هنا مراجعة نظرية العرفة ( مع نظرية ابو هديل للفلسفة الاختبارية )

[خمائل الورد]

[فنانه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خمائل الورد

فنوشة وينك من أمس

والله يالغلا اني هالترم احس اني تايهه
نشبت باخوي اطبع له مواده اول ترم له ونسيت نفسي
اما الواتس
بعد فرمتة الجوال ماعرفتك الا اليوم لما رديتي بالواتس
العذر والسموحه

[خمائل الورد]

نظرية المعرفة
المحاضرة السادسة
1. عندما نتساءل عما إذا كانت المعرفة في النهاية ذات طبيعة مثالية فنحنن نتساءل عما إذا كانت:
a. تستقل فيها المعرفة عن العارف
b. ترتبط بمدى الانتفاع منها
c. يرتبط فيها وجود المعرفة بوجود العارف
d. لا شيء مما ذكر
2. عندما نتساءل عما إذا كانت المعرفة في النهاية ذات طبيعة واقعية فنحنن نتساءل عما إذا كانت:
a. تستقل فيها المعرفة عن العارف
b. ترتبط بمدى الانتفاع منها
c. يرتبط فيها وجود المعرفة بوجود العارف
d. لا شيء مما ذكر
3. عندما نتساءل عما إذا كانت المعرفة في النهاية ذات طبيعة مادية فنحنن نتساءل عما إذا كانت:
a. تستقل فيها المعرفة عن العارف
b. ترتبط بمدى الانتفاع منها
c. يرتبط فيها وجود المعرفة بوجود العارف
d. لا شيء مما ذكر
4. واحد من المذاهب التالية (ليس) من المذاهب التي انقسم فيها الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة:
a. المذهب المثالي
b. المذهب الواقعي
c. المذهب الأخلاقي
d. المذهب العملي (البراغماتي).
5. ترجع أصول المثالية إلى:
a. أرسطو
b. ابن رشد
c. أفلاطون
d. سقراط
6. (اعتقد بوجود عالمين: العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي). هذا الفيلسوف هو:
a. أرسطو
b. ابن رشد
c. أفلاطون
d. سقراط
7. يتفق المثاليون في تصورهم لطبيعة المعرفة، وفي اتجاههم العام نحو النظر إلى الأشياء الطبيعية باعتبارها:
a. غير مستقلة.
b. مستقلة
c. تلقائية
d. لا شيء مما ذكر
8. عندما اعتبر المثاليون طبيعة المعرفة غير مستقلة بنفسها، ولا تقوم بذاتها، وإنما تعتمد في وجودها على العقل أو الذهن ، فقد أدى ذلك إلى:
a. أن الحقيقة النهائية تكون في نظرهم ذات طبيعة حسية
b. أن الحقيقة النهائية، تكون في نظرهم ذات طبيعة عقلية أو ذهنية.
c. A and B
d. جميع ما ذكر خطأ
9. المثاليون ينظرون نظرة ازدواجية للإنسان ، أي أنه مكون من عقل ومادة، وذلك انطلاقاً من:
a. نظرتهم الفردية للعالم
b. نظرتهم المتعددة للعالم
c. نظرتهم الازدواجية للعالم
d. لا شيء مما ذكر
10. وفقاً للمثاليين فإن جوهر الانسان هو:
a. القلب
b. العقل
c. الروح
d. الحواس
11. وفقاً للمثاليين ، فإن الحواس:
a. صادقة دائما
b. كاذبة دائما
c. مشكوك في صحتها ودقتها
d. لا شيء مما ذكر
12. وفقاً للمثاليين، فإن إدراك الانسان أساسه:
a. التجارب الحسية
b. القلب
c. العقل
d. لا شيء مما ذكر
13. وفقاً للمثاليين، كلما كانت المعرفة مجردة من الإدراكات الحسية كلما:
a. سمت وارتقت وكانت أثبت
b. اختلت واعتراها الضعف
c. أصبحت مادية بحتة
d. لا شيء مما ذكر
14. وفقاً للمثاليين، فإن البحث في العلوم الطبيعية يعتبر:
a. ذو أهمية قصوى
b. ذو أهمية متوسطة
c. لن يفيدنا في معرفة الواقع أكثر
d. لا شيء مما ذكر
15. من صور المذهب المثالي ، المثالية التقليدية (المفارقة) وتعني:
a. ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية. وأن الطبيعة الحقة للشيء لا توجد في الظواهر التي تقدمها الحواس، بل توجد في المثال، وبذلك لا يمكن معرفتها إلا عن طريق العقل وحده.
b. ان استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة.
c. أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك.
d. ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة.
16. من صور المذهب المثالي ، المثالية الذاتية وتعني:
a. ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية. وأن الطبيعة الحقة للشيء لا توجد في الظواهر التي تقدمها الحواس، بل توجد في المثال، وبذلك لا يمكن معرفتها إلا عن طريق العقل وحده.
b. ان استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة.
c. أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك.
d. ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة.

17. من صور المذهب المثالي ، المثالية الموضوعية (المطلقة) وتعني:
a. ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية. وأن الطبيعة الحقة للشيء لا توجد في الظواهر التي تقدمها الحواس، بل توجد في المثال، وبذلك لا يمكن معرفتها إلا عن طريق العقل وحده.
b. ان استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة.
c. أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك.
d. ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة.
18. من صور المذهب المثالي ، المثالية النقدية ، وتعني:
a. ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية. وأن الطبيعة الحقة للشيء لا توجد في الظواهر التي تقدمها الحواس، بل توجد في المثال، وبذلك لا يمكن معرفتها إلا عن طريق العقل وحده.
b. ان استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة.
c. أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك.
d. ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة.
19. جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد (باركلي):
a. المثالية الموضوعية
b. المثالية النقدية
c. المثالية الذاتية
d. لا شيء مما ذكر
20. ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط
a. المثالية الموضوعية
b. المثالية النقدية
c. المثالية الذاتية
d. لا شيء مما ذكر
21. المثالية المطلقة التي جاء بها هيجل هي الاتجاه الفلسفي المثالي الذي يذهب إلى أولوية:
a. الروح على المادة
b. العقل على العاطفة
c. العقل على القلب
d. لا شيء مما ذكر
22. المذهب الثاني من مذاهب طبيعة المعرفة هو المذهب الواقعي (Realism) وقد اعتُبر ........... ابو هذا المذهب.
a. أفلاطون
b. أرسطو
c. سقراط
d. لا شيء مما ذكر
23. قام أساس المذهب الواقعي على الاعتقاد في:
a. الروح
b. المادة
c. العقل
d. لا شيء مما ذكر
24. واحد مما يلي (ليس) من الأسس التي يقوم عليها المذهب الواقعي:
a. أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الإنسان، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقة
b. أن هذا العالم الحقيقي لا يمكن معرفته بالعقل الحقيقي
c. أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي، سواء بالعقل الإنساني أو الحدس أو التجربة.
d. أن هذه المعرفة يمكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي والاجتماعي الضروري للانسان.
25. المذهب الثالث من مذاهب طبيعة المعرفة هو المذهب العملي (Practicalism) وقد خالف المذهب المثالي والمذهب الواقعي في:
a. أنه جعل المعرفة أداة للسلوك العملي
b. أنه جعل المعرفة أداة للسلوك الفكري
c. أنه جعل المعرفة أداة للسلوك التنظيري
d. لا شيء مما ذكر
26. المذهب البراغماتي يمثل إحدى المدارس الفلسفية والفكرية التي نشأت في:
a. ألمانيا
b. اليونان
c. الولايات المتحدة الأمريكية
d. الأندلس
27. واحد مما يلي (ليس) من فلاسفة المذهب البراغماتي:
a. تشارلز بيرس
b. جون ديوي
c. وليم جيمس
d. كانط
28. أول من ادخل لفظة براغماتية للفلسفة.
a. تشارلز بيرس
b. جون ديوي
c. وليم جيمس
d. كانط
29. المنظر الحقيقي للبراغماتية هو:
a. ميكافيلي
b. وليم جيمس
c. جون ديوي
d. لا شيء مما ذكر
30. يؤخذ على المذاهب الثلاثة المذكورة في طبيعة المعرفة:
a. أنها بشرية وليست إلهية
b. أن كلاً منها اعتمد جانباً وأهمل جانباً آخر
c. أنها جميعها أهملت الروح
d. لا شيء مما ذكر
31. وفقاً للقرآن الكريم فإن الأشياء لها وجود واقعي إذا:
a. أدركها الانسان.
b. رأها الإنسان.
c. أدركها الإنسان أم لم يدرك بعضها.
d. لا شيء مما ذكر
32. واحد مما يلي (ليس ) من أنواع المعارف عندما نتأمل القرآن الكريم:
a. الظن
b. علم فطري
c. علم النبوة
d. المعارف الاكتسابية
33. حسب الإسلام فإن الميدان الحقيقي للبحث:
a. عالم الغيب والشهادة
b. عالم الشهادة
c. عالم الغيب
d. عالم الروح

[فنانه]

المثالية الذاتية جاءت في العصور -------

الحديثة

على يد--------(باركلي)

المثالية النقدية --------(كانط)

المثالية الموضوعية (المطلقة)------(هيجل)

ابو الواقعية هو-------(أرسطو)

المنظر الحقيقيي للبراغماتية هو-----(جون ديوي)

[فنانه]

المراجعة اللي ذكرها الدكتور في المحاضرة مؤلفة من 5 اسئلة


س1: الفرق بين المعرفة والعلم أن ؟


أ- المعرفة أدراك والعلم أستدراك

ب- المعرفة أدراك الجزئي والعم أدراك الكلي

ج- المعرفة أدراك العام والعلم ادراك الخاص

د- كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة



س2: فلاسفة يونان كانوا ينكرون قطعية المعارف الأنسانية؟


(أ) السفسطائيون

(ب) الأرسطيون

(ج) المتكلمون

(د)ب+ ج

س3 : تتجلى ضرورة الوحي مصدراً للمعرفة في:

1- عربيتة 2- عدم كفاية العقل


3- إسلاميتة 4- عدم كفاية الوحي


س4: الدراسة النقدية للمعرفة العلمية هذا تعريف الأبستيمولوجيا:

أ- في الأستعمال الفرنسي

ب- الاستعمال الأنجليزي

ج- في الأستعمال العربي

4- أ+ج


س5: المبحث المصدر الذي تتم عن طريقة تشكيل المعرفة الإنسانية هو ؟


أ- مبحث مصادر المعرفة ب- مبحث طبيعة المعرفة

ج- مبحث المعرفة د- جميع ماسبق

[خمائل الورد]

نظرية المعرفة
المحاضرة السادسة
1. عندما نتساءل عما إذا كانت المعرفة في النهاية ذات طبيعة مثالية فنحنن نتساءل عما إذا كانت:
a. تستقل فيها المعرفة عن العارف
b. ترتبط بمدى الانتفاع منها
c. يرتبط فيها وجود المعرفة بوجود العارف
d. لا شيء مما ذكر


2. عندما نتساءل عما إذا كانت المعرفة في النهاية ذات طبيعة واقعية فنحنن نتساءل عما إذا كانت:
a. تستقل فيها المعرفة عن العارف
b. ترتبط بمدى الانتفاع منها
c. يرتبط فيها وجود المعرفة بوجود العارف
d. لا شيء مما ذكر
3. عندما نتساءل عما إذا كانت المعرفة في النهاية ذات طبيعة مادية فنحنن نتساءل عما إذا كانت:
a. تستقل فيها المعرفة عن العارف
b. ترتبط بمدى الانتفاع منها
c. يرتبط فيها وجود المعرفة بوجود العارف
d. لا شيء مما ذكر
4. واحد من المذاهب التالية (ليس) من المذاهب التي انقسم فيها الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة:
a. المذهب المثالي
b. المذهب الواقعي
c. المذهب الأخلاقي
d. المذهب العملي (البراغماتي).

5. ترجع أصول المثالية إلى:
a. أرسطو
b. ابن رشد
c. أفلاطون
d. سقراط


6. (اعتقد بوجود عالمين: العالم الحقيقي الذي توجد فيه الافكار الحقيقية المستقلة والثابتة، والعالم الواقعي الذي هو ظل للعالم الحقيقي). هذا الفيلسوف هو:
a. أرسطو
b. ابن رشد
c. أفلاطون
d. سقراط


7. يتفق المثاليون في تصورهم لطبيعة المعرفة، وفي اتجاههم العام نحو النظر إلى الأشياء الطبيعية باعتبارها:
a. غير مستقلة.
b. مستقلة
c. تلقائية
d. لا شيء مما ذكر


8. عندما اعتبر المثاليون طبيعة المعرفة غير مستقلة بنفسها، ولا تقوم بذاتها، وإنما تعتمد في وجودها على العقل أو الذهن ، فقد أدى ذلك إلى:
a. أن الحقيقة النهائية تكون في نظرهم ذات طبيعة حسية
b. أن الحقيقة النهائية، تكون في نظرهم ذات طبيعة عقلية أو ذهنية.
c. A and B
d. جميع ما ذكر خطأ


9. المثاليون ينظرون نظرة ازدواجية للإنسان ، أي أنه مكون من عقل ومادة، وذلك انطلاقاً من:
a. نظرتهم الفردية للعالم
b. نظرتهم المتعددة للعالم
c. نظرتهم الازدواجية للعالم
d. لا شيء مما ذكر


10. وفقاً للمثاليين فإن جوهر الانسان هو:
a. القلب
b. العقل
c. الروح
d. الحواس

[خمائل الورد]

11. وفقاً للمثاليين ، فإن الحواس:
a. صادقة دائما
b. كاذبة دائما
c. مشكوك في صحتها ودقتها
d. لا شيء مما ذكر


12. وفقاً للمثاليين، فإن إدراك الانسان أساسه:
a. التجارب الحسية
b. القلب
c. العقل
d. لا شيء مما ذكر


13. وفقاً للمثاليين، كلما كانت المعرفة مجردة من الإدراكات الحسية كلما:
a. سمت وارتقت وكانت أثبت
b. اختلت واعتراها الضعف
c. أصبحت مادية بحتة
d. لا شيء مما ذكر


14. وفقاً للمثاليين، فإن البحث في العلوم الطبيعية يعتبر:
a. ذو أهمية قصوى
b. ذو أهمية متوسطة
c. لن يفيدنا في معرفة الواقع أكثر
d. لا شيء مما ذكر


15. من صور المذهب المثالي ، المثالية التقليدية (المفارقة) وتعني:
a. ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية. وأن الطبيعة الحقة للشيء لا توجد في الظواهر التي تقدمها الحواس، بل توجد في المثال، وبذلك لا يمكن معرفتها إلا عن طريق العقل وحده.
b. ان استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة.
c. أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك.
d. ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة.



16. من صور المذهب المثالي ، المثالية الذاتية وتعني:
a. ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية. وأن الطبيعة الحقة للشيء لا توجد في الظواهر التي تقدمها الحواس، بل توجد في المثال، وبذلك لا يمكن معرفتها إلا عن طريق العقل وحده.
b. ان استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة.
c. أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك.
d. ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة.




17. من صور المذهب المثالي ، المثالية الموضوعية (المطلقة) وتعني:
a. ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية. وأن الطبيعة الحقة للشيء لا توجد في الظواهر التي تقدمها الحواس، بل توجد في المثال، وبذلك لا يمكن معرفتها إلا عن طريق العقل وحده.
b. ان استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة.
c. أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك.
d. ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة.



18. من صور المذهب المثالي ، المثالية النقدية ، وتعني:
a. ان هناك وجودا مثاليا للأشياء، وأن وجود هذه المثل هو وجود مفارق للأشياء الواقعية. وأن الطبيعة الحقة للشيء لا توجد في الظواهر التي تقدمها الحواس، بل توجد في المثال، وبذلك لا يمكن معرفتها إلا عن طريق العقل وحده.
b. ان استخدامنا لنظام المنطق بصورة دقيقة هو الذي سيوصلنا على الفكرة المطلقة.
c. أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك.
d. ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة.



19. جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد (باركلي):
a. المثالية الموضوعية
b. المثالية النقدية
c. المثالية الذاتية
d. لا شيء مما ذكر




20. ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط
a. المثالية الموضوعية
b. المثالية النقدية
c. المثالية الذاتية
d. لا شيء مما ذكر

[ريانة]

اقصد هي من المحظارات الاولي السبعه ولا ماتعب نفسي واذكر هن

[خمائل الورد]

21. المثالية المطلقة التي جاء بها هيجل هي الاتجاه الفلسفي المثالي الذي يذهب إلى أولوية:
a. الروح على المادة
b. العقل على العاطفة
c. العقل على القلب
d. لا شيء مما ذكر



22. المذهب الثاني من مذاهب طبيعة المعرفة هو المذهب الواقعي (Realism) وقد اعتُبر ........... ابو هذا المذهب.
a. أفلاطون
b. أرسطو
c. سقراط
d. لا شيء مما ذكر



23. قام أساس المذهب الواقعي على الاعتقاد في:
a. الروح
b. المادة
c. العقل
d. لا شيء مما ذكر



24. واحد مما يلي (ليس) من الأسس التي يقوم عليها المذهب الواقعي:
a. أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الإنسان، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقة
b. أن هذا العالم الحقيقي لا يمكن معرفته بالعقل الحقيقي
c. أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي، سواء بالعقل الإنساني أو الحدس أو التجربة.
d. أن هذه المعرفة يمكن أن ترشد وتوجه السلوك الفردي والاجتماعي الضروري للانسان.



25. المذهب الثالث من مذاهب طبيعة المعرفة هو المذهب العملي (Practicalism) وقد خالف المذهب المثالي والمذهب الواقعي في:
a. أنه جعل المعرفة أداة للسلوك العملي
b. أنه جعل المعرفة أداة للسلوك الفكري
c. أنه جعل المعرفة أداة للسلوك التنظيري
d. لا شيء مما ذكر


26. المذهب البراغماتي يمثل إحدى المدارس الفلسفية والفكرية التي نشأت في:
a. ألمانيا
b. اليونان
c. الولايات المتحدة الأمريكية
d. الأندلس


27. واحد مما يلي (ليس) من فلاسفة المذهب البراغماتي:
a. تشارلز بيرس
b. جون ديوي
c. وليم جيمس
d. كانط



28. أول من ادخل لفظة براغماتية للفلسفة.
a. تشارلز بيرس
b. جون ديوي
c. وليم جيمس
d. كانط


29. المنظر الحقيقي للبراغماتية هو:
a. ميكافيلي
b. وليم جيمس
c. جون ديوي
d. لا شيء مما ذكر


30. يؤخذ على المذاهب الثلاثة المذكورة في طبيعة المعرفة:
a. أنها بشرية وليست إلهية
b. أن كلاً منها اعتمد جانباً وأهمل جانباً آخر
c. أنها جميعها أهملت الروح
d. لا شيء مما ذكر



31. وفقاً للقرآن الكريم فإن الأشياء لها وجود واقعي إذا:
a. أدركها الانسان.
b. رأها الإنسان.
c. أدركها الإنسان أم لم يدرك بعضها.
d. لا شيء مما ذكر



32. واحد مما يلي (ليس ) من أنواع المعارف عندما نتأمل القرآن الكريم:
a. الظن
b. علم فطري
c. علم النبوة
d. المعارف الاكتسابية


33. حسب الإسلام فإن الميدان الحقيقي للبحث:
a. عالم الغيب والشهادة
b. عالم الشهادة
c. عالم الغيب
d. عالم الروح

[ستوب]