[ المستوى الثالث ] : اختبار أُصول الفقه(1)

[اح ساآس مجهوول]

• • بسم الله الرحمن الرحيم
    بين أيديكم اختبار أعمال السّنة لمقرّر أُصول الفقه(1) - المستوى الثّالث-الفصل الدّراسي الأوّل للعام الجامعي 1436/1437هـ، أودُّ منكم قراءة الإرشادات أدناه بعناية فائقة قبل البدء في الاختبار.
    ،،مع أمنياتي لكم بالتّوفيق النّجاح،،
    د/جمال نور الدين إدريس
    أُستاذ المادّة
  • إرشادات
    
    (إرشادات الاختبار )
    1- سيكون هذا الاختبار اختيار من متعدّد.
    2- سيكون في جلسة واحدة.
    3- سيكون متاحاً إنْ شاء الله تعالى - من يوم الأحد 19 / 1/ 1437هـ الساعة الثّامنة صباحاً إلى يوم الأثنين 20/ 1/ 1437ه الساعة الثّامنة صباحاً، أي لمدّة أربع وعشرين ساعة فقط.
    4- على الطالب مراعاة توفير العوامل المساعدة لإنجاز الاختبار من تجهيزات فنيّة وتقنيّة، متمثّلة في الانترنت الخ.....
    5- قراءة الأسئلة بتأنٍ وتركيزٍ قبل البدء في الإجابة؛ لأنّ فهم السؤال نصف الإجابة.
    
    
  • اختبار محدد بوقت
    هذا الاختبار له حد زمني يصل إلى 1 ساعة/ساعات.
  • إعدادات المؤقت
    سيتم حفظ هذا الاختبار وتقديمه تلقائيًا عند انتهاء الوقت.
  • فرض الإكمال
    بمجرد البدء، يجب إكمال هذا الاختبار في جلسة واحدة. لا تترك الاختبار قبل النقر فوق حفظ وتقديم.
  • محاولات متعددة
    يسمح هذا الاختبار بمحاولات متعددة.
  • تاريخ الاستحقاق
    إن Test يستحق في 02 نوفمبر, 2015 AST 08:00:00 ص.

[اسمى المعان]

الاختبار بيقفل الثامنه صباحا ممكن نتعاون كم واحد مسجل ها المادة
وينكم

[اسمى المعان]

بالنسبة للزوار سجلوا بالمنتدى وخلنا نتعاون اذا في احد نسخ الأسئلة ينزلها ونحاول نحل

[fajr.a]

الى اي محاضره الامتحان؟؟؟؟

[اسمى المعان]

من 1-7

[fajr.a]

طيب نزلي الاسلئه وانا راح اساعدك

[اسمى المعان]

بدخل اجيبها الحين الله يستر

[اسمى المعان]

السؤال 1
الذي يُميّز الأُصوليّ عن الفقيه، هو أنّه:

1.
يُنْتَظَر أنْ يُبيَّن له.

2.
يبحث عن الأدلة الكليّة.

3.
يبحث عن الأدلة الكليّة والجزئيّة معاً.

4.
يبحث عن الأدلة الجزئيّة.

1 درجات
السؤال 2
لم تكنْ هُناك حاجّة لتدوين علم أصول الفقه في حياة النّبي r بسبب :

1.
لعدم أهميّته.

2.
أنّ الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يسدون الحاجة.

3.
لأنّ النّبي r كان مرجعاً للفُتيا ومبيّناً للأحكام.

4.
لأنّه كان مكتوباً من قبل.

1 درجات
السؤال 3
اللذين قالوا بأنّ "القُرء" مُرادٌ به "الطهر" من الفقهاء:

1.
الحنفيّة والحنابلة.

2.
الشّافعيّة والحنابلة.

3.
المالكيّة والشّافعيّة.

4.
المالكيّة والحنابلة.

1 درجات
السؤال 4
الحكم التّكليفي يتعلّق بـــ :

1.
الصبي.

2.
النائم.

3.
العاقل البالغ.

4.
المجنون.

1 درجات
السؤال 5
لا يُقال للفقيه فقيهاً إلاّ إذا كان فهمه للأمور فهماً:

1.
ضيّقاً.

2.
مطلقاً.

3.
ذا شبهين.

4.
خاصّاً.

1 درجات
السؤال 6
المراد بتعريف "الأُصول" أنّه :

1.
لقباً وعلماً على العلم المخصوص.

2.
لقباً على اللّقب المخصوص.

3.
لقباً على العلم المخصوص.

4.
لقباً وعلماً على العلم العام.

1 درجات
السؤال 7
تسميّة "الرغيبة" تدل على أنّ الشيء :

1.
مندوباً.

2.
مباحاً.

3.
مكروهاً.

4.
واجباً.

1 درجات
السؤال 8
ينقسم الواجب باعتبار وقت أدائه إلى واجب...:

1.
فرض.

2.
متوعّد بالعقاب على تركه

3.
مُطلق.

4.
لازم.

1 درجات
السؤال 9
قوله تعالى:) وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ( من قبيل المُطلق الذي يدلُّ على:

1.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد العقد على ابنتها.

2.
تحريم أمّ الزوجة بمجرد خطبة ابنتها.

3.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد التعريض بخطبة ابنتها.

4.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد الدخول على ابنتها.

1 درجات
السؤال 10
من الواجبات ذات الشبهين:

1.
صوم رمضان.

2.
كفارة الأيمان.

3.
الصّلاة.

4.
الحجّ.

1 درجات
السؤال 11
مسلك مدرسة الحنفيّة في بحث أُصول الفقه أنّهم:

1.
يقرّرون الفروع الفقهيّة على مقتضى القواعد الأُصوليّة.

2.
يجمعون بين الطريقتين السّابقتين.

3.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى القواعد الكُليّة.

4.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى الفروع الفقهيّة.

1 درجات
السؤال 12
أوّل من بدأ التّأليف في أُصول الفقه هو الإمام:

1.
أبي يوسف.

2.
أبي زيد الدبوسي.

3.
الشافعي.

4.
الكرخي.

1 درجات
السؤال 13
لفظ "الرّسول" كما في قوله تعالى: )كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً ، فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ( : من ألفاظ:

1.
المشترك.

2.
الخصوص.

3.
العموم.

4.
الكناية.

1 درجات
السؤال 14
عرّف الأُصولييّن الواجب بأنّه :

1.
يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.

2.
لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.

3.
لا يثاب فاعله ويعاقب تاركه.

4.
يثاب فاعله ويعاقب تاركه.

1 درجات
السؤال 15
يدلُّ قوله تعالى:) إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً ( على:

1.
المباح.

2.
المشترك.

3.
المُقيّد.

4.
المطلق.

1 درجات
السؤال 16
)وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ(، من صيغ الأمر:

1.
المجازيّة.

2.
الحقيقيّة.

3.
المجرّدة عن القرائن.

4.
الفوريّة.

1 درجات
السؤال 17
قول النّبي r : (مَنْ بنَى للهِ مسجداً بنَى اللهُ له بيتاً في الجنّة) يدلُّ على:

1.
الإباحة.

2.
الوجوب.

3.
الواجب ذو شبهين.

4.
الندب.

1 درجات
السؤال 18
من الأمور المانعة من التّكليف:

1.
الصِبَا.

2.
الغضب.

3.
السُكر.

4.
الفقر.

1 درجات
السؤال 19
ينقسم الحكم الشرعي التّكليفي عند الحنفيّة إلى:

1.
خمسة أقسام.

2.
قسمين.

3.
سبعة أقسام .

4.
أربعة أقسام.

1 درجات
السؤال 20
الصلاة باعتبار أدائها من قبيل الواجب :

1.
مطلق.

2.
ذو شبهين.

3.
موسّع.

4.
مضيّق.

1 درجات
السؤال 21
الأمر بقتال المشركين في غير الأشهر الحُرم ثمرة خلاف لقاعدة:

1.
دلالة الأمر للوحدة أو التّكرار.

2.
الأمر الوارد بعد الحظر.

3.
دلالة الأمر للفور أو التّراخي.

4.
دلالة الأمر على فساد المنهي عنه.

1 درجات
السؤال 22
كفارة اليمين من قبيل الواجب:

1.
الموسّع.

2.
ذو الشبهين.

3.
المُقيّد.

4.
المُطلق.

1 درجات
السؤال 23
دلالة الأمر من قوله تعالى:) ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْكَرِيمُ( يراد منه:

1.
التّهديد.

2.
الإنذار.

3.
الإهانة.

4.
الإرشاد.

1 درجات
السؤال 24
العلم الذي يُعْنَى ببحث مصادر الأحكام وحُجِّتِّتِهَا هو علم:

1.
العقيدة.

2.
الأُصول.

3.
الأُصول والفقه.

4.
الفقه .

1 درجات
السؤال 25
الذي لا يُصلّي أغلب صلواته في جماعه :

1.
يُلام ويُعاتب.

2.
يُفسَّق.

3.
يُعاقب.

4.
يُكفَّر.

1 درجات
السؤال 26
طريقة الشافعيّة في بحث المسائل الأُصوليّة:

1.
تقرير القواعد أوّلاً ومِنْ ثمّ الفروع.

2.
الجمع بين الطريقتين معاً.


3.
تقرير الفروع أوّلاً ومِنْ ثمّ القواعد.

4.
التفريق بين الطريقتين معاً.

1 درجات
السؤال 27
اللّفظ الذي يوضع لمعنىً متعدّد يُسمّى بــ :

1.
العام.

2.
المشترك.

3.
الخاص.

4.
المؤول.

1 درجات
السؤال 28
اللذين عرّفوا الحكم الشّرعي بـ: "الأثر المترتب على خطاب الشّارع " هم:

1.
المفسرون.

2.
. الفقهاء.

3.
المناطقة.

4.
الأُصوليّون.

1 درجات
السؤال 29
علم الفقه يعني: "العلم بالأحكام الشّرعيّة العمليّة المكتسب من أدلتها.." :

1.
الإجماليّة.

2.
التفصيليّة.

3.
الظنيّة.

4.
القطعيّة.

1 درجات
السؤال 30
اللفظ الخاص الذي يدل على فرد شائع في جنسه هو

1.
المطلق.

2.
العام.

3.
الخاص.

4.
المقيّد.

[fajr.a]

الذي يُميّز الأُصوليّ عن الفقيه، هو أنّه:

1.
يُنْتَظَر أنْ يُبيَّن له.

2.
يبحث عن الأدلة الكليّة.

3.
يبحث عن الأدلة الكليّة والجزئيّة معاً.

4.
يبحث عن الأدلة الجزئيّة.

[fajr.a]

لم تكنْ هُناك حاجّة لتدوين علم أصول الفقه في حياة النّبي r بسبب :

1.
لعدم أهميّته.

2.
أنّ الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يسدون الحاجة.

3.
لأنّ النّبي r كان مرجعاً للفُتيا ومبيّناً للأحكام.

4.
لأنّه كان مكتوباً من قبل.