما سبق صحيح . _______________ س6: وصفوه صلى الله عليه وسلم بالجنون والشعر والسحر والكذب والكهانة وهذا من أساليب : أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى . ب- المقاطعة . ت- محاولة القتل. ث- التنفير س7: طلب المعجزات من أساليب الترهيب وهو : أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى . ب- المقاطعة . ت- التعنت . ث- التنفير . س8: سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ملك طواف طاف الأرض وملكها وهذا من باب : أ- التنفير . ب- التعنت . ت- التعجيز . ث- ب+ت س9: {وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً }الفرقان41 الآية تشير إلى أسلوب من أساليب الترهيب لدى كفار مكة : أ- الاستهزاء . ب- التعنت . ت- التعجيز . ث- لا شيء مما سبق . س10: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }آل عمران72 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب : أ- الإسلام ثم الارتداد . ب- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق . ت- محاولة قتلته صلى الله عليه وسلم : ث- لا شيء مما سبق . س11: قاموا اليهود بمحاولتينلقتله صلى الله عليه وسلم إلقاء الحجارة عليه وكانوا من بني النظيرووضع السم في طعامه وكانوا من يهود بني خيبر.: أ- صواب . أ- خطأ . س12: من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب : أ- التعنت في الأسئلة . ب- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم . ت- أ+ب . ث- لا شيء مما سبق . س13: قال تعالى {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين : أ- التفريق بين المؤمنين. ب- الاستهزاء . ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . |
|
2011- 11- 2
|
#14 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
س14: قال تعالى ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }التوبة107 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :.
أ- الاستهزاء . ب- التفريق بين المؤمنين. ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . س15: ما حدث من المنافقين في غزوة أحد والخندقإشارة إلى : أ- الاستهزاء . ب- التفريق بين المؤمنين. ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . س16: دور المنافقين في حادثة الأفك وحادثة الخلاف الذي وقع بين مهاجري و أنصاريإشارة إلى : أ- الاستهزاء . ب- التفريق بين المؤمنين. ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . س17: من مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم من أساليب المخالفين : أ- عدم التنازل إذا كان المقابل ترك الدعوة . و قتل كل من ارتد عن الدين فقال عليه الصلاة والسلام: « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ». رواه البخاري. ب- إذا كان الأمر متعلقا بشخصه صلى الله عليه وسلم لم يلتفت إليه . ت- بالنسبة لطلب المعجزات فإنه لا يجيبهم لأن فيه هلاكهم . ث- جميع ما سبق صحيح . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة فقه السيرة سنة الله في الابتلاء س1: أي العبارات التالية خاطئة : أ- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى) ب- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35 ت- اشد الناس بلاء الصالحين .الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل. ث- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و *لمعرفه أي العباد أحسن عملا . س2: أي العبارات التالية صحيحة : أ- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة . ب- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي ت- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات . ث- جميع ما سبق صحيح . س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : أ- اليتم . ب- الفقر . ت- الغنى . ث- جميع ما سبق . س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله : أ- اليتم . ب- الفقر . ت- الغنى س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله : أ- اليتم . ب- الفقر . ت- الغنى ث- المرض . س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم : أ- المرض . ب- إصابته بالجراح في بعض غزواته . ت- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها . ث- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم : أ- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة. ب- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد. ت- تكذيب قومه له . ث- جميع ما سبق صحيح . س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك : أ- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان . ب- كون الداعي يُكذب ويُصدق . ت- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان. ث- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته. س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء : أ- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار. ب- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان. ت- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل. ث- جميع ما سبق صحيح . س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ). أ- صواب . ب- خطأ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ أسئلة مراجعة المحاضرة الثامنة فقه السيرة الهجرة إلى الحبشة الإسراء والمعراج س1: من أسباب الهجرةإلى الحبشة : أ- تضييق قريش على من آمن. ب- خوف الفتنة في دينهم. ت- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: اختار الحبشة بسبب العدل الذي تميز بها النجاشي؛ قال صلى الله عليه وسلم:{إِنَّ بِالْحَبَشَةِ مَلِكًا لَا يُظْلَم عِنْده أَحَد، فَلَوْ خَرَجْتُمْ إِلَيْهِ حَتَّى يَجْعَل اللَّه لَكُمْ فَرَجًا) أ- صواب . ب- خطأ . س3: وقعت الهجرة إلى الحبشة : أ- ثلاث مرات . ب- مرتان . ت- مرة واحدة . ث- لا شيء مما ذكر . س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى : أ- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة. ب- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة. ت- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة . ث- لا شيء مما سبق . س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى : أ- 12 رجلا و5 نسوة . ب- 11 رجلا و4 نسوة . ت- 13 رجلا و6 نسوة . ث- لا شيء مما ذكر . س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية : أ- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة. |
|
2011- 11- 2
|
#15 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم :
أ- صواب . ب- خطأ .لم يدركوا أحدا منهم. س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريشالصراحة والوضوح : أ- صواب . ب- خطأ . س9: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريشالصراحة والوضوح وظهر ذلك في : أ- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف. ب- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم. ت- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي. ث- جميع ما سبق صحيح . س10: أي العبارات التالية خاطئة في موقف النجاشي من وفد قريش : أ- وافقهم واستجاب لهم . ب- رفض الاستجابة لطلبهم في عدم سماعه لكلام المهاجرين. ت- آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه اتضح له أنه النبي الذي بشر به عيسى عليه السلام. ث- رد هدايا وفد قريش ورفض أن يسلمهم المهاجرين.وتعهد للمهاجرين بأن يكونوا في مأمن في بلاده من أن يمسهم سوء. س11: كانت العـــــــــــــــــــــــــودة الأولى للمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت. والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة. أ- صواب . ب- خطأ . س12: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة : أ- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه. ب- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه. ت- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة. ث- جميع ما سبق صحيح . س13: الإسراء كان بجسده صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت القدسثم عرج به إلى السماء. : أ- صواب . ب- خطأ . س14: من أحداث الإسراء والمعراج : أ- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين. ب- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة. ت- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة. ث- جميع ما سبق صحيح س15: من الحكمة من الإسراء والمعراج : أ- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم. ب- بلاء وفتنة للكافرين.وتمحيصا للمؤمنين. ت- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه. ث- جميع ما سبق صحيح . س16: كان موقفهم من حادثة الإسراء والمعراج التصديق التام للرسول صلى اله عليه وسلم : أ- كفار قريش . ب- المؤمنين . ت- أبو بكر الصديق . ث- ب+ت . س17: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم. أ- صواب . ب- خطأ . س18: من الفقه المستفاد من حادثة الإسراء والمعراج : أ- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم ويتضح ذلك في وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل.وفي إمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام. ب- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله. ت- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات . ث- جميع ما سبق صحيح . س19: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام : أ- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله. ب- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم ت- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات . ث- لا شيء مما ذكر . _______ أسئلة مراجعة المحــاضرة التاسعة فقه السيرة س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة : أ- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها. ب- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة ت- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج . ث- جميع ما سبق صحيح . س2: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف من أجل ذلك وعرض نفسه على القبائل قائلا لهم: « أَلاَ رَجُلٌ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى )) يتضح هنا سبب من أسباب الهجرة هو : أ- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها. ب- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة . ت- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج . ث- لا شيء مما سبق . س3: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج : أ- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة. ب- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها. ت- معاشرتهم لليهود . ث- جميع ما سبق صحيح . س4:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت : أ- مرة واحدة . ب- مرتان . ت- ثلاث مرات . ث- لا شيء مما سبق . س5: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين : أ- 12 رجلاً . ب- 13 رجلاً . ت- 73 رجلاً وامرأتان . ث- 72 رجلاً وامرأة . س6: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين : أ- رجلاً . ب- 13 رجلاً . ت- 73 رجلاً وامرأتان . ث- 72 رجلاً وامرأة . س7: اشتملت هذه البيعة على : أ- السمع والطاعة و النفقة في العسر والميسر. ب- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ت- نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قدم المدينة وأن يمنعوه مما يمنعوا به نسائهم وأنفسهم وأبنائهم. ث- جميع ما سبق صحيح . س8:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة : أ- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة. ب- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة. ت- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة. ث- خروجه من بيته ليلاً متخفيا.ظهرا. س9: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه. أ- عامر بن فهيرة . ب- علي بن أبي طالب . ت- عبدالله بن أبي بكر . س10: أمر صلى الله عليه وسلم .............. بمخالطة قريش في النهار ونقل أخبارهم إليه . أ- عامر بن فهيرة . ب- علي بن أبي طالب . ت- عبدالله بن أبي بكر . س11: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعد ثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة . أ- صواب . ب- خطأ . س12: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ...............بأن يسرح بالغنم بالليل عند الغار حتى يحلب لهما ويطمس آثار عبد الله بن أبي بكر. أ- عامر بن فهيرة . ب- علي بن أبي طالب . ت- لا شيء مما ذكر . |
|
2011- 11- 2
|
#16 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
س13: أي العبارات التالية خاطئة وليست من أهمية الهجرة في الدعوة :
أ- وقع التمييز فيها بين الحق والباطل، وبين أولياء الله وأولياء الشيطان. ب- الانتقال من الجهاد بالحجة فقط إلى الجهاد بالسنان فاجتمع في المدينة الجهاد باللسان والجهاد بالسنان. ت- وجود مكونات الدولة التي تتبنى الدعوة وتدافع عنها وتنشرها ممثلة بالمدينة المنورة يقودها النبي صلى الله عليه وسلم. ث- خلال تسع سنوات؛ وهي مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؛ دانت جزيرة العرب للإسلام ودخلت الناس فيه أفواجا.خلال عشر سنوات س14: تجلى إظهار شعائر الإسلام في المدينة من : أ- بناء المساجد ورفع الأذان . ب- تطبيق الزكاة وإقامة الحدود . ت- رفع لواء الجهاد. ث- جميع ما سبق صحيح . س15: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى : أ- أهل حرب و أهل صلح. ب- أهل ذمة و أهل نفاق . ت- أ+ب. ث- لا شيء مما ذكر . س16: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في: أ- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش. ب- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار. ت- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم. ث- جميع ما سبق صحيح . س17: من الفقه المستفاد من الهجرة عظيم ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه ويتضح ذلك من خلال صور منها : أ- في الغار حيث قال للصديق: « مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ». رواه البخاري. ب- في الطريق حيث كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت. ت- أ+ب ث- لا شيء مما ذكر . س18: الفقه المستفاد من قصة أم معبد : أ- وجوب الأخذ بالأسباب المادية وأنه لا ينافي التوكل. ب- الحرص على قضاء الأمور بالكتمان. ت- أن ساقي القوم آخرهم. ث- لا شيء مما ذكر . س19 : من الفقه المستفاد من الهجرة وجوب الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين : أ- صواب . ب- خطأ . س20 : لما نسجت العنكبوت على فم الغار ذلك يفيد : أ- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه. ب- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . ت- أ+ب ث- لا شيء مما ذكر . س21: في الطريق حيث كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت نستفيد : أ- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه. ب- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . ت- أ+ب ث- لا شيء مما ذكر . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسئلة مراجعة المحاضرة العاشرة فقه السيرة س1: * يقول البراء بن عازب رضي الله عنه : ما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء كفرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم .إشارة إلى عظيم استقبال أهل المدينة لرسول الله صلى الله عليه وسلم . أ- صواب . ب- خطأ . س2: أي العبارات التالية خاطئة : أ- بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم مكان مسجده عند دار البراء بن عازب فمكث عنده سبعة أشهر حتى بنى مسجده وداره عليه السلام. عند دار أبو أيوب الأنصاري . ب- نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء في بني عمرو بن عوف وأسس مسجد قباء وهو أول مسجد أُسس بعد النبوة ت- مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قباء أربع عشرة ليلة . ث- جميع ما ذكر عبارات خاطئة . س3: أي العبارات التالية خاطئة : أ- كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لزعماء الأنصار إذا أخذوا خطام ناقته ( دعوها فإنها مأمورة) حتى بركت في مكان مسجده. ب- فــــــرض الأذان بعد رؤيا بلال بن رباح التي عرضها على رسول الله صلى الله عليه وسلم .رؤيا عبد الله بن زيد رضي الله عنه . ت- بعد ستة عشر شهراً من مقدمه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أمره الله عز وجل بتحويل القبلة إلى البيت الحرام . ث- جميعها صحيحة . س4: موقف.. من تحويل القبلة قالوا ( كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا ) : أ- اليهود . ب- المنافقون . ت- المشركون . س5: موقف ..... من تحويل القبلة قالوا : (خالف الأنبياء قبله( : أ- اليهود . ب- المنافقون . ت- المشركون . س6: موقف ..... من تحويل القبلة قالوا: ( ما يدري محمد أين يتوجه): أ- اليهود . ب- المنافقون . ت- المشركون . س7: الوثيقة بين سكان المدينة نصت على المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار . وتقوم علىالمناصرةوالمواساةوالنصيحةوالتوارث . أ- صواب . ب- خطأ . س8: الوثيقة بين المسلمين واليهود نصت على بنود من أهمها : أ- عدم التعاون مع أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم . ب- ليس لهم أن يجيروا ويحموا قوافل وأموال قريش. ت- أن يقاتلوا مع المسلمين إذا هاجمهم عدو في المدينة و التحاكم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم . ث- جميع ما سبق صحيح . س9: لم يلتزموا اليهود بالمواثيق فنقض .... العهد في السنة الثانية للهجرة بعد غزوة بدر : أ- بنو النضير . ب- بنو قينقاع . ت- بنو قريظة . س10 : من صور نقض العهد ليهود بنو قينقاع : أ- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه . ب- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم. ت- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم. ث- لا شيء مما سبق . س11: يهود .......... نقضوا العهد في السنة الرابعة للهجرة بعد غزوة أحد : أ- بنو النضير . ب- بنو قينقاع . ت- بنو قريظة . س12: من صور نقض بنو النضير للعهد: أ- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه . ب- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم. ت- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم. ث- لا شيء مما سبق . س13: يهود ...... نقضوا العهد في السنة الخامسة للهجرة أثناء غزوة الخندق : أ- بنو النضير . ب- بنو قينقاع . ت- بنو قريظة . س14: من صور نقض بنو قريظة للعهد: أ- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه . ب- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم. ت- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم. ث- لا شيء مما سبق . س15: أي العبارات التالية خاطئة : أ- كان الجهاد على مراحل ثلاث . ب- المرحلة الأولى: الأذن بالقتال وفرضه عليهم .دون الفرض عليهم. ت- المرحلة الثانية: فرض القتال بعد ذلك لمن قاتلهم دون من لم يقاتلهم ث- المرحلة الثالثة: فرض عليهم قتال المشركين كافة. س16: الفقه المستفاد من بناء قباء ثم المسجد النبوي : أ- ضبط النبي صلى الله عليه وسلم للأمور الداخلية , وذلك لضمان استقرار الوضع في المدينة. ب- أهمية المسجد في المجتمع المسلم . ت- القضاء على كل ما يهدد وحدة الدولة المسلمة . ث- تأمين الحماية الخارجية للمدينة بقتال كل من يحاول الاعتداء عليها و نشر الدعوة. |
|
2011- 11- 2
|
#17 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
س17: إجلاء اليهود من المدينة أو قتلهم يستفاد منه :
أ- نشر الدعوة . ب- أهمية المسجد في المجتمع المسلم . ت- القضاء على كل ما يهدد وحدة الدولة المسلمة داخل المدينة . ث- تأمين الحماية الخارجية للمدينة بقتال كل من يحاول الاعتداء عليها . س18: قتال كل من يحاول الاعتداء على المدينة : أ- نشر الدعوة . ب- أهمية المسجد في المجتمع المسلم . ت- القضاء على كل ما يهدد وحدة الدولة المسلمة داخل المدينة . ث- تأمين الحماية الخارجية للمدينة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسئلة مراجعة المحاضرة الحادية عشر فقه السيرة س1: عدد غزواته صلى الله عليه وسلم التي شارك فيها: ب- 21 غزوة . ت- 25 غزوة . ث- 27 غزوة . س2: أول غزوه غزاها النبي صلى الله عليه وسلم : أ- غزوة بدر . ب- غزوة الابواء. ت- غزوة أحد . ث- لا شيء مما سبق . س3: أخر غزوه غزاها النبي صلى الله عليه وسلم : أ- غزوة تبوك. ب- غزوة خيبر . ت- غزوة الأحزاب . ث- لا شيء مما ذكر . س4: وقعت غزوة بدر الكبرى : أ- يوم الاثنين في السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة. ب- يوم الجمعة في التاسع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة. ت- يوم الجمعة في السابع عشر من رمضان من السنة الثالثة للهجرة. ث- يوم الجمعة في السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة. س5: أي العبارات التالية خاطئة : أ- سبب غزوة بدر الكبرى طلب عير لقريش قادمة من الشام فيها أموال عظيمه لقريش يقودها أبو سفيان ومعه 43 شخصا لحماية هذه القافلة. ب- خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعا مبادرا القافلة ومعه 300 وبضعة عشر رجلا معهم 70 بعير وفرسان. ت- بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته بالنصر والغنيمة . ث- أبو سفيان غير طريق القافلة ولكنه لم يستطع النجاة بها.استطاع النجاة بها. س6: أي العبارات التالية خاطئة : أ- قريش خرجوا مسرعين واستنفروا ما حولهم من القبائل. ب- خرجت كل قبائل قريش. ماعدا بني عدي ت- خاف كفار قريش من بني كنانة لما بينهم من الثأر فتبدى لهم الشيطان بصورة سراقة بن مالك وقال: اني جار لكم. ث- هموا بالرجوع لما علموا بنجاة العير لكن ردهم أبو جهل وساقهم إلى مصارعهم إلا بني زهره فأنهم رجعوا كلهم. س7: أي العبارات التالية خاطئة : أ- نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بدرا قبل قريش . ب- بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وسعدا والزبير يلتمسون الأخبار. ت- انزل الله عز وجل تلك الليلة مطرا على الفريقين فكان على المؤمنين سكينة وعلى الكافرين بلاء" شديدا منعهم من التقدم. ث- وقع الاختلاف في صفوف الكفار حيث حاول بعضهم تجنب القتال لكن أبو سفيان افشل تلك المحاولة.أبو جهل . س8: بدأت المعركة بالمبارزة فخرج من المسلمين : أ- عتبه بن الربيع وأخوه شيبه وابنه الوليد . ب- عبد الله بن رواحه ومعوذ ابني عفراء . ت- عبيده بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب . ث- ب+ت س9: بدأت المعركة بالمبارزة فخرج من المشركين : أ- عتبه بن الربيع وأخوه شيبه وابنه الوليد . ب- عبد الله بن رواحه ومعوذ ابني عفراء . ت- عبيده بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب . س10:أي العبارات التالية صحيحة : أ- بارز علي الوليد وقتله وبارز حمزة شيبه وقتله . ب- بارز عبيده عتبه فاختلفا بضربتين كلامها ضرب الأخر ثم إن حمزة وعلي كرا على عتبه فقتلاه فحمل عبيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمات شهيدا. ت- جميع ما سبق صحيح . س11: قُتل أبا جهل على يد : أ- عبدالرحمن بن عوف . ب- معاذ بن عمرو بن الجموح . ت- معاذ بن عفراء. ث- ب+ت س12: من أبرز نتائج معركة بدر : أ- نصر الله جنده فأنزل سكينته فغشيهم النعاس . ب- قاتلت معهم الملائكة فقتل من المشركين سبعين وأسر سبعين. ت- استشهد من المسلمين 14 رجلا. ث- جميع ما سبق صحيح . س13: من الفقه المستفاد من كونه صلى الله عليه وسلم كان يتعاقب مع الصحابة ركوب البعير: أ- جواز التجسس على الأعداء. ب- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساته لصحابته . ت- الحرص على معرفة قوات العدو. ث- وضع الخطة المناسبة للمعركة. س14: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين يتحسسان له عن أخبار العير وخرج كذلك هو بنفسه يلتمس الأخبار هنا فقه مستفاد وهو : . أ- جواز التجسس على الأعداء. ب- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساته لصحابته . ت- الحرص على معرفة قوات العدو. ث- وضع الخطة المناسبة للمعركة. س15: أمر بالصفوف وبين لهم وقت استخدام النبال.من الفقه المستفاد من ذلك : أ- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساته لصحابته . ب- الحرص على معرفة قوات العدو. ت- وضع الخطة المناسبة للمعركة. ث- المشاورة . س16: من الفقه المستفاد من أحداث غزوة بدر : أ- دعاء الله عز وجل والتضرع إليه والإلحاح في الدعاء. والطاعة للقائد وعدم الاختلاف من أهم أسباب النصر. ب- يوم بدر هو يوم الفرقان؛ التقى فيه الأقارب فحارب بعضهم بعضا لان العقيدة فرقت بين الحق والباطل. ت- مباشرة القائد للقتال بنفسه من عوامل النصر حيث يقتدي به أتباعه. ث- جميع ما سبق صحيح . س17: من الفقه المستفاد من أسرى الكفار أن الأمام يخير فيهم بين: أ- القتل والمن بفداء. ب- القتل والمن بدون فداء . ت- القتل والمن بفداء والمن بدون فداء . ث- لا شيء مما ذكر . س18 : الله عز وجل يجعل الأمور في الغالب تجري وفق السنن الكونية ؛ إذ لو شاء لأهلك قريشا بملك من الملائكة ليكون: أ- أشفى للمؤمنين. ب- أذهب لغيظ قلوبهم. ت- حتى لا يتكلوا على هذه الإرادة بل يأخذوا بالأسباب الطبيعية التي هيأها الله عز وجل لعباده. ث- جميع ما سبق صحيح . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية عشر فقه السيرة غزوة أحد أ- ثأر قريش بقتلاها في موقعة بدر . ب- تأمين الطريق التجاري. ت- استعادة قريش لمكانتها عند العرب. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: أي العبارات التالية خاطئة في استعداد قريش لهذه المعركة : أ- خصصت القافلة التجارية التي نجت يوم لبدر لتجهيز الجيش . ب- استنفرت ما حولها من القبائل. ت- بلغ جيشها أربعة ألاف مقاتل ومعهم مائتا فارس وسبعمائة دارع . ثلاثة ألاف مقاتل ث- خرج معهم بعض النبوة حتى يشجعوا الجيش ويكون مدعاة لهم على عدم الفرار. س3: موقف الرسول صلى الله عليه وسلم أمام استعداد قريش للغزوة أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برأي الغالبية فدخل منزله ولبس سلاحه وتجهز للخروج. أ- صواب . ب- خطأ . س4: وقعت معركة أحد في يوم السبت السادس عشر من شوال في السنة الثالثة من الهجرة: أ- صواب . ب- خطأ . في يوم الخامس عشر من شوال. س5 : أي العبارات التالية خاطئة : أ- خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة بعد أن لبس درعين ومعه ألف من المسلمين معهم فرسان ومائة دراع. ب- رد رسول الله ابن عمر لصغر سنه . ت- كان الرماة على جبل أحد بقيادة عبد الله بن عمر لحماية المسلمين من خيول المشركين أن تلتف عليهم من خلف الجبل . عبد الله بن جبير. ث- شدد على الرماة بلزوم مكانهم . س6: بدأت المعركة بهجوم قوي من المسلمين فقتلوا سبعة من حملة لواء المشركين وانهزموا : أ- صواب . ب- خطأ . س7: أي العبارات التالية خاطئة : أ- خالف الرماة أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبقي على الجبل عشرة من الرماة. ب- انتبه أبو سفيان لنزول الرماة فالتف حول الجبل فأتى المسلمين من خلفهم.خالد بن الوليد ت- رجع المشركون وأحاطوا بالمسلمين من الأمام والخلف. ث- اضطربت صفوف المسلمين وشاع فيهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قتل ودخل الوهن في بعض المسلمين . س8: قتل من المسلمين في معركة أحد : أ- خمس وسبعون ب- اثنان وعشرون . ت- سبعون . ث- لا شيء مما ذكر . س9: قتل من المشركين في معركة أحد : أ- خمس وسبعون ب- اثنان وعشرون . ت- سبعون . ث- لا شيء مما ذكر . س10: من الفقه المستفاد فيما عليه الصحابة رضي الله عنهم من الشجاعة والإقدام : أ- عدم التردد في المضي في الأمر وإذا عزم عليه الإنسان , لان التردد يكون الهوان والعجز والكسل ب- رد صغار السن ومنعهم من المشاركة في القتال إلا إذا وصلوا سن البلوغ. ت- التخطيط الجيد للمعركة ولبس الدرع للوقاية من الضربات ث- جواز الاحتيال في الحرب. س11: من الفقه المستفاد من معركة أحد : أ- العبد إنما يجزى بحسب نيته فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو الشهيد المستحق لثواب الشهداء كما في قصة الاصيرم. ب- إن الذنوب يغفرها الله جميعاً حتى لو كانت من الكبائر مثل الفرار يوم الزحف ت- إن الهداية بيد الله عز وجل وليست بيد احد سواه , ولهذا لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (كيف يفلح قوم شجوا بينهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله )) . ث- جميع ما سبق صحيح . س12: أي العبارات التالية خاطئة وليست مما يستفاد من معركة أحد : أ- جواز الإيثار بالقرب حيث آثر أبو بكر أبا عبيدة وقدمه لنزع حلقتي المغفر من وجنة الرسول صلى الله عليه وآلو وسلم ب- شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم حيث صمد في أرض المعركة مع جراحه وقلة أصحابه وشدة طلب أعدائه له. ت- شهداء المعركة لا يصلى عليهم ولا يغسلون ولا يكفنون وإنما يدفنون في ثيابهم . ث- جميع ما سبق صحيح . |
|
2011- 11- 2
|
#18 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
س13: الله عز وجل يكرم بعض أوليائه بأن يجدوا ريح الجنة وهم في الدنيا كما في قصة انس بن النضر رضي الله عنه:
أ- صواب . ب- خطأ. س14: مما حصل للمسلمين في معركة أحد له حكم عديدة منها : أ- تمييز المؤمنين من المنافقين . ب- بيان شؤم المعصية فيما حصل لهم إنما هو سبب عصيانهم لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم . ت- حمد الله والثناء عليه في كل حال وعلى جميع الأحوال . ث- جميع ما سبق صحيح . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ أسئلة مراجعة المحاضرة الثالثة عشر فقه السيرة س1: سبب فتح مكة : أ- دخول ينو خزاعة في حلف المسلمين في صلح الحديبية . ب- دخول بنو بكر في عهد قريشفي صلح الحديبية . ت- قام بنو بكر خلال فترة الهدنة بالغدر , هاجموا خزاعة وقتلوا منهم مقتلة.فاستنصرت خزاعة بالنبي صلى الله عليه وسلم وناشدوه الحلف الذي بينهم. ث- لا شيء مما ذكر . س2: موقف قريش من غدر بني بكر : أ- ساعدت قريش بني بكر على غدرها بخزاعة فأعانتها بالسلاح والرجال. ب- حاولت قريش إصلاح الأمر فأرسلت أبا سفيان ليعتذر ويجدد العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. ت- أ+ب . ث- لا شيء مما سبق . س3: أي العبارات التالية خاطئة : أ- نجح أبو سفيان في مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم وإصلاح الأمر . لم يستطع مخاطبته . ب- دخل الجيش الإسلامي بغتة على ديار أهل قريش . ت- أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتجهيز واستنفر ما حوله من القبائل ولم يعلمهم بوجهته في أول الأمر ثم اخبرهم لما توجه تلقاء مكة. ث- خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة. س4: كان عدد من خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار: أ- عشرة آلاف مقاتل. ب- عشرون ألف مقاتل . ت- خمسة وعشرون ألف مقاتل . ث- ثلاثون ألف مقاتل . س5: التقى العباس بأبي سفيان فحمله إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمنه وأسلم أبو سفيان، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الأمان لقريش: أ- صواب . ب- خطأ . س6: قال النبي صلى الله عليه وسلم لموفد خزاعة عمرو بن سالم: « نُصِرْتَ يَا عَمْرُو بْنَ سَالِمٍ ».ثم استنفر القبائل . مما يستفاد من هذا الموقف : أ- أن صلح الحديبية مقدمة لهذا الفتح العظيم. ب- الدولة الإسلامية إذا دخل في عهدها أحد فحاربتهم دولة فعلى دولة الإسلام أن تدافع عنهم وتقاتل من حاربهم. ت- أن رسول الكفار لا يقتل. ث- لا شيء مما ذكر . س7: توقيع صلح الحديبية بين رسول الله وكفار قريش فيه إشارة إلى : أ- جواز قتل الجاسوس . ب- جواز الصلح مع الكفار . ت- أن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولا وغضبا لله ورسوله ودينه فإنه لا يكفر بذلك ولا يأثم به. ث- أن الكبيرة العظيمة مما دون الشرك قد تُكفَّرُ بالحسنة الكبيرة الماحية س8: لم يقتل النبي صلى الله عليه السلام أبا سفيان لما قدم المدينة ليجدد العهد مع أنهم قد نقضوا العهد.ما يستفاد من ذلك : أ- أن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولا وغضبا لله ورسوله ودينه فإنه لا يكفر بذلك ولا يأثم به. ب- أن الكبيرة العظيمة مما دون الشرك قد تُكفَّرُ بالحسنة الكبيرة الماحية . ت- جواز قتل الجاسوس . ث- أن رسول الكفار لا يقتل. س9: قصة حاطب و شهوده بدرا وتجسسه على المسلمين وغضب الصحابة منه واتهامه بالنفاق نستفيد من موقف رسول الله معه : أ- أن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولا وغضبا لله ورسوله ودينه فإنه لا يكفر بذلك ولا يأثم به. ب- أن الكبيرة العظيمة مما دون الشرك قد تُكفَّرُ بالحسنة الكبيرة الماحية . ت- جواز قتل الجاسوس . ث- جميع ما سبق صحيح . س10: من نتائج هذا الفتح : أ- تطهير البيت الحرام من الأصنام. ب- القضاء على الأصنام الموجودة في جزيرة العربودخل الناس في دين الله أفواجا. ت- علامة على قرب أجل النبي صلى الله عليه وسلم. جميع ما سبق صحيح . _____________________________ . أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة عشر فقه السيرة أ- قال تعالى: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} ب- قال تعالى: { لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ [ ت- قال تعالى: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ [ ث- جميع ما سبق صحيح س2: مما وصفته به عائشة رضي الله عنها : أ- أنه لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا وَلاَ صَخَّابًا فِى الأَسْوَاقِ ب- لاَ يَجْزِى بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ . ت- يَعْفُو وَيَصْفَحُ ث- جميع ما سبق صحيح . س3: نماذج من حيائه صلى الله عليه وسلم: أ- كان أشد حياء من العذراء في خدرها. ب- إذا رأى شيئا يكرهه عُرف ذلك في وجهه. ت- كان لا يقابل شخصا بما يكرهه. ث- جميع ما سبق صحيح . س4: مما يشير لتواضع الرسول صلى الله عليه وسلم : أ- أنه إذا رأى شيئا يكرهه عُرف ذلك في وجهه. ب- كان ينهى أصحابه أن يقوموا له إذا رأوه، أو دخل عليهم ت- كان يمشي مع العبد حتى يقضي له حاجته.و يقف مع المرأة حتى يقضي لها حاجتها. ث- ب+ت س5: كانت الجارية تأخذ بيده الشريفة فتذهب به حيث شاءت.وإذا مر على الصبيان سلم عليهم. هذه المواقف تشير إلى : أ- حلمه صلى الله عليه وسلم . ب- تواضعه صلى الله عليه وسلم. ت- جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم . ث- صبره صلى الله عليه وسلم واحتمال الأذى . س6 : إذا دخل بيته كان في مهنة أهله يحلب الشاة ويخدم نفسه ويضحك معهم ويبتسم.ومازح أصحابه فلا يقول إلا حقاً. هذه المواقف تشير إلى : أ- حلمه صلى الله عليه وسلم . ب- تواضعه صلى الله عليه وسلم. ت- جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم . ث- صبره صلى الله عليه وسلم واحتمال الأذى . س7: مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَطُّ فَقَالَ لاَ ، جَاءَهُ رَجُلٌ فَأَعْطَاهُ غَنَمًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ. هذه المواقف تشير إلى : أ- حلمه صلى الله عليه وسلم . ب- تواضعه صلى الله عليه وسلم. ت- جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم . ث- صبره صلى الله عليه وسلم واحتمال الأذى والعفو عند المقدرة . س8: أبعد الناس غضبا وأسرعهم رِضىً.مَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا. هذه المواقف تشير إلى : أ- حلمه صلى الله عليه وسلم . ب- تواضعه صلى الله عليه وسلم. ت- جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم . ث- صبره صلى الله عليه وسلم واحتمال الأذى والعفو عند المقدرة . س9: من عظيم عفوه صلى الله عليه وسلم : أ- أنه جاءه رجل وهو نائم فرفع عليه السيف فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّى، فقال عليه الصلاة والسلام: « اللَّهُ ». فسقط السيف من يد الرجل فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبه وعفا عنه. ب- عفوه عن اليهودية التي وضعت السم في الشاة . ت- موقفه مع الأعرابي الذي جذبه بقوة من بردته . ث- جميع ما سبق صحيح . س10 : بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وعمره : أ- 42 سنة ب- 43 سنة ت- 40 سنة . ث- لا شيء مما ذكر . س11: أي العبارات التالية خاطئة : أ- مَكُثَ بِمَكَّةَ خمسة عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ. مكث بمكة 13 سنة ب- مَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ. ت- فاطمة رضي الله عنها أول أهل بيته به لحاقاً . ث- لما اشتد به المرض أمر أبو بكر ليصلي بالناس . س12: أي العبارات التالية صحيحة . أ- بدأ المرض به صلى الله عليه وسلم في يوم السبت الثاني والعشرين من صفر . ب- توفي في يوم الاثنين العاشر من ربيع الأول من السنة الحادية عشر من هجرته. ت- آخِرَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ قَالَ: « قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ لاَ يَبْقَيَنَّ دِينَانِ بِأَرْضِ الْعَرَبِ . ث- دفن ليلة الأربعاء حيث قبض عليه الصلاة والسلام ولم يكن قبره مشرفا. ج- جميع ما سبق صحيح . س13: غُسِّل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وتولى غسله: أ- علي بن أبي طالب والعباس ب- الفضل بن العباس وقثم بن العباس ت- أسامة بن زيد ث- جميع ما سبق صحيح س14: عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ فِى ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ.. (سحولية ) ثياب بيض قطنية منسوبة إلى سحول بلد باليمن. أ- صواب . ب- خطا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ انتهت بحمدالله دعواتكم لا تحرموني |
|
2011- 11- 2
|
#19 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
هنا التوجيه والارشاد http://arabsh.com/uuia3qgqrotn.html
اختبار الاداره التربويه 32 http://arabsh.com/5gerz618odgd.html |
|
2011- 11- 2
|
#20 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
لبناء وتطوير المناهج http://arabsh.com/k73xc5uem12u.html
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لبعض, منها, المواد, اسئله, تستفيدون, عسى |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| بناء وتطوير المناهج .. اسئلة المراجعه .. | كادي00 | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 23 | 2011- 11- 15 07:13 PM |
| طلب الى المستوى الثاني (نبي اسئله الإختبارات لكل المواد السنه اللي راحت محلوله) | الحطام | إدارة أعمال 1 | 16 | 2011- 10- 9 12:33 PM |
| [ شرح] إرشادات عملية تسجيل المقررات للقدامى | دفا الاحساس | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 8 | 2011- 8- 2 12:10 AM |
| اسئله السمستر الماضي الصحه واللياقه مع الاجوبه دعوااااااااااااتكم | أنساب العرب | المستوى الأول - كلية الأداب | 17 | 2011- 6- 5 10:11 PM |
| اسئله مهمه جدا بيجي منها الإختبار | afifa | إدارة أعمال 2 | 10 | 2011- 6- 1 09:33 PM |
