اسئله لمادة تاريخ الدوله العباسيه

[متفائل بالخير]

2-أذكر معالم الدور الثاني للدولة العباسية؟
الدور الثاني
أما الدور الثاني فقد بدأ منذ سنة 127هـ حينما اتخذت الدعوة طريقا ايجابيا .وانتقلت إلى دور الكفاح المدجج بالسلاح. وقد تولى القيادة في هذا الدور العملي رجل من دهاة السياسة وعباقرة الحروب وهو (أبو مسلم الخراساني)وقد تجمعت مع هذا القائد جموع المستجيبين للدعوة الجديدة فأهاب بهم إلى الكفاح والعمل وخاطبهم قائلا : ( أشعروا قلوبكم الجرأة فإنها من أسباب الظفر. وأكثروا ذكر الضغائن فإنها تبعت على الإقدام .والزموا الطاعة فإنها حصن المحارب ) ثم عقد لقواده الألوية وهو يتلو قوله تعالى (( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير)) وحين أحرز عدة انتصارات خاف ( نصر بن سيار) عامل الدولة الأموية في خراسان .فكتب إلى الخليفة (مروان بن محمد) يعلمه حال أبي مسلم وخروجه وكثرة أتباعه وأنه يدعو إلى إبراهيم بن محمد ). وختم كتابه بتلك الأبيات المشهورة

أرى تحت الرماد وميض جمر ويـوشك أن يكون له ضـرام

فإنّ الـنار بـالعود بـن تـذكى وإن الحرب ّمبدؤُهُا كــــلام

فإن لم يـطفـها عقلاء قوم يكون وقودها جثـــث وهام

أقول من التعجب ليت شعـري أأيقاظ أميّة أم نيــــــام

فإن يك أصبحوا وثووا نـيـاما فـقـل قـوموا فـقد حان القيام

فلما وصل كتابه إلى (مروان بن محمد) كتب إلى عامله (بالبلقاء) يأمره بأن يسير إلى الحميمة فيأخذ (إبراهيم بن محمد) فيشده وثاقا ويرسل بهإليه .فأتى بإبراهيم إلى (مروان بن محمد) فلما دخل عليه قال: ما هذه الجموع التي خرجت بخراسان تطلب لك الخلافة؟ قال له إبراهيم: مالي بشيء من ذلك علم فان كنت إنما تريد التجني علينا فدونك وما تريد. ثم بسط لسانه على مروان فأمر به فحبس ثم قتل بعد زمن يسير. وكان إبراهيم بن محمد قد أوصى قبل وفاته أبا مسلم الخراساني فقال له ( وان استطعت ألا تدع بخراسان لسانا عربيا فافعل)


ولما قتل (إبراهيم بن محمد بن علي) خاف أخواه (أبو جعفر وأبو العباس) على نفسيهما فخرجا

من الحميمة هاربين نحو العراق ولما بلغ (أبا مسلم الخراساني) قتل (إبراهيم بن محمد وهروب إخوته إلى العراق واستخفاؤهما بالكوفة عند (أبي سلمة الخلال) أحد أنصار هذه الدعوة سار من خراسان حتى قدم الكوفة ودخل عليهما فعزاهما بأخيهما (إبراهيم بن محمد علي) الملقب بالإمام ثم قال لأبي العباس مد يدك لأبايعك فمد يده فبايعه ... وقد أوصاه أبو العباس ألا يدع في خراسان عربيا لايدخل في أمره إلا ضرب عنقه.

وكان نصر بن سيار عامل الأمويين في خراسان يتابع تطور هذه الثورة من يوم لآخر، فيطلب الغوث والنجدة من الخليفة الأموي مروان بن محمد وأعوانه في الولايات الأخرى، ولكنهم كانوا في شغل بأنفسهم عن غيرهم فلم يستجيبوا له، وأما أهالي خراسان من السكان الأصليين فكانوا يتسابقون إلى تأييد أبو مسلم الخراساني ونصرته؛ لأنه منهم ولأن غايته تتفق مع أغراضهم .ولقد بلغ عددهم نحو مئة ألف رجل
وكان من الطبيعي حينئذ أن ينهزم نصر بن سيار أمام قوة أبي مسلم الخراساني وعلى الأخص بعد أن فرق أبو مسلم كلمة العرب وجعل بأسهم بينهم شديد. وقد تراجع نصر بن سيار أمام تلك القوة الرهيبة حتى مات طريدا شريدا في مدينة ساوة سنة 131هـ. وأما أبو مسلم الخراساني وأعوانه فقد سقطت المدن الخراسانية في أيديهم مدينة بعد الأخرى ،ثم سارت الجيوش والفرق في خراسان تغزو وتنتصر حتى أخضعت بلاد العراق حيث بويع أبو العباس السفاح بالخلافة في ربيع الأول سنة 132هـ

[متفائل بالخير]

3-أكتب مذكرة داخلية عن الاحوال الداخلية في عهد ابو العباس السفاح؟
الأحوال الداخلية في عهده
لم تكن هزيمة مروان بن محمد وقتله منتهى متاعب العباسيين فانه كان لا يزال في الأمة العربية قواد ضلعهم مع بني أمية .ولا يزال عندهم شيء من القوة. فكانوا يثورون إما خوفا على أنفسهم من بني العباس الذين اظهروا قسوة شديدة في معاملة مغلوبيهم ،وإما طمعا في إعادة تلك الدولة العربية التي كان لهم منها نصيب وافر. فقضى أبو العباس أكثر حياته في إخماد تلك الثورات التي كانت كثيرة ؛لا سيما في الشام والجزيرة ،وقد كانت حياته مفعمة بحوادث القسوة مع بقايا بني أمية ومع غيرهم من أولياء الدولة الذين كان لهم الأثر المحمود في إحيائها .

فأما عن أبي العباس السفاح فقد روى أبو الفرج الاصبهاني في كتابه الأغاني: أن أبا العباس كان جالسا في مجلسه على سريره وبنو هاشم دونه على الكراسي وبنو أمية على الوسائد قد ثنيت لهم. وكانوا في أيام دولتهم يجلسون هم والخلفاء منهم على السرير وبنو هاشم على الكراسي، فدخل الحاجب فقال يا أمير المؤمنين بالباب رجل حجازي اسود راكب على نجيب متلثم يستأذن ولا يخبر باسمه، ويحلف ألا يحسر اللثام عن وجهه حتى يراك .قال هذا مولاي سديففليدخل. فدخل فلما نظر إلى أبي العباس السفاح وبنو أمية حوله حسر اللثام عن وجهه وأنشأ يقول:

أصبح الملك ثابت الأساس بالبهاليل من بني العباس

بالصدور المقدمين قديما والرؤوس القماقم الرؤاس

أقصهم أيها الخليفة و احسم عنك بالسيف شأفةالأرجاس و اذكرن مصرع الحسين و زيد و قتيلا بجانب المهراس

فتغير لون أبي العباس وأصابه رعدة، فالتفت بعض ولد سليمان بن عبد الملك إلى الرجل منهم قال :قتلنا والله العبد. ثم أقبل أبو العباس عليهم وقال:... أرى قتلاكم من أهلي قد سلفوا وأنتم أحياء تتلذذون بالدنيا ،خذوهم فأخذتهم الخرسانية فقتلوا. إلا ما كان من أمر عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز فانه استجار بداوود بن علي فأجاره .ودخل سديف على السفاح وعنده سليمان بن هشام بن عبد الملك فأنشده:
لا يغرنك ما ترى من أناس إن تحت الضلوع داءًا دوياً
فضع السيف وارفع السوط حتى لا ترى فوق ظهرها أموياً
فأمر السفاح بسليمان بن هشام فقتل.
وأما عبد الله بن علي فكان للأمويين منه يوم عصيب بنهر أبي فطرسبالشام. تتبع من كان بالشام من أولاد الخلفاء وغيرهم فأخذوهم ولم يفلت منهم أحد إلا رضيع أو من هرب إلى الأندلس .فقتلهم ولما فرغ من قتلهم قال:

بني أمية قد أفنيت جمعكم فكيف لي منكم بالأول الماضي
يطيب النفس أن النار تجمعكم عوضتم من لظاها شر معتاض

ثم عمد إلى قبور بني أمية فنبشها حتى يمحو آثارهم ،فنبش قبر معاوية بن أبي سفيان فلم يجدوا فيه إلا خيطا مثل الهباء ،ونبش قبر يزيد بن معاوية فوجدوا فيه حطاما كأنه رماد، ونبش قبر عبد الملك بن مروان فوجدوا جمجمته ،وكان لا يوجد في القبر إلا العضو بعد العضو، غير هشام بن عبد الملك فانه وجد صحيحا لم تبل منه غير أرنبة أنفه ،فضربه بالسياط وصلبه وحرقه وذراه بالريح

وأما سليمان بن علي فانه قتل بالبصرة جماعة منهم بمكة والمدينة عددا وافرا ،وكان قد حضر إلى مكة ومعه عدد من بني هاشم وعدد من بني أمية فأنشده إبراهيم بن هرمة قصيدة يقول فيها :

فلا عفا الله عن مروان مظلمة و لا أمية بئس المجلس النادي
كانوا كعاد فأمسى الله أهلكهم بمثل ما أهلك الغاوين من عاد

فشمر عن ساعده في قتل الأمويين حتى لم يبق أحدا إرضاء لشهوة الانتقام التي تمكنت من قلوب بني العباس .وكانت هذه المعاملة الشنيعة سببا لهروب الكثير منهم :عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك إلى المغرب، وتأسيسه بها مملكة واسعة الأطراف أعاد فيها مجد بيته. وكانت تنافس خلافة بني العباس في الشرق على صغر رقعتها .وكان ممن اختفى عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان ،فصار إلى سليمان بن علي بالبصرة وطلب منه أن يؤمنه ويحميه من سطوة العباسيين، فبعث سليمان بن علي إلى السفاح يطلب منه ذلك فأجابه إلى ما سأل، وأعطاه الأمان فكان هذا أول أمان بني أمية بعد أن بدد شملهم قتلا وتشريدا.

ولم تكن الشدة في المعاملة قاصرة على أعدائهم، بل نال أولياءهم منها شيء عظيم وعلى رأسهم -أبا سلمة حفص بن سليمان -وزير آل محمد. فحين تم الأمر لبني العباس واتهموه بأنه كان يريد تحويل الخلافة عنهم إلى آل علي بن أبي طالب وكانوا يريدون قتله فشاوروا في ذلك أبا مسلم الخراساني، فبعث السفاح أخاه أبا جعفر المنصور إلى خراسان لمقابلة أبي مسلم الخراساني واستشارته في ذلك فأذن له أبا مسلم في قتله فبعثوا رجلا إلى الكوفة لقتله، فقتله حين تربص له أثناء خروجه من عند السفاح وأشاعوا (العباسيين) أن الخوارج قتلوه
وكذلك كان الأمر مع- سليمان بن كثير- حيث اتهمه أبا مسلم الخراساني بنفس التهمة السابقة فأحضره وقال له: أتحفظ قول الإمام لي( من اتهمته فاقتله)؟ قال فاني قد اتهمتك. فأمر به فضرب عنقه.

[متفائل بالخير]

4-كيف تمكن الخليفه ابوجعفر المنصور من ابامسلم الخراساني؟

قوة أبي مسلم الخراساني

بعد أن قضى المنصور على عمه( عبد الله بن علي) وجه سيطرته على (أبي مسلم الخراساني )الذي أصبح بعد ذلك صاحب الشوكة والسلطان في الدولة، والذي زاده خوفا من هذا الرجل أنه- يعني أبا مسلم -بدأ لا يحترم كتب الخليفة العباسي المنصور، بل ويستهزئ بها إذا وردت إليه، لذلك صمم على الفتك به، لذلك بدأ يغير موقفه منه فبعد أن تمت هزيمة (عبد الله بن علي )بعث إليه رسولا ليحصي الغنائم التي غنمها -أبو مسلم -من عمه (عبد الله بن علي) فلما ورد الرسول المعسكر غضب- أبو مسلم -وكاد يقتل الرسول، وقال: (أأكون أمينا على الدماء غير أمين على الأموال) فعاد الرسول وأخبر المنصور بذلك، ولما خاف المنصور أن يشك- أبو مسلم -بذلك الموقف ويهرب بالتالي إلى خراسان ثم لا يستطيع أن يحصل عليه إلا بصعوبة شديدة. كتب إليه :أ(ني قد وليتك مصر والشام فهي خير لك من خراسان فأقم بالشام حتى تكون بقرب أمير المؤمنين) ولما ورد إليه الكتاب غضب- أبو مسلم –وقال: كيف يوليني الشام ومصر وخراسان من حقي، وصمم على التوجه إلى خراسان، لذلك لم يبق على المنصور إلا أن يستعمل المكر والدهاء، حيث ينصب له فخا يوقعه فيه من غير حرب ،فتوجهه المنصور إلى المدائن

أبي مسلم أن يأتيه ويقدم عليه، فكتب له كتابا ردا على طلبه يوحي خلاله أنه رجل صاحب قوة ويضع نفسه في صف -الخليفة المنصور- باعتبار أنه كان له سابق العهد في إقامة دعائم الخلافة العباسية ،فكتب إليه- المنصور- كتابا لينا وطلب من كلا الرجلين( عيسى بن موسى وأبا حميد المروزي) أن يحملاه إليه ،وحين وصل أبو حميد المروزي كلمه كلاما رقيقا فيه نصيحة وتذكير بحقوق الإمام وتخويف من تفريق الكلمة ،فاستشار- أبو مسلم- مختصيه فأشاروا عليه بألا يقدم على –المنصور- ؛لأنه لم يعد يأمنه بعد أن وقع في نفسه ما وقع فقال لأبي حميد:( ارجع إلى صاحبك فليس من رأيي أن آتيه) وحينئذ بلغه الرسالة الأخيرة، وهي التي حملها معه وطلب منه أن يسلمها لأبي مسلم في حالة امتناعه عن المجيء، وفيها :(يقول لك أمير المؤمنين لست للعباس وأنا بريء من محمد إن مضيت مشاقا ولم تأتني إن وكلت أمرك لأحد سواي، وان لم آل طلبك وقتالك بنفسي، ولو خضت البحر لخضته، ولو اقتحمت النار لاقتحمتها وراءك حتى أقتلك أو أموت قبل ذلك) لذلك لم يكن أمامه بعد ذلك إلا أن يقبل بالذهاب معه. كان المنصور مصمما على قتل أبي مسلم، ولكن اجتهد أن يكون - أبي مسلم -آمنا لا يحس بشيء من الجفاء ،فلما قارب أبو مسلم- المدائن -أمر الناس وبني هاشم فتلقوه، حتى إذ أدخل على المنصور وسلم عليه سلاما لا يشوبه شيء مخيف أمره أن ينصرف ويزيل وعشاء السفر ويستريح ليلة، ولما جاء الغد أمر -عثمان بن نهيك- (رئيس الشرطة )فجاء بأربعة رجال من الحرس وأمرهم أن يكونوا خلف الرواق، فإذا هو صفق خرجوا وقتلوا- أبا مسلم- ثم دعاه فدخل عليه فأقبل عليه يحدثه عن -نصلين –(خنجرين )أصابهما في متاع عمه (عبد الله بن علي )فقال :هذا أحدهما للذي هو معه، فقال المنصور أرنيه، فأخذه وهزه المنصور ثم وضعه تحت فراشه؛ ليأمن على نفسه أن يفتك به- أبو مسلم- ثم سأله عن سبب قصده خراسان فقال دع هذا فما أصبحت أخاف أحدا إلا الله، فصفق حينئذ المنصور بيديه فخرج أولئك الحرس فقتلوه بسيوفهم، ثم أراد أن يفرق الجمع الذي أقبل معه، فأعطاهم جوائز أشغلتهم عن التفكير في الخلاف الذي دار بين الطرفين ،وبقتله ابتدأ- كما يعتقد المنصور- سلطانه الحقيقي.

[متفائل بالخير]

5-ناقش حركة الرواندية احد حركات الموالي؟

حركة الراوندية وهي احد حركات الموالي

لم يكد المنصور ينتهي من قتل أبي مسلم الخراساني حتى فوجئ بتعاليم جديدة يدعو إليها أهل فارس .وكانوا قبل الفتح الإسلامي يقدسون ملوكهم فيجعلونهم من مصاف الآلهة، وهؤلاء هم الراوندية نسبة إلى مدينة -راوند -القريبة من أصفهان وكانت مهد دعوتهم.

يقول المؤرخ المشهور بالمدائني المتوفى سنة 214هـ عن عقيدة الراوندية: أن رجلا من الراوندية كان يقال له الأبلق وكان أبرصا فتكلم بالغلو ودعا بالراوندية ،فزعم أن الروح التي كانت في عيسى ابن مريم صارت في علي بن أبي طالب –رضي الله عنه - ثم في الأئمة واحد بعد واحد إلى- إبراهيم بن محمد -سبط العباس عم النبي (ص)، وأنهم آلهة كما استحلوا الحرمات فكان كل رجل منهم يدعو الجماعة منهم إلى منزله فيطعمهم ويسقيهم ويبيح لهم الحرمات ،فبلغ ذلك- أسد بن عبد الله القسري- فقتلهم وصلبهم فلم يزل ذلك فيهم إلى اليوم، فعبدوا أبا جعفر المنصور وصعدوا إلى- الخضراء- (وهي القبة التي بناها المنصور ببغداد )فألقوا أنفسهم كأنهم يطيرون ،وخرج جماعتهم على الناس بالسلاح فأقبلوا يصيحون بابي جعفر المنصور) أنت أنت يعنون أنت الله )فخرج إليهم بنفسه فقاتلهم فأقبلوا يقولون: أنت أنت ،عندها لم ير المنصور بدا من الضرب على أيدي هؤلاء؛ لخروجهم عن الدين والدولة ،ولأن ذلك من شأنه أن يثير العرب عامة ،وقد سجن المنصور من زعماء الراوندية مائتي رجل، فأثار هذا نفوس أنصارهم فاجتمعوا وفتحوا السجن وأخرجوا الرؤساء منها ،ثم قصدوا المنصور وحاربوه فخرج إليهم ماشيا فتكاثروا عليه

وكادوا يقتلونه، لولا أن أغاثه معن بن زائدة الشيباني أحد قواد الأمويين الذين حاربوا العباسيين تحت إمرة -ابن هبيرة- والي العراق، وحينما أنقذ معن المنصور وهزم الراوندية كوفئ بولاية اليمن .

وكان أبو جعفر المنصور ينظر إلى الراوندية كأعداء سياسيين ؛لأنهم من أتباع عدوه أبي مسلم الخراساني الذين يعملون على تحويل الخلافة إلى ملك كسروري، كما كان ينظر إليهم باعتبارهم زنادقة يرون أن تعود المجوسية أو شكل من أشكالها كالزرادشتية أو المانوية أو المزدكية أو غيرها، فعاملهم كما عامل أبا مسلم الخراساني وقتلهم شر قتله، إلا أنه مع ذلك لم يستطيع أن يقضي عليهم قضاءاتاما ،فظهروا في صور مختلفة نراها في مثل ثورات المقنع الخراساني وبابك الخرمي وغيرهما.

[متفائل بالخير]

6-ماهي اهم اعمال الخليفة المهدي؟

أعماله بعد توليه الخلافة

ساد خلافة المهدي الهدوء والاستقرار والرفاهية التي عمت الناس جميعا في عهده؛ وذلك لأن الخلافة العباسية قد توطدت وأنياب العلويين قد كسرت، وان كان قد بقيت لهم بقايا يتطلعون للخلافة فهم لا يحتاجون للاحتراس منهم إلى مثل ما كان المنصور يحتاج إليه من الشدة ،فان كبارهم قد وضعوا تحت نظر الخليفة ببغداد، والذين كانوا في المدينة اكتفى بمراقبة الخليفة لهم فكانوا يعرضون عليه كل يوم ،ولذلك كانت حياة المهدي سعيدة لنفسه لأمته؛ فهو من بعد أبيه يشبه في كثير من الوجوه الوليد بن عبد الملك بعد أبيه.
ففي أول ولايته- أمر بإطلاق من كان في سجن المنصور إلا من كان قبله تباعه دم أو قتل ،ومن كان معروفا بالسعي بالأرض بالفساد أو كان لأحد قبله مظلمة أو حق،، فالذين أطلقهم من كان جرمهم سياسيا أما أرباب الجنايات والمحبوسين لحقوق مدنية فإنهم ظلوا في حبسهم، وكان ممن أطلق -يعقوب بن داوود -كذلك أمر ببناء القصور في طريق مكة أوسع من القصور التي بناها السفاح في- القادسية- إلى- زبالة -،وأمر بالزيادة في قصور السفاح وترك منازل المنصور التي بناها على حالها، وأمر باتخاذ المصانع في كل منهل وهي -حيضان تبنى وتملا من مياه الآبار حتى يكون الاستقاء سهلا على رجال القوافل الذين لا ينقطع مرورهم من تلك الجهات- وأمر بتجديد الأميال والبرك وحفر الركايا مع المصانع وجعل لذلك عاملا خاصا يقوم به، وأمر أن يجرى على المجذومين وأهل السجون في جميع الآفاق ؛حتى لا يحتاج المجذومون الى المشي في الطرق وسؤال الناس، فيكونون سببا في انتشار المرض، وحتى يكون للمسجونين مايقومهم
فلا يموتون جوعا إلا من كان له أهل يسالون عنه ،وأقام البريد بين المدينة المنورة ومكة المكرمة واليمن بغالا وابلا أيضا،وزاد في المسجد الحرام والحرم المكي فأدخل به دورا كثيرا مما يحيط به وأخذ يجلس للمظالم وتدخل القصص إليه، فارتشى بعض أصحابه بتقديم بعضها ،فاتخذ بيتا له شباك حديد على الطريق تطرح فيه القصص وكان يدخله وحده فيأخذ ما يقع بيده من القصص أولا فأولا فينظر فيه فلا يقدم بعضها على بعض، إلا انه مع ذلك كله أخذت عليه بعض المآخذ ومن أهمها:
أنه أمر بمحو اسم الوليد بن عبد الملك من حائط المسجد النبوي وكتابة اسمه مكانه ،وهذا كثيرا ما يحدث من بعض الشخصيات الكبيرة التي تريد لنفسها العظمة والكبرياء فتنسب لنفسها أعمال غيرها.

[متفائل بالخير]

7-ناقش صفات الخليفة موسى الهادي؟

صفات الهادي
كان الهادي شديد الغيرة على حرمه ،ويشبه في ذلك –سليمان بن عبد الملك –في بني أمية ،وقد نهى أمه –الخيزران –أن لا يدخل عليها أحد من القواد أو رؤساء حكومته ،بعد أن كان لها نفوذ من الأمر في عهد المهدي ،مالم يكن لامرأة غيرها ،ولما مضى –أربعة أشهر- من خلافته ،أخذت المواكب تغدوا الى بابها ؛طمعا في عطاياها ،فأغضبه ذلك ،وقال لها:لئن بلغني أنه وقف ببابك أحد من قوادي أو خاصتي أو خدمي لأضربن عنقه ولأقبضن ماله وأرجو أن تشغلي نفسك بصلاتك وتسبيحك ومصحفك فسكتت .
وكان شجاعا قويا روي عنه :أنه كان يثب على الدابة وعليه درعان , وكان يرى الناس لا يصلحون إذا حجب خليفتهم عنهم، حتى أنه قال- للفضل بن الربيع -الذي أقامه في حجابته بعد أبيه( لا تحجب عني الناس فإن ذلك يزيل عني البركة ولا تلقي إلي أمر إذا كشفته أصبته باطلاً فإن ذلك يوقع بالملك ويضر بالرعية) وقال مرة- لعلي بن صالح- أأذن للناس وفتح لهم الأبواب فدخل الناس أفواجاً ،فلم يزل ينظر في مظالمهم إلى أن جاء الليل، وكان كريماً يشبه أباه في أعطياته ،ولكنه لم تطل مدته في الخلافة حتى يكون له في أحوال الأمة أثر ظاهر .

[متفائل بالخير]

8-اكتب عن اسباب نكبة الرشيد للبرامكة؟
تساءل الناس بعد ذلك عن الأسباب التي دفعت بالرشيد إلى مثل هذه النكبة. فنسب بعضهم ذلك إلى مجرد الملل والغيرة ،حيث يقول سعيد بن سالم(لقد طالت أيامهم وكل طويل مملول) ولقد رأى الرشيد انس النعمة بهم وكثرة حمد الناس لهم ورميهم بآمالهم دونه، فتعنت عليهم وتجنى وطلب مساوئهم ووقع منهم بعض الادلالخاصة (الفضل وجعفر) دون يحيى، ولاذ من أعدائهم بالرشيد( كالفضل بن الربيع) وغيره فستروا المحاسن وأظهروا القبائح حتى كان ما كان.
ونسب بعضهم ذلك إلى (حادثة يحيى بن عبد الله بن الحسين) الذي روينا حديث ذهابه إلى بلاد الديلم ،واستنزال- الفضل بن يحيى -إياه بأمان الرشيد . ذكر أبو محمد اليزيدي وكان فيما قيل من أعلم الناس بأخبار القوم( من قال الرشيد قتل- جعفر بن يحيى- بغير سبب- يحيى بن عبد الله بن الحسن -فلا تصدقه )وذلك إن الرشيد دفع –يحيى- إلى –جعفر- فحبسه، ثم دعا به ليلة من الليالي فسأله عن شيء من أمره فأجابه إلى أن قال (اتق الله في أمري ولا تتعرض أن يكون خصمك غدا محمد (ص) فوالله ما أحدثت حدثا ولا آويت محدثا ) فرد عليه وقال (اذهب حيث شئت من بلاد الله ) قال: (وكيف أذهب ولا آمن من أرد إليك بعد قليل) فوجه معه من أبلغه إلى مأمنه ،وبلغ ذلك (الفضل بن الربيع) من عين كانت له عليه فعلم الأمر فوجده حقا فدخل على الرشيد وأخبره فأراه أنه لا يعبأ ولا يهتم بخبره
فانكسر الفضل وجاء جعفر فدعا بالغداء فأكلا وجعل يلقمه ويحادثة إلى أن قال له :ما فعل يحيى بن عبد الله قال :لازال في السجن، وحينما حدثته نفسه أنه ربما علم بأمره وإخراجه من السجن، عاد مرة أخرى وقال بسرعة لا وحياتك يا سيدي لقد أطلقته؛ لأنني علمت أنه لا حياة به ولا مكروه عنده، قال له الرشيد: نعم ما فعلت وتركه يذهب ثم أخذ يتبعه بصره وقال( قتلني الله بسيف إن لم أقتلك.)
ونسب ذلك بعضهم إلى حديث العباسة بنت المهدي التي تناقلها المؤرخون وزادوا عليها الكثير ومؤداها ( أن( جعفر بن يحي ) كان يحب (العباسة بنت المهدي)ونسب إليه أنه ولدت له غلاما، فخافت (العباسة بنت المهدي) على نفسها من أخيها( هارون الرشيد) فبعثت بابنها مع حواضن لها إلى مكة، فلم يزل الأمر مستورا عن الرشيد حتى وقعت عداوة بين العباسة بنت المهدي وبين بعض جواريها، فعلم بالخبر فكان ما كان من قتل جعفر بن يحيى.-وهي رواية ضعيفة .

[متفائل بالخير]

9-ماذا تعرف عن حضارة بغداد في عهد الرشيد؟
حضارة بغداد في عهد الرشيد
وصلت بغداد في عهد( الرشيد) إلى قمة مجدها ومنتهى فخارها، فمن حيث (العمارة) فاقت البلاد الأخرى ،حيث بنيت فيها القصور الفخمة التي أنفق على بناء بعضها :مئات الألوف من الدنانير ،وتألق مهندسوها في إحكام قواعدها وتنظيم أمكنتها
وصارت قصور الجانب الشرقي –بالرصافة- تناوح قصور الجانب الغربي ، وكان في الشرق قصور البرامكة وما أنشأوه هناك من الأسواق والجوامع والحمامات ،وبالجانب الغربي قصور الخلافة التي كانت تبهر الناظرين اتساعا وجمالا، وامتدت الأبنية امتدادا حتى صارت بغداد كأنها مدن متلاصقة تبلغ الأربعين على جانبي دجله، وصار سكانها نحو ألفي ألف نسمة حتى ازدحمت بساكنيها وكانت متاجر البلدان القاصية تصلها برا وبحرا تجيئها من :خراسان وما وراءها من الهند.والصين. و الشام.والجزيرة. والطرق إذ ذاك أمنة والسبل مطمئنة .
أما من حيث( ثروة الدولة) فقد كان يرد على الخليفة ببغداد ما يبقي من خراج الأقاليم الإسلامية بعد أن تقضى جميع حاجاتها ،وقدر بعض المؤرخين ذلك بنحو( أربعمائة ألف ألف درهم )يدخل كله بيت مال الخليفة ،وكان( الرشيد )أسمح خلفاء بني العباس بالمال، يعطي منه العطاء الكثير وقد سار على نهجه وزراؤه وشيوخ دولته ورؤساء قواده، حتى امتلأت الكتب بذكر عطاياهم ،حتى اشتد بهم الترف والبذل حتى يقال أن (جعفر بن يحيى) بنى قصرا أنفق على بنائه( عشرين ألف ألف درهم )وتغالى الناس في حاجاتهم وتألقوا في معيشتهم حتى صارت بغداد تبهر أعين زوارها .


أما( العلم )فقد صارت بغداد قبلة لطلاب العلم من جميع الأمصار الإسلامية يرحلون ليتمموا ما بدأوا فيه من العلوم والفنون ،فهي المدرسة العليا لطلا ب العلوم الإسلامية والدينية والعربية على اختلافها، فقد كان فيها كبار المحدثين والقراء والفقهاء وحفاظ اللغة وآداب العرب والنحويون، وكلهم قائمون بالدرس والافاده لتلاميذهم في المساجد التي كانت تعتبر مدارس عليا لتلقي هذه العلوم، وجميع هؤلاء العلماء كانوا يعيشون عيشا رغدا مما كان يفيضه عليها
( الرشيد ) ولم تكن بغداد بالمقصرة في علوم الدنيا كالطب والحكمة وغيرهما من سائر الصناعات، فقد حشد إليها الأطباء والمهندسون وسائر الصناع من الأقاليم المختلفة فاستفادوا العلوم ممن سبقهم من الأمم في المدينة: كالفرس .وأهل الروم. وزادوا على تلك العلوم بما منحوا من المواهب العقلية .

[متفائل بالخير]

10-ماموقف الخليفة عبدالله المأمون من بابك الخرمي؟

بابك الخرمي في عهد المأمون

كانت بلاد الفرس التي نشأ فيها بابك كثيرة المعتقدات والبدع سواء كان ذلك قبل الإسلام أم بعده ،ولهذا ظهرت فيها الطوائف الدينية على اختلافها ومنها طائفة الخرمية ،التي كان من مبادئها تحويل الملك من العرب المسلمين إلى الفرس والمجوس، وكذلك: تأليه البشر. فقد ادعى بابك أن روح جاويدان حلت فيه (كما سيأتي ذكره )ويؤمنون بمبدأ الرجعة التي قال بها غلاة المتشيعين وهم (الخرمية) يرفضون جميع الفروض الدينية كالصلاة والصوم والحج والزكاة، وأباحوا شرب الخمر ونادوا بإباحة المحرمات والاشتراكية في النساء ،كما أنهم لم يشعروا بأي ميل أو عاطفة إزاء أحد من أهل البيت، وان كانوا قد اتخذوا من أسمائهم سبيلا إلى جذب الأنصار إليهم؛ لنشر دعوتهم التي ترمي إلى هدم العقائد الإسلامية.
أما عن (بابك الخرمي) فقد نشأ بقرية -بلال أباد -ثم اتصل( بجاويدان بن سهرك )ملك جبال البذ ورئيس من بها من الخرمية ،وكان جاويدان هذا يرى من -بابك -فهما وشهامة وخبثا فقر به إليه ،ولما أدركته منيته اجتهدت امرأته في أن يكون بابك مكانه في الملك، فجمعت الخرمية وقالت لهم( إن جاويدان قال لي إني أموت في ليلتي هذه، وأن روحي تخرج من جسدي وتدخل بدن هذا الغلام خادمي، وقد رأيت أن أملكه على أصحابي، فإذا مت فأعلميهم ذلك وأن لا دين لمن خالفني فيه واختار لنفسه خلاف اختياري) فقبلوا ذلك منه وقالوا( آمنا بك يا روح بابك كما آمنا بك يا روح جاويدان )لذلك تزوجت هذه المرأة بابك. أخذ بابك بعد ذلك يعيث الفساد في الأرض، حتى أنه لما توجه (المأمون )من- مرو- إلى- بغداد- عين احد قواده لقتاله وهو( يحيى بن معاذ) فاشتبك معه هذا ولم تكن هناك نتيجة فاصلة بينهما، مما جعل المأمون يختار قائدا آخر وهو (عيسى بن محمد بن أبي خالد) فهزم هذا، ثم أرسل غيره وهو( أحمد الأسكافي) فأسر بابك لديه ،ثم وجه إليه المأمون( محمد الطوسي) فقتله بابك سنه 214هـ ،وكل هذه الانتصارات التي يحرزها بابك ترجع؛.. إلى مكانه الحصين وقوته الكبيرة وشدة تأثيره في قلوب الجمهور الذين كانوا معه. حتى أن المأمون أوصى أخاه( المعتصم )حين أدركته المنية ولم يستطع القضاء عليه ،فقال له (والخرمية فاغزهم ذاجزمة وصرامة وجلد، واكنفه بالأموال والسلاح والجنود من الفرسان والرجال، فان طالت مدتهم فتجرد لهم بمن معك من أنصارك وأوليائك، واعمل في ذلك عمل مقدم النية فيه راجيا ثواب الله عليه)

[البرتقاله]

جزاكم الله خير جميعا