 |
|
||||||
| قصائِدكم و خواطركم [ خاص ] قسم خاص بكتابات الاعضاء .. ويُمنع المنقول بهذا القسم |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2013- 5- 26
|
#141 | |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: {{ حالات إدمان & فلسفة فكر }} .. (2) .. !!
اقتباس:
قلمي الرصاص هديه لك ولكن ستتعب كثيرا فهوا متعب للغايه
ستجمل احبابك به وتمحوا كل مايشوههم ستمسح اخطاهم هفواتهم زلاتهم ستسامح وتسامح ..... الى ان تنفذ ممحاته وقتها ستطلب مني محبرتي ولن اعطيك اليها ...نعم لن اعطيك ايها فالكوكب الذي نعيش فيه يطلب منا ان نغفر ونسامح ونتغابى محبرتي صادقه فلا تجمل ولا تسامح ولاتغفر الزلات حالها كالحال بعض البشر لذا انا ابتعد عنها كثيرا واضعها في اعلى خزانتي لكي لااصل اليها |
|
|
2013- 5- 26
|
#142 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: {{ حالات إدمان & فلسفة فكر }} .. (2) .. !!
اقتباس:
بـارك الله فيك عـ التنبيه فعلاً هذا الحديث أو المقوله لم تنسب للرسول صل الله عليه وسلم .
رغم أنه استطراد إلا أن كل ماينسب لهم سواء كان ضعيف أو قوي فيه فائده جمه أستطرد بهذه المقوله لعلي كرم الله وجهه قال لولده الحسن: ألا أعلمك أربع كلمات تستغني بها عن الطب ؟ فقال الحسن: بلي يأمير المؤمنين. " لا تجلس عل الطعام الا وأنت جائع، ولا تقم الا وأنت تشتهيه، جود المضغ، واذا نمت فاعرض نفسك علي الخلاء،واذا استعملت هذا استغنيت عن الطبيب" |
|
|
2013- 5- 26
|
#143 |
|
مشرفة علم إجتماع سابقاً
|
رد: {{ حالات إدمان & فلسفة فكر }} .. (2) .. !!
.. ( وداع حلم ) ..
عند ذلك المرفأ وقفت تودع حلمها لم تجروء على النظر إليه حتى لايرى تلك الدموع التي تجمعت في عينيها اختنقت الكلمات بتردد الآهات اراد أن يواسيها أن ينحني ليقبل أناملها تحدث بهمس : لاتحزني .. لطالما كنتُ والأمل رفيقين لكنه في هذه المره ادار لي ظهره ولم يقدم لي أية مبررات .. انا خجل منك ِيا ( ... ) حتى الوعد اجبرني ان لا أقطعه معكِ .. ليس لي سلطة على نفوس لاتعرف معنى النقاء ولا على قلوب لاتعي معنى الصفاء .. فأبتهجي قد يكون الامر فيه خيرٌ لكِ حان وقت الرحيل انحنى ليقبل اناملها برقة مودعآ .. وسط صمتها وحبة لؤلؤ تحدرت على خدها لوح لها .. تابعته بأسى حتى اختفى عن ناظريها ...! |
|
2013- 5- 26
|
#144 | |
|
مشرف عام سابقاً
|
رد: {{ حالات إدمان & فلسفة فكر }} .. (2) .. !!
اقتباس:
# قد يكون الإبتعاد بمثابةِ الكيّ ، بهِ نداوي الألم بِ ألم # .. (  )
|
|
|
2013- 5- 26
|
#145 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: {{ حالات إدمان & فلسفة فكر }} .. (2) .. !!
اقتباس:
ويراعك ريش نعام غُمس في نور وضياء انا على يقين ان محبرتك ستعمل عمل السُحب في السماء http://distilleryimage0.s3.amazonaws...0a1f975c_6.jpg |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة @بوفهد ; 2013- 5- 26 الساعة 09:31 PM |
||
|
2013- 5- 26
|
#146 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: {{ حالات إدمان & فلسفة فكر }} .. (2) .. !!
شاعر وقصيدة بل قصيدتين
أبو الحسن الششتري الششتري أبو الحسن الشستري(610-668) وكان باقعةً في الزجل والشعر والتصوف، وصفه لسان الدين ابن الخطيب في الإحاطة بقوله:’" أمير المتجردين، وبركة الأندلس، لابس الخرقة، أبو الحسن. من أهل شستر، . وكان مجوداً للقرآن، قايماً عليه، عارفاً بمعانيه، من أهل العلم والعمل". وقد خَلُص بعض الباحثين إلى أن الشستري هذا كان أوَّلَ من استعمل الزَّجل في المعاني الصوفية، وقد أولعَ المشارقة لهذا العهد بمقاطيع من أزجاله وتغنوا بها في مجالسهم، حتى إن رائعته الشهيرة (شويخ من أرض مكناس) «شويخ من ارض مكناس وسط الاسواق يغني اش علي انا من الناس واش على الناس مني اش عليا يا صاحب من جميع الخلايق افعل الخير تنجو واتبع اهل الحقايق لا تقول يا ابني كلمة إلا أن كنت صادق خذ كلامي في قرطاس واكتبه حرز عني اش علي انا من الناس واش على الناس مني ثم قول مبين ولا يحتاج عباره اش على حد من حد افهموا ذي الإشارة وانظروا كبر سني والعصا والغرارة هكذا عشت في فاس وكذاك آنا هوني اش علي انا من الناس واش على الناس مني وما احسن كلامه إذا يخطر في الاسواق وترى اهل الحوانيت يلفتوا لو بالاعناق بغراره في عنقه وعكيكز ورقراق شويخ مبني على ساس كما ان شاء الله مبني اش علي انا من الناس واش على الناس مني» وله . كلما قلتُ بقربي = تنطفي نيرانُ قلبي زادني الوصلُ لهيبا=هكذا حالْ المحبِ لا بوصلي أتسلى = لا ولا بالهجر أنسي ليس للعشق دواءٌ = فاحتسبْ عَقلا ونفسا إِنني أسلمتُ أمري = في الهوى معنى وحسّا ما بقى إِلا التفاني = حبذا في الحب نحبي إِنني بالموت راضِ= هكذا حالُ المحبُ يا حبيبي بحياتكْ = بحياتك يا حبيبي رِقْ لي وانظر لحالي = إِنتَ أدرى بالذي بي أنت دائي ودوائي = فتلطفْ يا طبيبي إِن يكنْ يُرْضكَ قتلي= فاجعلْ القتلَ بقربي إنني بالوصِل أفنى = هكذا حالُ المحب قد سلبتم ودادي = يا مِلاحَ الحي نفسي إِنما يُسبى فؤادي = غير تالفي وأنسي فبهذا زاد عشقاً = ورضى بالعشِق صحبي وتفانينا جميعا = هكذا حالُ المحبِ أنت في كلِ جميلْ = وجمالي يا مطاعْ قد تجليتَ لقلبي = مسفراً دون قناعْ وعلى عشقِ الجمالْ = طبعَ الله طباعْ آه يا تمزيقَ قلبي = آه يا قتلي وسلبي متُ من لطفِ الشمائل =هكذا حالُ المحبِ كلُ صبِّ مات وجداً = يشتكي حَرّ الدلالْ وأنا بالعشقِ وحدي = نشتكي بردَ الوصالْ ناسَب اللطفُ وجودي= فتفانى بالجمال عشتُ طولَ الدهر فاني = مستهامَ العقل مسبي طيبَ العيشِ خليعاً = هكذا حال المحبِ |
|
2013- 5- 26
|
#147 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: {{ حالات إدمان & فلسفة فكر }} .. (2) .. !!
 ....بلا وعي....
لم نشعر ولو مره واحده ..هل الأشجار ..إرتضت بالتغيير التي تريده ..! هل هي مشتاقه لأوراقها التي سقطت منها ! عندما نتغير ..نحن كبشر ..نلتزم إما الصمت أو الدهشه وتجدنا نتألم ..إما لفراق حبيب..أو فقدان شيء كنا قد ملكناه ...نندب الحظ ..ونلعن الظروف التي تحيط بنا ...ثم نتنفس بعمــق ..ونخرج نفسنا الدافئ المحمل بالسلبيه ،، فنعيش وننسى ... إلا الأشجار ..رغم أنها تتغير ..فهي تبكي ..بجفاف جذوعها ..وخشونه ملمسها .. لم تشرب الماء ،، مع ذلك تعطينا الماء البارد على شكل (ظلال تروي الظــمأ ...الذي يعترينا من حرارة الشمس الحارقه ..) وندوس على أطفالها ،، ونشعر بلذة (صوت أضلاع أطفالها وهي تتكسر ) وهي صامته !!! بل ونطالبها بحــسن المنظر رغم قساوة الزمن والمناخ معها ! الإنسان للأسف ...مبدأ الإحترام عنده ...هو لبني جنسه فقط ... لا يحترم لا أشجار ...لا قوانين ...ولا حتى الطبيعه ... فلو كانت الطبيعه لها لسان ..لشتمت ..أعراضنا ... وأخر رجل يدخل الجنه بالحديث الصحيح رجل يمشي على الصراط فهو يمشي مرة و يكبو مرة و تسفعه النار مرة فإذا جاوزها التفت إليها فقال : تبارك الذي نجاني منك لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين و الآخرين فترفع له شجرة فيقول : أي رب أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها و أشرب من مائها شجره ..!! هو الذي كان يتمناه ...أدنني قربني منها .. ونحن سببنا لها الحرائق ،، وكسرنا أجزائها لنبني أشيائنا الزائله ،،  شكراً لك يا أشجار فأنتي الجمال الذي ينعكس علينا .. فبـلا أشجار ..نحن ...قبيحين المنظر ..!! شكر غريب من نوعه ..إلا أنه أتعب صدري فرميته في متصفحكم |
|
التعديل الأخير تم بواسطة prestigious ; 2013- 5- 26 الساعة 10:57 PM |
|
|
2013- 5- 26
|
#148 |
|
متميز في قسم المواضيع العامة
|
رد: {{ حالات إدمان & فلسفة فكر }} .. (2) .. !!
وانا أتعاطى أقداح الفلسفة المعتقة. والمترعة نشوة . ..كنتُ كمن يسير في حقل ممتلئ بالألغام يحاذر حين ينقل قدمه وحين يضعها ، الفلسفة امر مماثل لهذا او يكاد ، مزروع في ثناياها بما يشبه الانفجار، بل احسبها في عدم فهمها غابة شوك في الطريق السالك الى قطف الزهور، وكما قيل دون العسل إبر النحل ، اعلم ان كل منا ينتمى الى هذا المتصفح الساخن، لديهم جرعة الرشد والوقاية والاتزان ..وانا كنت ولا زلت متحفظ للخوض في مضمار وعالم الفلسفة الواسع الاطناب ، الذي أشبهه برحلة تتجاوز ما هو محسوس الى ما هو مقارب لتخوم الغير محسوس ( الماورائية )
بل أنها تضع نفسها - أي الفلسفة - حاكم بين المحسوسات وغير المحسوسات (الأبدان ، والأنفس ) قرأت لبعض من الذين نبتت في تراثهم وفي علومهم بذور الفلسفة وأينعت ثمارها ... الفلسفة التي اذا ما عُربت عن جذورها اليونانية كانت .بمعنى .محب الحكمة ..! في تراث مملكة فارس ، وهي سابقة للمسيحية بزمن كانت فلسفتهم تقسم الحقائق الى ثنائيات ، الخير والشر ، والنفع والضر ، والصلاح والفساد، ومن ثم يطلقون على الأولى النور ولأخرى الظلمة....! وبالفارسية (يزدان واهرمن ) كما يقول.. الشهرستاني ..! يقول زرادشت ، وهو رجل ادّعى الرسالة وصدق به ملوك الفرس ورعاياهم ..ولد قبل المسيح عليه السلام.. .يقول في هذا الصدد ..ان الله خلق النور والظلمة ومن امتزاجهما كان الخير والشر ..وكان حينذاك الصراع بين الخير والشر ، والنصر في اخر المطاف للخير ..فعلى الإنسان ان يناضل معه أي مع نصرت الخير ..وهي فلسفة الحياة لديه التي أقامها على قاعدة الخير والشر، والصراع الممتد بينهما ، وجعل مثل الخير النور ومثل الشر الظلمة . ..مقبولة لدينا كمسلمين لان الشر مذموم والخير محمود وهو الحق الذي ينتصر في اخر المطاف ..وعلى أية حال هناك قيم وأخلاقيات يتفق عليها البشر اما الهند جارتهم فنظرتهم للحياة في فلسفتهم يغالبها التشاؤم .. واقع الإنسان لديهم ألم يجدده تناسخ البقاء في الدنيا وكأنهم يعودون ليتعذبوا بأجسادهم، وخلاصهم حسب وجهة نظرهم للخروج من هذه الدائرة ..دائرة الألم.. هو بالزهد في كل محسوس وفي كل شهوة وهوى لإيقاف مجرى التناسخ الذي يكرر أوجاعهم ! ومن احد فلاسفة الهند اعتقد انه بوذا وهو فيلسوف ومفكر أمة الهند وله اتباع ومريدين كثر .يقول كلام كانه الدر المنضود .. () ما دمنا نقابل البغض بالبغض ، فكيف ينتهي البغض ؟ () رياضة العقل بالعلم والأدب وكثرة النظر الى عواقب الأمور () حسن المعاشرة بين الاخوان بإيثار اختيارهم على اختيار النفس . وكذلك بعض فلاسفة اليونان يتكئون على جدلية الثنائية ...السكون ، والحركة الثبوت ام الصيرورة ..ويقال في هذا المتغير والمتحرك ..تعاقب الأضداد، والضد يتحول الى ضده ..الشاب يهرم ،والساهر ينام ،والحار يبرد ،والبارد يصبح حار ،والرطب ييبس ، وليابس يصبح رطباً ..! أفلاطون لا يعتقد بهذه النظرية بل يجد ان كل شي متحرك وثابت وان المعرفة اما حسية مدركه او عقلية محضة ، الحواس تدرك هذا العالم المتحرك....ويضرب مثل لطيف أعجبني يقول فيه : تصور سجناء ولدوا في كهف قد أديرة ظهورهم الى مدخله .. ووجوههم الى مدخله واضطروا لى الجمود والنظر أمامهم فقط وتصور نور يلج الكهف من مدخله وينير جدرانه ثم بشر أخرين يمرون أمام مدخل الكهف حاملين تماثيل بشرية وحيوانات بعضهم يتكلم وبعضهم صامت فالسجناء لا يرون من انفسهم ومن المارين، سواء ظلال تتراءى على الجدران ،ولا يسمعون من الأصوات الا سواء أصداء تتجاوب في الكهف ولا ريب ان هؤلاء السجناء يعتقدون ان الظلال بشرا وحيوانات حقيقيين ،ويظنون ان الأصداء أصوات حقيقية ،وافرض الآن ان احد السجناء فك من قيوده ، واخرج الى النور ، ان هذا السجين لا يعرف أولاً الأشياء ، ويبهر النور ،ولكن مع الوقت يعتاد النظر الى النور ، ويعتاد الشمس ، ويرى حقائق الأشياء ،حتى اذا عاد الى الكهف احتقر الظلال ، وضاق بالظلام ، وتأويل هذا المثل ،في خطوطه الكبرى ،هو هذا ، الظلال هو الكائنات المحسوسة ، والمارة هم المــــُـثل او الحقائق الأزلية ،والشمس هي مثال الخير ،اسمى المـُـثل ،واصل كل الوجود ،وكل معقول ،المحسوسات ظلال للمـــُـثل، وانها نسخت عنها : المثل حاضرة في المحسوسات حضور اي مثال في نسخته- حضور الشخص ، مثلا في تمثال النحات. (!!) الأجساد كما المصابيح ، والنفوس كما النور شفاف لطيف يسيل دون ان تعيقه زجاجة المصباح ..اخر كأس دلقته من محبرتي ..  احلام سعيدة 
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة English Literature ; 2013- 5- 26 الساعة 11:22 PM |
|
|
2013- 5- 26
|
#149 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: {{ حالات إدمان & فلسفة فكر }} .. (2) .. !!
كلام جميل ،، فعلاً أصل كل هذه الفلسفات ،، التي نستثني منها ماهو قائم على (الوجوديه والإلحاد )
أصلها من حكمه ،، وقد قال الله جل في علاه في (وومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً )وأستغفر ربي إذا خلطت الحابل بالنابل وفسرت الآية على (هواي ) سؤالي وأتمنى أجد الإجابه.. لماذا لانجد الفلسفه لها مكان بالإسلام !! هل يوجد فلسفه (إسلاميه أو عربيه ) هل يحرم الإسلام الفلسفه إياً كانت دينيه أو حياتيه ! هل هم فلسفاتهم ..ناتج عن نقص وهو في عدم إسلامهم .!! |
|
2013- 5- 27
|
#150 |
|
مشرفة سابقة
|
رد: {{ حالات إدمان & فلسفة فكر }} .. (2) .. !!
عندما يحل المساء . . ويسود السكون
وتبدأ النجوى . . وتفيض العيون عندما ترتعش الاقلام سحرا . . وتهمس الاغصان شعرا ويبدأ بكاء العاشق المجنون تختفي ملامح المدينة ويصرخ الهدوء . . وتزمجر السكينة وتستيقظ الأشواق . . ليبدأ الأمس. . |
|
التعديل الأخير تم بواسطة F!x ; 2013- 5- 27 الساعة 12:06 AM |
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ بقلمي الخاص ] : {{( .. حالات إدمان .. & .. فلسفة فكر .. )}} | فهد المطوع | ملتقى الفنون الأدبية | 1832 | 2013- 5- 22 12:36 AM |
| تجميع الاستفسارات التي تم الاجابه عليها | ولد حبيل | المستوى الأول - كلية الأداب | 37653 | 2012- 1- 12 11:56 PM |
| تكفون اللي ذاكرو يفهموني هالمسألة هذي؟ | بروستد ادارة | إدارة أعمال 1 | 5 | 2011- 12- 25 11:21 PM |
| الرياضيات2 ملف مختصر لشرح الحل بالاله (( اهداء للجميع )) | همس الريم | إدارة أعمال 2 | 40 | 2011- 12- 25 04:40 AM |
| إليكم ملزمة فقه السيرة و فيها التفاصيل التي يذكرها الدكتور في المحاضرة !! | أحمد باسمح | المستوى الأول - كلية الأداب | 68 | 2011- 1- 7 03:44 PM |
