[ المستوى الثالث ] : مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

[جوااانا]

alooli>>>>ياشيخ الله يوفقك
ورب الكعبة جالسة أدقق في الآية اللحين ورجعت لقوقل أبحث عن ((مؤمنة ))لان الدكتور بالمحاضرة مانطقها
على كذا هذا السؤال بالأسئلة حقت فهد العتيبي جزاه الله خير للسنة إلي عدت
وعلى كلام أخونا alooli جزاه الله الجنة بيكون فيه خطاء فعدلوه وانتبهو له

هذا الي موجود في أسئلة فهد العتيبي

9 - في كفارة الظهار:“ والذ ينٌ يظٌاهرون من نسائهم ثم يعٌودون لما قالوا فتحر رٌ
رقبة ((مؤمنة ))من قبل أن تٌماسّا“ فكلمة ” رقبة“ مطلقة.
40 - غيرٌ واضح
41 - غيرٌ واضح
التصحيح
هذي صيغة السؤال من النموذج المصور مباشرة السؤال 39..

39/ قال تعالى في كفارة الظهار:“ فتحرير رقبة من قبل أن يتماسّا“ من قبيل
المقيد
المشترك
المطلق
العام

[عضوة]

ترد صیغة الأمر لمعان كثیرة منھا :
أ/ الإرشاد. ب/ التعجیز. ج/ الإباحة. د/ جمیع ما سبق.
جمیع ما سبق.
٦٥ الاتفاق حاصل على أن صیغة الأمرد المجرد عن القرائن لیست حقیقة في جمیع معانیھا ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦٦ الاتفاق حاصل على أن صیغة الأمرد المجرد عن القرائن حقیقة في الوجوب والندب والإباحة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦٧ عامة العلماء قالوا أن الأمر حقیقة في واحد من المعاني الثلاثة " الإباحة، الندب، الوجوب" من غیر اشتراك ولا إجمال ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦٨ قال بعض أصحاب مالك أن الأمر یدل على الإباحة، وقال جمع وھو أحد قولي الشافعیة أنھ یدل على الندب، وقال الجمھور إنھ الوجوب ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦٩ ذھب علماء الحنفیة وآخرون على أن الأمر بعد الحظر یفید النھي ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، ذھب علماء الحنفیة وآخرون على أن الأمر بعد الحظر یفید الوجوب.
٧٠ المختار من أقوال الأصولیین: أن الأمر یدل على التكرار ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، المختار من أقوال الأصولیین: أن الأمر لا یدل على التكرار.

[عضوة]

الأمر بواجب أمر بالشيء الذي یتوقف علیھ أداء ھذا الواجب إذا لم یأتي لھ أمر خاص ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٧٢ النھي ھو طلب الكف عن الفعل على جھة الاستعلاء بالصیغة الدالھ علیھ ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٧٣ من صیغ النھي صیغة الأمر بترك الشيء أو الفعل ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٧٤ تستعمل صیغة النھي للدلالة على عدة معان، منھا :
أ/ الإباحة. ب/ الدعاء. ج/ الندب. د/ جمیع ما سبق.
الدعاء، تستعمل صیغة النھي للدلالة على عدة معان، منھا : التحریم والكراھة والدعاء والتأییس والإرشاد.
٧٥ ھل یصح القول بأنھ قد یأتي النھي باستعمال صیغة الأمر الدالة على النھي ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٧٦ ھل یصح القول بأن رأي الجمھور في موجب النھي إذا تجرد من القرائن ھو الكراھة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، رأي الجمھور في موجب النھي إذا تجرد من القرائن ھو التحریم.
٧٧ ھل یصح القول بأنھ إن الراجح أن النھي یجب حملھ على التكرار ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

[عضوة]

يدل النھي بصيغتھ على الفور والتكرار ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
79 يقتضي النھي فساد المنھي عنھ، ولا تتعلق بھا الآثار الشرعية إن كان المنھي عنھ نھى عنھ الشارع لعينھ ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
80 من ألفاظ العموم :
أ/ أسماء الاستفھام. ب/ النكرة الواردة في سياق النفي. ج/ المفرد المعرفة بالإضافة. د/ جميع ما سبق.
جميع ما سبق.
81 من معاني العام، لفظ وضع ليشمل جميع أفراده من غير حصر بعدد معين وإن كان في الخارج محصورًا ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
82 ما يعم بأصل وضعھ للذكور و الإناث ولا يختص أحدھما إلا ببيان نحو: " ما " و " من " ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
83 أقل الجمع اثنان وقيل ثلاثة والراجح الأول ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
84 الخطابات القرآنية لا تعم النبي صلى لله عليھ وسلم على رأي غير الجمھور ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

[عضوة]

تخصیص العام ھو ثبوت الحكم لبعض أفراده أو قصر العام على بعضمسمیاتھ ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٨٦ المفرد المعرف بالإضافة وأسماء الاستفھام من ألفاظ الخصوص ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، المفرد المعرف بالإضافة وأسماء الاستفھام من ألفاظ العموم.
٨٧ اشترط الجمھور في المخصص الاستقلال والاقتران، فلا یصح التخصیصبغیرھما ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، اشترط الحنفیة في المخصص الاستقلال والاقتران، فلا یصح التخصیصبغیرھما، وقول الجمھور أنھ لا یشترط الاستقلال والاقتران.
٨٨ دلیل التخصصعند الجمھور نوعان ، متصل ومنفصل ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٨٩ أنواع المتصل، الاستثناء ، الصفة، الشرط، الغایة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٩٠ الاستثناء لفظ متصل بجملة لا یستقیل بنفسھ، بل بحرف من حروف الاستثناء ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٩١ من حروف الاستثناء " إلا " وھي أشھرھا وغیر، وعدا، وماعدا، وما خلا، ولیس ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

[عضوة]

یشترط لصحة الاستثناء الصلة بالمستثنى منھ ولا یصح الاستثناء المنفصل، رجحھ المصنف وجمھور العلماء ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٩٣ الاستثناء إذا ورد بعد جمل متعاطفة فإنھ یعود إلى الجملة الأخیرة عند الجمھور، إلا أن یقوم الدلیل على التعمیم ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، الاستثناء إذا ورد بعد جمل متعاطفة فإنھ یعود إلى الجمیع عند الجمھور، إلا أن یقوم الدلیل على التخصیص.
٩٤ مثال الاستثناء المنفصل، قولھ تعالى: { فتحریر رقبة مؤمنة ودیة مسلمة إلى أھلھ إلا أن یصدقوا } ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، مثال الاستثناء المتصل، قولھ تعالى: { فتحریر رقبة مؤمنة ودیة مسلمة إلى أھلھ إلا أن یصدقوا }.
٩٥ ألفاظ الجمع التي لم تظھر فیھا علامة تذكیر أو تأنیث : تشمل الذكور والإناث ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٩٦ اشتھر على ألسنة الأصولیین والفقھاء قولھم : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٩٧ ھل یصح القول بأنھ یعتبر لفظ ( الشمس ) من الحقیقة الشرعیة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، لفظ شمس وقمر یعتبر من الحقیقة اللغویة، ومن الحقیقة الشرعیة لفظ الصلاة والصیام، ومن الحقیقة العرفیة لفظ السیارة.
٩٨ من أقسام اللفظ واضح الدلالة :
أ/ الحقیقة. ب/ الظاھر. ج/ المجمل. د/ لا شيء مما سبق.
الظاھر، من أقسام اللفظ واضح الدلالة : الظاھر والنص والمفسر والمحكم

[عضوة]

ھل یصح القول بأن ترتیب أقسام اللفظ الواضح الدلالة من الأكثر وضوحا إًلى الأقل وضوحا ھًو: الظاھر ثم النصثم المفسر ثم المحكم ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، ترتیب أقسام اللفظ الواضح الدلالة من الأكثر وضوحا إًلى الأقل وضوحا ھًو: المحكم، ثم المفسر، ثم النص، ثم ظاھر.
١٠٠ ھل یصح القول بأنھ إن دلالة ( النص ) أقوى من دلالة ( المفسر ) ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، دلالة المفسر أقوى من دلالة النص.
١٠١ ھل یصح القول بأنھ یجب العمل بالمعنى الظاھر ما لم یقم دلیل یقتضي العدول عنھ ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
١٠٢ ھل یصح القول بأن دلالة اللفظ على ثبوت نقیض حكم المنطوق للمسكوت عنھ، ھو ما یطلق علیھ مفھوم المخالفة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
١٠٣ من أنواع مفھوم المخالفة :
أ/ مفھوم الصفة. ب/ مفھوم العدد. ج/ مفھوم الغایة. د/ جمیع ما سبق.
جمیع ما سبق، بالاضافھ إلى مفھوم الشرط ومفھوم اللقب.
١٠٤ ھل یصح القول بأنھ اشترط الجمھور للعمل بمفھوم المخالفة أن یكون القصد من القید إفادة التكثیر والمبالغة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، اشترط الجمھور للعمل بمفھوم المخالفة أن لا یكون القصد من القید إفادة التكثیر والمبالغة.
١٠٥ ھل یصح القول بأنھ لا یجوز العمل بالمجمل إلا إذا ورد من الشارع ما یزیل إجمالھ ویكشف معناه ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

[عضوة]

١٠٦ ھل یصح القول بأنھ من أمثلة اللفظ المشُكل، اللفظ المشترك ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
١٠٧ ھل یصح القول بأنھ إذا ورد لفظ مشترك بین معنیین أو أكثر، فإنھ یحمل على جمیع المعاني ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، إذا ورد لفظ مشترك بین معنیین أو أكثر، فإنھ یحمل على معنى واحد منھا بدلیل یدل على ھذا الحمل.
١٠٨ ھل یصح القول بإن حرمة قتل النفس المستفادة من قولة تعالى: { ولا تقتلوا النفس التي حرم لله إلا بالحق } تثبت بدلالة الاقتضاء ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، حرمة قتل النفس المستفادة من قولة تعالى: { ولا تقتلوا النفس التي حرم لله إلا بالحق } تثبت بعبارة النص.
١٠٩ ھل یصح القول بأن " دلالة اللفظ على معنى غیر مقصود من سیاقھ لا أصالة ولا تبعا،ً ولكنھ لازم للمعنى الذي سیق الكلام من أجلھ " ھذا تعریف إشارة النص ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
١١٠ ھل یصح أن المعنى في قولة تعالى: { حرمت علیكم المیتة والدم ولحم الخنزیر } أي حرم علیكم أكلھا والانتفاع بھا، وھذا المعنى مستفاد من طریق إشارة النص ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، المعنى في قولة تعالى: { حرمت علیكم المیتة والدم ولحم الخنزیر } أي حرم علیكم أكلھا والانتفاع بھا، وھذا المعنى مستفاد من طریق اقتضاء النص.
تم

[عضوة]

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

منقوووووووووووووووووووووووووووووووووووول

[nooodekh]

من الأمثلة على الواجب الكفائي :
أ/ القضاء. ب/ الصلاة. ج/ الصیام. د/ الزكاة.

46 . الاقتضاء هو
أ- طلب فعل
ب- طلب على سب لٌ الإلزام
ج- طلب ترك
د- طلب على غ رٌ سب لٌ الإلزا




ممكن جوابه ؟