[ المستوى الخامس ] : مصطلحات فقه الموارث

[محمد اليحيى]

مصطلحات فقه المواريث

1- الفرض : لغة معناه التقدير، وجمعه فروض ومنه فروض الميراث أي أنصباء الورثة المقدرة كالنصف والربع والثلث والسدس , والفرض في الاصطلاح : هو النصيب المقدر شرعا للوارث.
2- أصحاب الفروض : هم الذين لهم سهام مقدرة في كتاب الله تعالى كالزوجة أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كالجدة أو في الإجماع كالجد.
3- السهم : هو الجزء المعطى لكل وارث من أصل المسألة وقد يطلق على النصيب.
4- التَرِكة : تطلق على الشيء المتروك , وفي الاصطلاح هي: ما يتركه الميت من أموال وحقوق ثابتة له بعد موته .
5- الميراث : هو ما يتركه الميت، ويأتي مرادفا للإرث والتراث وقد ورد لفظ الميراث في القرآن الكريم في نحو خمس وثلاثين آية.
6- الفرع : إذا أطلق لفظ الفرع في الميراث يراد به ابن الميت وبنته وفروع هؤلاء وإن نـزلوا فإذا قـيل "الفرع الوارث" يراد به الابن والبنت وابن الابن وإن نزل وبنت الابن وإن نزل أبوهما.
7- الأصل : بقصد به الأصل الوارث مهما علا، ويشمل الأب والأم والجد من جهة الأب وإن علا والجدات من جهة الأب والأم، فإن قيل الأصل الذكر فهو الأب أو الجد.
8- الأخ: يعم الأخ من أب وأم أي الشقيق والأخ لأب والأخ لأم، والأولان من العصبات والثالث من أصحاب الفروض إلا إذا كان ابن عم أيضا فإنه يرث بالوصفين (الفرض والتعصيب).
9- بنو الأعيان : هم الإخوة الأشقاء سموا بذلك لأنهم ولدوا من عين واحدة أي من أب واحد وأم واحدة وهذه الأخوة التي تجمعهم تسمى المعاينة.
10- بنو العلات : هم الإخوة والأخوات لأب سموا بذلك لأن الزوج قد علَّ من زوجته الثانية، والعلل الشرب الثاني يقال: علَّه إذا سقاه السقية الثانية، أو لأنهم من نسوة علات أي ضرائر.
11- بنو الأخياف : وهم الإخوة لأم سموا بذلك لأنهم من أخلاط الرجال لا من رجل واحد وقيل تشبيهاً لهم بالفرس الأخيف، وهو الذي له عين زرقاء وأخرى سوداء.
12- العصبة : تطلق على الإحاطة والشدة والتقوية في اللغة، وعصب الرجل:بنوه وقرابته لأبيه سموا بذلك لإحاطتهم به فالابن طرف والأب طرف والأخ جانب والعم جانب , وفي الاصطلاح هي : من ليس له فرض مسمى , والعصبة قسمان: عصبة نسبية وعصبة سببية، والعصبة النسبية ثلاثة أقسام أيضا: عصبة بالنفس، وعصبة بالغير، وعصبة مع الغير.
13- الحجب : في اللغة المنع والستر، وفي الاصطلاح : منع شخص معين عن بعض ميراثه أو كله، وهو قسمان : حجب بالشخص وحجب بالوصف , والحجب بالشخص: قسمان حجب حرمان وحجب نقصان .
14- العول : يطلق على الميل والجور والارتفاع والزيادة، ومنه عال في الحكم إذا جار ومال وعال الميزان إذا ارتفع , وفي الاصطلاح هو: أن تزيد سهام الفريضة عن أصل هذه المسألة فيدخل النقصان على أهل الفرائض.
15- الرد: في اللغة الصرف والرجوع , وفي الاصطلاح: صرف ما فضل عن ذوي الفروض عند عدم العصبات.
16- الحساب : لغة : مصدر حسَبَ يحسب حسبًا وحسابا وحسابة , اصطلاحا: علم بأصول يتوصل بها إلى استخراج المجهولات العددية.
17- التأصيل : المراد به أصل المسألة وهو أقل عدد يمكن أن تؤخذ منه سهام الورثة صحيحة من غير كسر، أو هو المضاعف المشترك البسيط لمقامات فروض المسألة.
18- التصحيح : هو أن يكون مقدار الذي يستحقه بعض الورثة لا يقبل القسمة عليهم قسمة صحيحة وعندئذ تعدل السهام بأرقام صحيحة.
19- الفريق : يعبر عنه تارة بالصنف وتارة بالحيز وتارة بالجنس وتارة بالنوع وتارة بالرؤوس وتارة بالفرقة، وتارة بالطائفة والمراد به جماعة اشتركوا في فرض واحد أو فيما بقي بعد الفرض.
20- الرؤوس : يعبر عن أفراد الفريق بالرؤوس، وإذا كان الفريق عصبة بالغير (ذكورا و إناثا) جعل الذكر رأسين لقوله تعالى: (للذكر مثل حظ الأنثيين) [النساء/11]، مثل البنت مع الابن.
21- الانكسار: هو أن يكون في المسألة سهم فأكثر لا يقبل القسمة على عدد الرؤوس بدون كسر.
22- جزء السهم : أصغر عدد يضرب فيه الأصل - ولو عائلا - لمعرفة نصيب الفرد بلا كسر.
23- الرواجع : هي الأعداد الناتجة بعد النظر بين السهام والرؤوس المتوافقة والمتباينة.
24- المصح : هو ناتج ضرب أصل المسألة في جزء السهم.
25- الجامعة : نهاية مصحات المسائل .
26- التماثل : اسم نسبة بين عددين متساويين في القيمة مثل (3-3) والحكم فيها الاكتفاء بإحدى المماثلات مهما كثرت.
27- التداخل : وتسمى المناسبة، اسم نسبة بين عددين أكبرهما يقبل القسمة على أصغرهما بلا كسر مثل (6-3)،(8-4) والحكم فيها الاكتفاء بأكبرهما مهما كثرت ..
28- التوافق : اسم نسبة بين عددين لا يقبل كل منهما القسمة على الآخر بلا كسر ولكنهما يقبلان معا القسمة بلا كسر على عدد فأكثر غيرهما مثل (6-4) والحكم فيها ضرب وفق أحد العددين في كامل العدد الآخر.
29- التباين : وتسمى المخالفة وهي اسم نسبة بين عددين لا يقبل كل منهما القسمة على الآخر بلا كسر، ولا يقبلان معا القسمة بلا كسر على عدد غيرهما فليس لهما قاسم مشترك , مثل (3-4).
30- الموقوف : هو سهام توقف من الفريضة بمسائل الارث الأحتياطي .
31- الصماء : لقب لكل مسألة عمها التباين وسميت بالصماء لتحقق الشدة فيها بواسطة عموم التباين لحصوله بين الأنصباء والأصناف وبين الأصناف بعضها مع بعض.
32- المحاصة : في اللغة تحاص القوم تحاصا، اقتسموا حصصهم، والمحاصة أن يتقاسموا فيأخذ كل منهم حصته، ويقال حاصصته الشيء أي قاسمته.
33- الإدلاء : هو الاتصال بالميت إما مباشرة بالنفس، كأبي الميت وأمه وابنه وبنته، أو بواسطة، كإدلاء ابن الابن بالابن، وبنت الابن بالابن.
34- قسمة التركة : هي الثمرة المقصودة من علم الفرائض والمراد بها إيصال ذوي الحقوق حقوقهم من تركة الميت.
35- ذوو الأرحام : الرحم في اللغة: القرابة، وذوو الأرحام هم أولوا القرابات ويراد بهم في الميراث أقارب الميت الذين ليسوا من أصحاب الفروض وليسوا عصبة.
36- الكلالة : هو الميت الذي لم يخلف ولداً ولا والداً أو الوارث الذي ليس بولد ولا والد.
37- المناسخة : هي أن يموت من ورثة الميت الأول وارث فأكثر قبل قسمة التركة، وسميت مناسخة لأن المسألة الأولى انتسخت بالثانية، أو لأن المال فيها ينتقل من وارث إلى وارث.
38- التخارج : هي أن يتصالح الورثة جميعا على أن يخرج بعضهم من الميراث نظير جزء معين من التركة أو مبلغ من المال من غيرها.
39- المعادة : مأخوذة من العد، وهو لغة: الإحصاء، وصورتها اجتماع الإخوة الأشقاء والإخوة لأب مع الجد في مسألة واحدة، فإذا اجتمعوا جميعا فإن الأخوة الأشقاء يدخلون الأخوة لأب في العد معهم فإذا أخذ الجد نصيبه عاد الأشقاء على الإخوة لأب وأخذوا ما بأيديهم.
40- الشواذ : جمع شاذة والشاذ المنفرد، والمراد بالشواذ مسائل خرجت عن القاعدة وانفردت بحكم آخر، فلذلك سميت شواذاً.
41- الملقبات : هي المسائل المشهورة بألقاب معينة، وتعرف بالمسائل المشهورة والمسائل الخاصة والمسائل الشاذة أو الشواذ والمسميات من المسائل وملقبات الفرائض كثيرة مثل العمريتان… المشتركة.
42- الميت : بسكون الياء هو من خرجت روحه من جسده والميّت بتشديد الياء من كانت حالته كحالة الأموات بين الأحياء.
43- الولاء : هو عصوبة سببها نعمة المعتق على رقيقه بالعتق.
44- الأصل العادل : هو ما كان مجموع سهام أصحاب الفروض يساويه.
45- الأصل العائل : هو ما كان مجموع سهام أصحاب الفروض أكثر منه.
46- الأصل الناقص : هو ما كان مجموع سهام الفروض دون سهام المال وليس هناك عصبة.
47 - الجمع والعدد : يراد به في الميراث كل ما زاد على الواحد، فالبنتان والبنات جمع.




تنبيه : ياليت تخبروني بالمصطلحات التي تخص فقه المواريث 1 فقط
حتى نحصرها لوحدها ,,, وتسهل على الجميع مذاكرتها ببساطه

[عادل المطيري]

الله يعطيك الف عافيه ويجزاك كل خير

[الشروق]

الله يجزاك خير

[Miss_ Sara]

يسلموا محمد وبالتوفيق يارب لناكلنا

[برنسيسس]

الله يجزاك خير

[محمد اليحيى]

جزاكم الله خير
وبانتظار احد يرد على التنبيه