ادب اطفال المحاضرة 2 +3

[khlood]

بسم الله الرحمن الرحيم


محاضره2


الادب الذي يكتبه الاطفال:

(ادب ابداعات الطفولة) اعطاه هذا المسمى جابر كوميحه
علماء النفس اهتموا بدراسة هذا النوع.
*هذا النوع يفتقد الجودة ويفتقد القصد والتوجيه لذلك لا يعد من ادب الاطفال .
باحثة البادية: اخرجت ديوانا شعريا موزون وهي في سن العاشرة.


غازي القصيبي/ نوع الابيات تعبر عن العاطفة.

وتبسم يارا فيرقص قوسا قزح
على مقلتيها وينلفت الفجر من شفتيها
ويبسم حتى الجدار وتضحك يارا
فيعلو هديل الحمام وتصدح فيروز للمستهام
ويكمل عرس النهار وتعبس يارا
فقف يا نسيم وغب يا ربيع
وضع يا فرح


1- امر حسي داخلي انفعالي تعبير انفعالي.
2-الرقص عبارة عن حركة مدروسة متناسقة جميلة فنية تعبر عن الفرح والسعادة والوان قوسا قزح في غاية الجمال وتناسق الالوان فهذا البيت مفعم بالجمال.
3 اشارة الى حاجبيها (قوسا قزح)لان الابتسامة الحقيقية لا بد فيها من تحرك شكل العينين لانها ابتسامه حقيقيه. استعار من عناصر الطبيعة لوصف هذه الابتسامة.
4-حركه انسيابية(الانفعلات) أي غير اراديه
(الفجر) تركيز على عنصر اللون كناية عن ظهور الاسنان البيضاء شيء فشيء كانه افعلات للفجر معتمد على عنصر اللون في بياض الفجر كناية عن بياض الاسنان.
5- فيه عمومية وشمول حتى الجدار ابتسم لابتسام ابنته.
6-صوت+شكل الضحك.
7-صوت+عنصر ارتفاع(حجم)+حركة.
يتميز الشاعر بالاصاله لانه استخدم صورة قديمة من ابي فراس الحمداني.
8-تصدح أي حركة وصوت وهو الصوت العالي وعند نسبة الصوت العالي الصاخب الى فيروز يتحول الى جمال.
المستهام=العاشق
9- كانه عرس في وضح النهار لكي يزيد من النشاط والجدة والبكور والتركيز.
10-شكل ناتج عن حركة.
11-12-13-فيأمر الشاعر النسيم بالوقوف والربيع بالغياب والفرح بالوقوف لعبوس يارا كناية عن ان البنت غالية وكالملكة فلا بد من الكون والطبيعه ان يجاري انفعلاتها.
*يصنف هذا النص من ادب الطفولة لخلوه من القصد والارادة.

ابــــــــــــــــــــــن الرومي:

توخى حمام الموت اواسط صبية فلله كيف اختار واسطة العقد
على حين شمت الخير في لمحاته وانست من افعاله اية الرشد
طواه الردى عني فاضحى مزاره بعيد على قرب قريبا على بعد



2-دلالة على تميز هذا الابن لان العقد اوسطه هو اكثر تميزا.
3- يصف مميزات ابنه.
4-افعاله تنم على الرشد والحمكة فيصف لنا اسباب تميزه.
5-طوته الردى=كناية عن الموت
مزاره= القبر
6- التضاد بين البيت من اجل الموسيقى.
لان القبر قريب منه ولكنه بعيد داخل القبر فأبنه قريب على قلبه ,وبعيد لان الموت باعد بينهم.
*هذه القصيدة موجهه للكبار وشرط الجودة موجود ولا تدخل ضمن ادب الاطفال ولكنها تدخل ف ادب الطفولة المتحدث عن الاطفال


المحاضرة الثالثة


نشيد لأنس الثنيان:

ياطفل يا طفل يا باقة الزهر
ياطفل يا طفل يا نفحة العطر
يا مهجة النفس يا ملهم الخير
انت الندى والنور في طلعة الفجر
انت المنى المنشود في الجهر والسر

لا بد من توافر شرط الجوده في الادب الموجه للاطفال
-لم يتوفر في النص الشروط المهمه الاراده والقصد والتوجيه فلا يعتبر ادب موجه للاطفال

*نشيد ابراهيم ابو عباءه في ديوانه شدو الطفوله وهو اول ديوان في الشعر السعودي موجه للطفولة

عنوان النشيد(الله)

من ينبت الاشجار وينزل الامطار ويملك الاعمار

هذا هو الاله ليس له اشباه ندعوه في علاه نقول يا الله

من يرزق الفقير ويجبر الكسير ويطعم الطيور

هو الاله ليس له اشباه ندعوه في علاه نقول يا الله

من الذي يشفينا من فضله يعطينا من ناره ينجينا

هو الاله ليس له اشباه ندعوه في علاه نقول يا الله

من يرزق العباد ويحفظ البلاد ويمنح الاولاد

هو الاله ليس له اشباه ندعوه في علاه نقول يا الله


هذا النص يناسب المرحلة المتوسطة لان طريقة الالفاظ في الجمع بين الحسي والمعنوي يناسب الاطفال في المرحلة المتوسطة.
(اشجار- امطار........) امور حسية مألوفة لدى الاطفال فحين ربطها بقدرة الله يسهل الفهم وحفظ المعلومة.
سهولة مخارج الحروف.
الناحية الموسيقية(القافية) في نهاية الشطور (والتكرار يساعد الناحية الموسيقية)
القصيده وردت على شكل سؤال و جواب
الاماله وردت في الاشطر المتقابلة المتتالية وقصيره وقصرها يعطيها سوهلة وايقاع موسيقي في صبغة السرعة, وهذا الايقاع السريع فيه اثارة وتشويق للطفل , ثم جاء الجواب بشكل هادئ بطيء بسبب الامتداد الصوتي من توالي اصوات المد, كأن العملية عملية تلقين للطفل.
حركات ايقاعية- الأماءات –تمثيل المعاني- تدل على انسجام الطفل
*من هو العالم الذي يسب له ربط الموسيقى بادب الاطفال؟
الدكتور ابراهيم انيس.

يقول ابراهيم انيس ان الطفل يميل الى الايقاع الرتيب
الشعر العمودي: يكسب الموسيقى رتابة وكلما كان سن الطفل صغيرا كلما مال الى هذه الرتابة يكسبه روتين

اما شعر التفعيله يكسب النص حيويه
_هل يدخل هذا النص ضمن ادب الاطفال؟
نعم توفرت فيه شرط الجودة والقصد والارادة وان اثرها واضح ومنعكس على النص.

_ورد هذا النشيد ضمن ديوان ربيع الامل للبريكي هل هو موجه للاطفال؟
نعم لان النية موجوده.

[احساسها عذب]

.

يعطيييك الف عااافيه ..

مجهود تشكرييييين علييه .. الله لايحرمج الاجر .,

اذا ماعليج آمر .. ياليت تنزلين المحاضره 4-5


.

[الوردة المخملية]

يعطيك الف عافيه ما قصرتي
ربي يوفقك ياااااااااااااااااااااااااارب

[الحآلمه]

شكرآ أخيه
يعطيك العافيه
ياليت لو بنت تنزل لنا جميع المحاضرات ..

[الوردة المخملية]

صج يا ليت صراحه افدتينا
اكملي جميلك
ربي يوفقك يااااارب
مو عارفه كيف اشكر كل بنت تساعد خواتها
جزاك الله خيرا

[khlood]

ان شاء الله ولا يهمكم اليوم باليل بنزل المحاضره الرابعه والخامسه بس انتوا ادعووولي

[الوردة المخملية]

ان شاء الله ندعيلك
ربي يوفقك يااااااااااااااااااارب
ممكن سؤال يعني ما في محاضرة رقم واحد؟

[khlood]

المحاضرة الرابعة:

اان اول من اهتم بتسجيل ادب الاطفال هي الحضارة الفرعونية وقال بذلك علي الحديدي معتمدا على ذلك الرأي بعلم الاثار والتنقيب عن الحفريات.وان اقدم نص سجل لادب الاطفال هو للحضارة الفرعونية.

ولكن الدكتور محمد الشطي نسب اول تسجيل لادب الاطفال للحضارة السومريه واعتمد على علم الاثار, فأثبت أن السومرية اقدم من الفرعونية.

ان اي باحث يحاول ان يبحث في تاريخ نشأة ادب الاطفال سوف يواجه ظاهرتين:
الأولى: أن كل المجتمعات القديمة لم تهتم بتسجيل أدب الأطفال مثل (الهنود-الصينيون-الاشوريين-الفارسيه-اليونانية-وبشكل عام العرب في الجاهلية).
الثانية: انه حتى هذا الوقت لم يوجد ادباء اهتموا بتوجيه فنهم للطفل على الرغم من توارث تراثها القصصي عند العرب.(اما الغرب فلديهم متخصصون في ادب الاطفال حاليا).

والظاهرة الأولى نعزوها الى سبب عام و ثلاثة اسباب رئيسيه وسببين حضاريين:

*السبب العام:
يعود الى الطفل نفسه وذلك من النظرة الدونية التي يعاني منها الطفل وادب الاطفال.

*الاسباب الرئيسية:
1- قال الدكتور عبد التواب موسى بسبب فن التبسيط. أي أن ادب الاطفال مصاحب لادب الكبار فأدب الاطفال ماهو الا تبسيط لأدب الكبار فلماذا نهتم بتسجيل الادب المبسط(الفرع) في حين ان ادب الكبار قد تم تسجيله(الاصل)

2-أدب الطفولة مرحلة انتقالية, اي يربون على قدر انتفاعهم منه في المستقبل.

3-أن ادب الاطفال ليس مشاع او متداول فكان محصور في نطاق الاسرة والخيام والمنازل.

*الاسباب الحضارية:
1-عدم وجود المطابع اذ تحتاج الى ورق وحبر.
2-كان العلم منحصرا على الصفوة(فئات معينة) فكانوا يهتمون بتاريخ ادب الكبار.



المحاضرة الخامسة
ادب اطفال:

الحضارة اليونانية القديمه:
1- في اسبرطا:
سكنت الحضارة اليونانية القديمة اسبرطا. ومنذ لحضة ميلاد الاطفال يقومون بوضعهم على قمم الجبال عراة فمن عاش يكون صحيحا ووقويا يليق بجيشهم فأن مات فهوو ضعيف لا حاجة لهم به.
(نظرة تربيه نفعية عسكرية)

2-اليونان في اثنا:
اما اليونان في اثنا فانهم ركزوا في تربية الاطفال على 3 امور:
1)قوة المنطق 2)فن القول 3)تذوق الموسيقى.
(تربية فنيه جمالية فكرية راقية نوعا ما).
عيبها انها تقتصر على الطبقة الحاكمة اوو الاسر الميسورة (اي طبقية)

3- الحضارة الرومانية:
(نشأة عسكرية بحتة نفعية ولم يهتموا بالناحية الأخلاقية بتاتا اذ اهملوا الاخلاق والمثل العليا والقيم).

4-الفرس:
من سن 3 الى 7 يربى على ثلاثة امور:
1)ركوب الخيل 2)رمي السهام 3)قول الحق.
وعند وصوله الى سن السابعة يسلم الى الدولة يدرب تدريبا عسكريا الى سن الخامسة عشر.
(نفعيه,عسكرية,اخلاقية)

5-العرب القدامى:
كان العرب يرسلون ابنائهم من اليوم الثامن مع مرضعاتهم الى الصحراء ولا يعودوا بهم الا بعد بلوغ السن الثامنة او العاشرة ويطلقون عليهم الأسماء الخشنة التي تدل على القوة حتى يخوفون الاعداء.
ومن عادات العرب السيئة قتل اولادهم من خشية الفقر وبناتهم من خشية العار.
(تربية نفعية حربية أخلاقية والمتعة والرقي في الناحية اللغوية وكذلك فيها جانب سيء وهو قتل الأبناء)

[khlood]

اااسفه اختي كان ودي اخدمك والله بس المحاضرة الاولىى كنت غايبة

[احساسها عذب]

.

عسسى التوفيق والنجاااح حليييييييفك يااااااارب

سلمت يداكِ ..


.