~"::لطائف القراءات::"~ من جوال تدبر

[ساعية لرضى ربي]

الحمد لله،الذي أنزل علينا قرءانا عربيا محكما
والصلاة والسلام على نبيه محمد المصطفى
وبعد،،،
فهذه مجموعة رسائل
في:

❂∞لطائف القراءات∞❂

بإشراف القائمين على

["جوال تدبــــــــــر"]
جزاهم الله خيـــــــــــــــــــــرا

لطائف القراءات (21):
قوله تعالى : {كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله} ففي كلمة: (وكتبه) فيها قراءتان:
1 ـ (وكتبه) جمع كتاب, وهي مناسبة للجمع قبلها وبعدها في (ملائكته) و (رسله).
2 ـ (وكتابه) ولهذه القراءة وجهان:
الأول: أن الكتاب هنا المراد به القرآن.
الثاني: أن المراد به جميع الكتب؛ لأن (كتاب) مفرد فإذا أضيف صار عاما. ج.تدبر

لطائف القراءات (22):
قوله تعالى: {ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده} ففي كلمة (غرفة) قراءتان:
1ـ بضم الفاء.
2ـ بفتح الفاء.
وقد ذكر في معنى القراءتين أن ما كان باليد فهو (غرفة) بالفتح,
وما كان بإناء فهو (غرفة) بالضم، وقال بعضهم:
الغرفة بالفتح: ما كان بيد واحدة,
والغرفة بالضم: ما كان بيدين. ج.تدبر

لطائف القراءات (23):
{وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين} ففي كلمة: (فارهين) قراءتان:
1 - (فارهين), والفاره: الحاذق بالشيء, أي: حاذقون بنحتها.
2 - (فرهين) أي يتخذون تلك البيوت المنحوتة في الجبال أشرا وبطرا, من غير حاجة لسكناها.

فكأن قراءة (فرهين) ثمرة لقراءة (\

كعادة كثير من المجتمعات التي تصاب بالبطر والاستعلاء بعد التمكن المادي. ج.تدبر

لطائف القرات (24):
{ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} ففي كلمة: (تعلمون) قراءتان:
1 ـ (تَعْلَمُون) بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام, أي: بعلمكم الكتاب, وهي مناسبة لقوله: (تدرسون).
2 ـ (تُعَلِّمون) بضم التاء, وفتح العين, وكسر اللام المشددة, من التعليم, وهذه القراءة أبلغ في المدح؛ لأن المعلم لا يكون معلما حتى يكون عالما بما يعلمه للناس. ج.تدبر

لطائف القراءات (25):
{أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين} في جملة (أولا يرون) قراءتان:
1 ـ (أولا ترون) بالتاء, أي أنتم معشر المؤمنين أنهم يفتنون, يعني المنافقين.
2 ـ (أولا يرون) بالياء, أي أولا يرى المنافقين أنهم يفتنون, أي يمتحنون بالمرض وغيره في كل عام مرة أو مرتين.ج.تدبر

لطائف القراءات (26):
في كلمة (عباد) من قوله تعالى: {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا} قراءتان:
1 ـ (عباد) جمع عبد، وفي هذه القراءة تكذيب على من زعم أن الملائكة بنات الله.
2 ـ (عند) ظرف مكان, وفيه دلالة على رفع منزلتهم وقربهم.
فأفادتنا القراءتان: إثبات عبوديتهم، وعظيم منزلتهم. ج.تدبر

لطائف القراءات (27):
في كلمة (فصرهن) من قوله تعالى: {قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا}
قراءتان:
1 - (فصِرهن) بكسر الصاد, أي: قطعهن وشققهن ومزقهن.
2 - (فصرهن) بضم الصاد, أي: أمِلْهن واجمعهن, والعرب تقول: (صُر وجهك إلي) أي أقبل علي واجعل وجهك إلي. ج.تدبر

لطائف القراءات(28):
في كلمة (قرح) من قوله تعالى: {إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} قراءتان:
1 ـ ( قرح) بضم القاف.
2 ـ ( قَرح) بفتح القاف.
قال الفراء: "كأن (القرح) بالضم: ألم الجراحات, وكأن (القَرح) بالفتح: الجراح نفسها".
وبين القراءتين يوجهنا القرآن إلى التحلي بأدب الصبر، فإن ما يصيبنا يصيبهم؛ لكننا نرجو من الله ما لا يرجون، وهو جزء من البلاء. ج.تدبر

لطائف القراءات (29):
في كلمة (قاتل) من قوله تعالى: {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله}قراءتان:
1 - (قتل) بضم القاف وكسر التاء, أي وكم من نبي قتل قبل محمد صلى الله عليه وسلم ومعه ربيون كثير فما وهنوا لقتل نبيهم وما ضعفوا , وفيها عتاب لمن أدبر عن القتال يوم أحد حين أشيع قتله صلى الله عليه وسلم.
2 - (قاتل) بفتح القاف وألف بعدها, وهي أبلغ في المدح من القراءة الأخرى؛ لأنها تشمل المقاتل والمقتول, كما قال تعالى: {وقاتلوا وقتلوا}. ج.تدبر

لطائف القراءات (30):
في كلمة (آيات) من قوله تعالى: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين} كلمة (آيات) فيها قراءتان:
1 - (آية) أي عبرة, فجعل أمر يوسف كله عبرة وآية.
2 - (آيات) على الجمع, وهي تدل على كثرتها وتنوعها, ففيها آيات للسائلين في شتى المجالات: الإيمانية, والعقدية, والسياسية, والتربوية, والاقتصادية, والاجتماعية. ج.تدبر

لطائف القراءات (32):
في كلمة (لأهب) من قوله تعالى في قصة مريم : {قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا} قراءتان:
1 - (لأهب) بالهمزة, على الحكاية, والمعنى: أنني رسول من عند الله أرسلني لأهب لك، فالفعل لله سبحانه, وجبريل يحكي عن الله.
2 - (ليهب) بالياء, أي ليهب الله لك, ولم يكن جبريل الذي يهب بل الله يهب, والمعنى: أرسلني الله ليهب لك. ج.تدبر

لطائف القراءات (33):
في كلمة (زكية) من قوله تعالى في سورة الكهف: {أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا} قراءتان:
1 - (زاكية) بالألف, وهي التي لم تذنب قط.
2 - (زكية) بغير ألف, قيل في معناها: أذنبت ثم تابت.
وفي المعنيين إشارة إلى استغرابه من قتل نفس معصومة لغير سبب موجب. ج.تدبر

لطائف القراءات (34):
قال تعالى عن أم مريم: {والله أعلم بما وضعت}
ففي كلمة: {وضعت} قراءتان:
1 - (وضعت) بفتح العين وسكون التاء, من إخبار الله تعالى عن أم مريم, والتاء فيها للتأنيث.
2 - (وضعت) بسكون العين وضم التاء, حكاية عن أم مريم ما أخبرت به عن نفسها, ويؤيد هذه القراءة أنها قالت: {رب إني وضعتها أنثى} كأنها أخبرت الله بأمر هو أعلم به منها، فتداركت ذلك بقولها: {والله أعلم بما وضعت}. ج.تدبر

هذا،،ماتيسر لي الاحتفاظ به
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وزوجاته أجمعين
أختكم/تدبري لكتاب ربي غايتي
"ساعية لرضى ربي"

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أنه لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[دوحه غَنّاء]

الله يكتب اجرك

[ساعية لرضى ربي]

وأجـــــــــــــــررك يارب،،

[ξـبد»βrines«الرζـمن]

الله يجزاك خير رفع الله قدرك

[ساعية لرضى ربي]

أحسن الله إليكم