[ اللغة العربية ] : تجمع طالبات الانتساب للمستوى الخامس

[عطــر فواح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nooooona

[align=center]

النحو 3

الاسئلة متنوعة من 6 ورقات
( عللي / اشرحي / صححي / عددي / اختيار من متعدد )
كتاب للمساعدة والتقوية ( النحو الكافي )

الشواهد اللي معنا
ارقامها:99/103/105/110/118/129/132
/134/141/142/148
/155/157/159/161

الامثلة اللي في الكتاب تجي اختياري تبع ايش يعني

الدرس الاول : إن وأخواتها

لماذا سميت بالحروف الناسخة ؟
النسخ هو التغيير فهي اذا دخلت ع الجملة الاسمية تغير اسمها ( المبتدأ والخبر ) وعلامة اعرابها .

لما اعملت هذه الحروف ؟
لانها اشبهت الفعل من خمسة اوجه :
1- انها مبنية الفتح كما ان الفعل الماضي مبني ع الفتح .
2- انها ع ثلاثة احرف فما فوق كما ان الفعل ع ثلاثة احرف .
3- انها تلتزم الاسماء وتقتضيها كما ان الفعل يلزم الاسماء ويقتضيها .
4- انها تدخل عليها نون الوقاية نحو أنني ، وكأنني كما تدخل ع الافعال نحو أعطني ، وأكرمني .
5- ان فيها معاني الافعال فمعنى ( إن ،أن ) أكدت وحققت ، ( كان) شبهت ، ( لكن ) استدركت ، ( ليت ) تمنت ، ( لعل ) ترجت .
ص 308
فيها معاني الحرووووف وعملها

ص 310
( ليت في الدار صاحبها ) عللي لا يجوز تاخير في الدار ؟
لئلا يعود الضمير ع متاخر لفظا ورتبة.
ص311
إن لها ثلاثة احوال ...
ص312
عللي قال لسد مصدر مسدها ولم يقل لسد مفرد مسدها ؟
لانه قد يسد المفرد مسدها ويجب كسرها ( ظننت زيدًا إنه قائم )

ص313
يجب الكسر في ستة مواضع
1- اذا وقعت إنّ ابتداء مثال ( إن زيدًا قائمٌ ) .
2- ان تقع إنّ صدر صلة مثال ( جاء الذي إنه نائم ) .
3- ان تقع جواباً للقسم وفي خبرها اللام مثال ( والله إن زيدًا لقائمٌ ) .
4- ان تقع في جملة محكية للقول ( قلتُ :إن زيدًا قائمٌ ) .
5- ان تقع في جملة في موضع الحال ( زرتهُ وإنى ذو أمل ) .
6- ان تقع بعد فعل من افعال القلوب وقد علق عنها باللام ( علمت إنّ زيدًا لقائم ).

ص315
مواضع اخرى لم يذكرها المصنف يجب فيها الكسر ثلاثة ومثال ايضاً

ص316
يجوز فتح إنّ وكسرها
( موجودة في كذا صفحة بجمعها وانتوا دوروها لا هنتوا )
1- اذا وقعت بعد إذا الفجائية
2- اذا وقعت جواب قسم وليس في خبرها اللام .
3-اذا وقعت إنّ بعد فاء الجزاء .
4- اذا وقعت أنّ بعد مبتدأ هو في المعنى قول .

ومن عند ( *ولا تحتاج هذه الجملة إلى رابط .... إلى وعليه أكثر النحويين ) محذوووف

ص322
جملة التاخير ؟ تاخر اللام لانها عاملة وحق العامل التقديم لاسيما مع ضعف عملها بالجر فيه .

ص323 وجه الاستشهاد في الشاهد رقم 99
دخول لام الابتداء ع خبر ( لكن ) وهو مذهب الكوفيين مع ان القاعدة لا تسمح بدخول هذه اللام لا ع خبر ( أن) وهذا راي البصريين .

ص328
مهم

ص330 مهم
عند ( وأشار بقوله : "والفصل" إلى أن لام الابتداء ...... إلى و"القصص" خبر "إنّ" )

ص331
"وكلامه يُشعر - أيضًا - بأنه إذا دخلت ...... إلى إن زيدًا لضاحكًا راكبٌ"
محذووووووووف

ص332
ووصل "ما"بذي الحروف مبطل ...
ممكن يجي عليه اشرحي المراد من قول ابن مالك؟

محذووووف من عند *وظاهر كلام المصنف - رحمه الله تعالى ....... إلى أي:إنّ فعلك حسنٌ .

ص336
س/ابسطي اوجه الخلاف في اعمال إن المخففة وإهمالها؟
الجواب :
من "وحكى الاعمال سيبويه " الى " فان ظهر المقصود بها فقد يستغنى عن اللام"
واكتبي انتي تكملة للحل "بينما يرى اخرون اهمالها ولزوم اللام الفارقة فيها وبين إن النافية"

ص338
محذووف من عند " وتظهر فائدة هذا الخلاف ..." الى " وبه قال الاخضر "

ص340
وان تخفف ان فاسمها استكن ...
شرحها
*اذا خففت ان المفتوحة ... الى ان زيد قائم.

الدرس الثاني : لا التي لنفي الجنس

( لا رجل بل رجلين )
هذا نفي للواحد وليس نفي للجنس .
( لا احد في القاعة الا النساء )
هنا حددت الجنس نساء .
-وهي تنصب الاسم وترفع الخبر

1- لا : حرف من الحروف الناسخه يدخل ع الجملة الاسمية فينصب الاسم ويرفع الخبر.
2- عملها : تعمل عمل ان واخواتها.
3- شروط عملها :
1/ان تكون نافيه.
2/ ان تكون المنفي بها الجنس وان يكون النفي نص في ذلك.
3/الا يدخل عليها جار مثل (غضبت من لا شيء).
4/ان يكون اسمها وخبرها نكرتين .

* فان لم يكن نكرة فهو معرفة فما الحكم ؟!
وجب اهمالها وتكرارها ( لا البخل محمود و لا الاسراف مقبول ).
5/ الا يكون هنالك فاصلا بينهما وبين اسمها فان وجدنا فاصل اهملت .(لا فيها غولا ولا هم ...). في الاعمال نقول : (لا غول فيها ).
ويترتب ع ذلك التزام الترتيب بين اسمها وخبرها
فان تقدم الخبر ع الاسم ما الحكم ؟!
وجب اهمالها وتكرارها.

ص4
متى يلغى عمل لا النافية للجنس ؟
اذا فصل بينها وبين اسمها .

حكم اسم لا
له ثلاثة احوال :
1- ان يكون مضافا
2- ان يكون مضارعا للمضاف
3- ان يكون مفردًا

ص13
شروط نعت اسم "لا":
جاز في النعت ثلاثة اوجه:
1- البناء ع الفتح <<عللي ؟ لتركبه مع اسم "لا" ومثال
2-النصب<<عللي؟مراعاة لمحل اسم لا و مثال
3- الرفع<<عللي؟مراعاة لمحل لا واسمها ومثال

وغير مايلي،وغير المفرد ... لاتبن ،وانصبه،او الرفع اقصده
شرحه : اختلاف الشروط الثلاثة لــ اذا جاء النعت لا يلي المنعوت

ص14
عللي امتناع البناء ع الفتح ؟
لانه انما جاز عند عدم الفصل لتركب النعت مع الاسم ومع الفصل لا يمكن التركيب.

"وحاصل ما في البيتين" الى "ولا يجوز البناء" هذي الخلاصة
عللي لايجوز البناء ؟ لتعذر ذلك

ص15
والعطف ان لم تتكرر "لا" احكما ... له بما للنعت ذي الفصل انتمى
عطف دون تكرار لا
وشرحه في الكتاب

ص20
هي عن حذف خبر لا النافية للجنس


الدرس الثالث : ظن واخواتها
الشاهد 118 مهم
ص31 مثال "جعل" (وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا)
وجه الشاهد : جعل بمعنى اعتقد احترازا من جعل التي بمعنى صير فانها من افعال التحويل لا من افعال القلوب

ص32
اما افعال التحويل ... ااامممم سبعه هي ...

ص35
البيتين لابن مالك اللي في هالصفحه
شرحها
(اجعل كل الاحكام التي عُملت للماضي ثابته لغيره ما لا اكون ذلك لغير من سوى ، هب ،تعلم "لعدم تصرفهما")
والافعال اذاكرها .

ص36
التعليق تعريفه ومثال (ظننت لزيدٌ قائمٌ)
*اللفظي يعترض ماله صدر الكلام وهو جمع المتعلقات الاتيه بعد الفعل.
الالغاء تعريفه ومثال ( ظننت زيدُ قائمٌ)

ص37
ابيات ابن مالك الثلاثة
اعرفي شرحها**

ص42
لعلم عرفان وظن تهمه ... تعدية لواحد ملتزمة
شرحها
معان اخرى لبعض افعال الباب واعرف شرحها

ص45
ولا تجز هنا بلا دليل سقووط مفعولين او مفعول
شرحه**

ص47
البيتين لابن مالك ( وكتظن اجعل .... )
شرحها **

ص48
ما هي شروط اجراء القول مجرى الظن ؟
4شروط
عللي/ان فصل باحدها لم يضر؟
لان الفصل جاء بمعمول
ومثال ما اجتمعت فيه الشروط ( أتقول عمرًا منطلقًا).

ص50
بيت ابن مالك (واجري القول كظن ...)
هذا هو المذهب الثاني
واشرحيه

س/اذا اُعمل القول عمل الظن فهل يجري مجراه في العمل خاصه ام في العمل والمعنى معا؟
مذهب الجمهور انه لا يهمل عمل ظن حتى يُضمن معنى الظن في اللغة السليمة وغيرها وذكر بعضهم انه قد يجري مجرى الظن في العمل ولا يتضمن معناه كقول الشاعر في البيت السابق(اللي هو الشاهد136=هذا للتوضيح اي بيت)فليس المعنى ع ظننت لان هذه المرأة رات عند هذا الشاعر جبنا فقالت لعمر الله.

الدرس الرابع : اعلم وارى

1-عددها
2- احكام اعلم وارى (اصلهما)و(حكم المفعول الثاني والثالث).
3- بقية افعال الباب

بيت ابن مالك (الى ثلاثة ...)اشرحيه

ص54
هنا 2-احكام اعلم وارى
واشرحي بيت ابن مالك ( وما لمفعولي علمت ....)

ص56
هنا 3-بقية افعال الباب

الدرس الخامس : الفاعل

اولا:تعريف الفاعل لغة واصطلاحا
ثانيا:احكام الفاعل

ص62
(نون الوقاية) تقي الفعل من الكسر
الحروف المصدرية خمسة ( لو - كي - ما المصدرية- أن - إن )

ومن عند " فخرج بـ المسند اليه فعل ... الى "والى ما ذكر اشار المصنف بقوله "كمرفوعي اتى -الخ"

بيت ابن مالك "وبعد فعل فاعل،فان ظهر ..."
اشرحيه

ص64
"وتظهر فائدة الخلاف " محذوووف الى "وهذا معنى قوله وبعد فعل فاعل"
مذهب البصريين : لايجوز تقديم الفاعل ع رافعه ( الزيدان قام ) والاعراب الصحيح عند البصريين

ص65
بيتين ابن مالك "وجرد الفعل .."
اشرحيه
(لكل فعل فاعل/الفعل وشبهه فلابد من مرفوع ظاهرا او ضميرا)
(الحكم:تجريد الفعل من علامتي التثنية والجمع اذا كان الفعل مثنى او مجموعا)
(الفاعل :1-ظاهر2-مستتر)

ص66
مذهب جمهور العرب<<اعرفيه
اعرابه:
1-الاسم الظاهرمبتدا موخر وما قبله خبر
2- الفعل (فعل وفاعله)والاسم الظاهر بدل عن الضمير
-لغة القران التجريد
-لايصح عن مذهبهم حرف يدل ع التثنية

ص67
مذهب بني الحارث بن كعب: ان الفعل اذا اسند الى ظاهر(مثنى او مجموع) اتى فيه بعلامة تدل ع التثنية والجمع تماما.
احمدان ، قاموا المحمدون ، قمن الهندات،<<الالف والواو والنون حروف تدل ع التثنية والجمع
كما دلت التاء في قامت هند ع التانيث عند جميع العرب والاسم الظاهر بعده هو الفاعل
-الاعراب الصحيح عن مذهبهم(قاما الزيدان)
قاما :فعل وفاعل(خبر مقدم)
الزيدان:مبتدا موخر

ص70
فـ "مبعد وحميم"مرفوعان بقوله "أسلماه" الى "بان ذلك قليل والمر كذلك"<<هذا تعليق ابن عقيل

*وانما قال :"والفعل للظاهر بعد مسند" الى هكذا زعم المصنف
هذا شرح لبيت ابن عقيل

ص71
ويرفع الفاعل فعل اضمرا ...
اشرحيه بيت ابن مالك

س/متى يجوز حذف الفعل؟
س/متى يجب حذف الفعل؟

ص72
المؤنث الحقيقي:ما يلد ويتناسل
المؤنث المجازي:ما لا يلد ولا يتناسل
وبيت ابن مالك " وتاء التانيث تلي الماضي ...
اشرحيه

ص73
ما المواضع التي تلزم فيها تاء التانيث الساكنه الفعل الماضي ؟
موضعين
ومحذوف من عند " وفهم من كلامه ... الى "ع ما سياتي تفصيله"

وبيت ابن مالك"وقد يبيح الفصل ترك التاء ...."
اشرحيه

ص77
بيتين ابن مالك "والتاء مع الجمع.."
التاء مع جمع التكسير وجمع المؤنث السالم كالتاء مع الواحد المجازي التانيث في جواز الحاق التاء وعدم الحاقها نحو >> لبنه
عللي / جواز قولنا نعم الفتاة ونعمت الفتاة؟
لان فاعلها مقصود به استغراق الجنس فعومل معاملة جمع التكسير في جواز اثبات التاء وحذفها لشبهه به في ان المقصود به متعدد.

ص79
بيتين ابن مالك "والاصل في الفاعل ...
اشرحيه

ص80
عللي / تسكين اخر الفعل اذا كان الفعل ضميرا في نحو ضربني؟كراهة توالي اربع حركات
-حالات وجوب تقديم المفعول ع الفعل

ص82
التاخير والتقديم
-حالات وجوب تقديم الفاعل ع المفعول
-استشهدي ع وجوب تقديم الفاعل ع المفعول او
-جواز تقديم المفعول ع الفاعل

ص83
اداوات الحصر
بيت ابن مالك " وما بإلا ...
اشرحيه

ص86
س/ابسطي القول في خلاف النحاة في تقديم المحصور بإلا؟
1- مذهب اكثر البصريين
2-مذهب الكسائي(الكوفيين)
3-مذهب بعض البصريين

ص87
عللي / جواز تقديم المفعول المشتمل ع ضمير؟

**ومن عند " وقوله :"وشذ -الى اخره" اي .....الى اخر الدرس محذوووووووف

الدرس السادس :النائب عن الفاعل

ماهي اوجه حركة الفاء في حركة الثالث معتل الوسط؟
3 اوجه <<حفظ

ص98
اشرحي ماتحته خط "وقوله "وما لباع قد يرى لنحو حب"معناه ....

ص99
بيت ابن مالك "وقابل من ظرف...
اشرحيه

تحت في الهامش الظرف ع ثلاثة انواع:
مطلووووووووووووووووووووووووووب

ص100
عللي /عدم جواز (سير وقت)؟

بيت ابن مالك "ولاينوب بعض ...
اشرحيه

-وماهي شروط نيابة المصدر او الظرف عن الفاعل؟
الجواب في الهامش

ص101
س/ابسطي اوجه الخلاف ..؟
ثلاث اراء هي مع مثال

ص102
بيت ابن مالك " وباتفاق ....
اشرحيه

الدرس السابع : اشتغال العامل عن المعمول

تعريفه
مثال
ص108
س/ابسطي اوجه الخلاف في ناصب الاسم في قولنا (زيدًا ضربته)؟
مذهبين

ص109
-مسائل هذا الباب ع خمسة اقسام...

في الهامش الادوات التي تختص بالفعل اربعة انواع :

ص112
بيت ابن مالك " كذا اذا الفعل ...
اشرحيه

الدرس الثامن : تعدي الفعل ولزومه + الدرس التاسع : التنازع في العمل
للاسف ماعندي فيها تحديد :( لأن توهم ما خذوها

[/align]

يالبى , يعطيك ربي ألف عافية لو لقيتي تخطيط أخر بابين لو ماعليك كلافة تحطينه؟!

[الصمت الحنون]

up>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

[دروب المحبه]

ننتظر الرد

[عطــر فواح]

هل من مُعِيْن لوووووووول؟!

[فراشة الربيع]

مشكورين جميعآ ورحم الله والديكم
استفدت منكم كذا حاجه

في احد حضر اخر محاضره لعلوم القرآن سواء طآلبآت الانتظآم او الانتساب لأنة قال بيعطنا اسئله وبيحدد لنا إلي اخدناه (التوصيف)
و صارت عندي ضروف ومارحت الكلية
إلي حضرت تكتب لنا وش قال بالتفصيل وجزاكم الله الف خير

[دروب المحبه]

بليز ابغي تاشير ضحى بلال من 36 الى 136

[فراشة الربيع]

صبيآيآ معقوله مافي احد عنده تآشير علوم القرآن

[فراشة الربيع]

دروب المحبه
إذا كنتي تقصدي علم المعاني
اتوقع التأشير نفسه حق صيته لأنة الاسئله اكيد موحده

[مجنونه فيك]

up

[دروب المحبه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

دروب المحبه
إذا كنتي تقصدي علم المعاني
اتوقع التأشير نفسه حق صيته لأنة الاسئله اكيد موحده

طيب عطوني تأشير صيته رحم الله والديك