اشياء مهمه واكيد بتجي في الأمتحان

[شموع مضيئة]

عاد هذي بالذات ماتحتاج مذاكره بديهيا أحلها

[متحمسه للمستقبل]

الرياعي الله يعطيك العافيه مشاء الله دافور اذا وصلت لها ذاكرتها

على هونك ممكن افهم انت من وين تذاكر

[ولد النماص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متحمسه للمستقبل

الرياعي الله يعطيك العافيه مشاء الله دافور اذا وصلت لها ذاكرتها

على هونك ممكن افهم انت من وين تذاكر

قولي ماشاءلله لايجيني شي هههههههههههاي

اذاكر من المحتوى وعندي ملخص بسيط وربك يسهلها ان شاءلله

[متحمسه للمستقبل]

الف من ذكر الله عليك يا ابن عموووو

[bisan]

اقولكم الي يبي درجه نجاااح يركز على الجزء الاخير من المحااضراات من 9 /14

والي يبي معدل الله الله بالملزمه كااااامله

لان البداياات اشياء عاديه مااره علينا من قبل
بس الي بالاخير المعلوماات محشيه حشي فيهااا
فااا شي بديهي بيجي منهاا اقل شي اقل شي 30/40 سؤااال

[صبا الهفوف]

تسلمممممممممم ماقصرت بس خلاص معاد استوعب

[طال السفر]

يعطيك العافية

[شًِْرٌٍقٌٍآوٍيَ]

قرب الاختبار

[ولد ابو متعب]

علامات الترقيم
الترقيم
وضع رموز مخصصة أثناء الكتابة ، بغرض تعيين مواضع الفصل ، والوقف ، والابتداء ، وأنواع النبرات الصوتية ، والأغراض الكلامية أثناء القراءة.
الفاصلة وعلامتها ( ، )
تكون في الوقف الناقص : وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتاً قليلاً جداً ، لا يحسن معه التنفس.
مواضعها :
أ ـبين الجمل المتصلة المعنى : مثل : غابت الشمس ، وسارعت الطيور إلى أوكارها ، تنشد الأمان ، واحتوى الكون لون الغروب الحزين .
بـبين المفردات المعطوفة إذا قصرت عباراتها ، وأفادت تقسيما أو تنويعا.
مثل : ينقسم الكلام إلى أقسام ثلاثة : اسم ، وفعل ، وحرف.
ج ـبين الجمل المعطوفة القصيرة ، ولو كان كل منها لغرض خاص.
مثل : القناعة كنز لا يفنى ، والأيام دول.
الشمس طالعة ، والنسيم عليل ، والطيور مغردة ، والأزهار ضاحكة.
د ـ بين جملة الشرط وجوابها ، أو القسم وجوابه.
مثل : إذا حضر الماء ، بطل التيمم.
والله لئن أنكر المرء من غيره ما لا ينكر من نفسه ، لهو أحمق.
هـبين جملتين مرتبطتين في اللفظ والمعنى ، كأن تكون الثانية صفة ، أو حالاً ، أو ظرفاً للأولى ، وكان في الأولى بعض الطول.
مثل : رأيت شابا ممسكا بيد رجل ، يخيل لي أنه عاجز. ( صفة )
التقيت بصديقي محمد ، وهو يبتسم. (حال )
ذهبت إلى مكة لأداء العمرة ، يوم الجمعة الماضية. ( ظرف )
الفاصلة المنقوطة وعلامتها ( ؛ )
تكون في الوقف الكافي ، وهو الوقف الذي يكون بسكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتا يجوز معه التنفس.
مواضعها :
ا ـ بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى.
مثل : ارتفع الأذان ؛ فبادر إلى الصلاة .

ب ـ قبل الجملة الموضحة لما قبلها.
كقوله تعالى : {ولكن أكثر الناس لا يعلمون ؛ يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا}
النقطة وعلامتها ( . )
تكون في الوقف التام ، وهو سكوت المتكلم ، أو القارئ سكوتاً تاماً ، مع استراحة للتنفس.

مواضعها :
توضع في نهاية الكلام ، للدلالة على تمام المعنى ، واستقلال ما بعدها عما قبلها معنى وإعراباً.
كقول عليّ بن أبي طالب في الزكاة : "فمن أعطاها طيب النفس بها ، فإنها تجعل له كفارة ومن النار حاجزاً ووقاية ، فلا يتبعها أحد نفسه ، ولا يكثرن عليها لهفه”.
علامة التعجب ( ! )
مواضعها : ـ
توضع في آخر الكلام الذي يدل على معنى التأثر والدهشة ، والاستغراب والإغراء ، والتحذير والتأسف والدعاء.
مثل : لله أنتم ! أما دين يجمعكم ! ولا حمية تشحذكم !. ومثل : "هيهات أن يأت الزمان بمثله !"
النقطتان وعلامتها ( : )
مواضعها :
توضع بعد القول ، أو الكلام المنقول ، أو المقسم أو المجمل بعد تفصيل ، أو المفصل بعد إجمال.
مثل : رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : "لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر" رواه مسلم. ومثل : الدنيا يومان : يوم لك ، ويوم عليك.
ومثل : العقل ، والصحة ، والمال ، والبنون : تلك هي النعم التي لا يُحصى شكرها.
علامة الاستفهام ( ؟ )
تكون للدلالة على الجمل الاستفهامية.
مثل: هل ذاكرت دروسك؟
علامتا التنصيص ( " ... ")
هما علامتان يوضع بينهما ما ينقل بنصه من الكلام.
مثل : أوصى عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبى موسى الأشعري بوصية جاء فيها : "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر".
نقط الحذف ( ... )
مواضعها :
توضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أن في موضعها كلاماً محذوفاً.
وذلك كأن يستشهد كاتب بعبارة ما ، وأراد أن يحذف منها بعض الكلمات ، أو الجمل التي لا حاجة له بها.
مثل : لو اقتصر الناس على كتب القدماء لضاع علم كثير ، ولذهب أدب غزير ، ولضلت أفهام ثاقبة... ولمجّت الأسماع كل مردد مكرر.
الشَّرطة وعلامتها ( - )
مواضعها :
توضع للفصل بين كلام المتخاطبين في حالة المحاورة ، وتوضع بعد العدد في أول السطر.
مثل : طلب بعض الملوك كاتباً لخدمته. فقال للملك : أصحبك على ثلاث خصال.
ـ ما هي ؟
ـ لا تهتك لي ستراً ، ولا تشتم لي عرضاً ، ولا تقبل فيَّ قول قائل.
ـ هذه لك عندي. فما لي عندك ؟
ـ لا أفشي لك سراً ، ولا أؤخر عنك نصيحة ، لا أؤثر عليك أحداً.
ـ نعم الصاحب المستصحب ، أنت !
الشرطتان وعلامتها ( - - )
توضع بينهما الجمل الاعتراضية ، فيتصل ما قبل الشرطة الأولى بما بعد الشرطة الثانية في المعنى.
مثل :
قرأت في تراجم الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ ؛ فأدهشتني سيرتهم العطرة .
القوسان وعلامتهما ( )
توضع بينهما كل كلمة تفسيرية ، أو كل جملة معترضة لا ترتبط مع غيرها في سياق المعنى ، أو كل عبارة يراد لفت النظر إليها.
مثل : جُدَّة (بضم الجيم وكسرها) مدينة على ساحل البحر الأحمر.
ومثل : بين جور وشيراز (وهي قصبة فارس) عشرون فرسخاً.

[*الراقيه*]

يعطيك العافيه ,,,