 |
|
||||||
| اجتماع 3 طلاب وطالبات المستوى الثالث التعليم عن بعد علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2013- 4- 13
|
||||
|
||||
|
طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج
مساء الخ ــير
الله يرزق الي ينفذ لي الي ابيه ويفتحها بوجهه ويسهل عليه اختباره وفل مارك بكل المواد ان شاء الله تكفووون ساعدوني الله يفرج همومكم ابي اسئلته التذوق الادبي حق العام المنهج جديد وابي اطلع على كيفه الاسئله مب فاهمممممممممممه وربي شي ولااعرف كيف طريقه اسئلته بذي الماده  وابي ايضا الله يوفقكم اسئله اختبار حق ماده خدمه الفرد والجماعه هي من مستوى ثالث لاانو كلمت المكتبه كل اسبوع الي بعده الي بعده الى بعده طولوها وهي قصيره  ومادري بنزلونها بعد ولالا ومابقى شي الوقت يركض ركض والله فياليت الي عنده ينزلها لي والي خذو الماده والله يجزاكم جنته بغير حساب ولاسابق عذاب وفالكم a 
|
|
2013- 4- 14
|
#2 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج
امرك بسيط اختي ريم عندك خيارين ياتروحين المستوى اللي فية المادة وتبين تلقين كل ماتبينة
او تسألين العلامة قوقل وانتي تكتبين يعطيك الخيارات تعرفين قوقل فية لقافة مايمديك تكمل سؤالك الا وهو معطيك اجوبة كثيرة. وفالك a |
|
2013- 4- 14
|
#3 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج
اسئلــــــــة اختبار التــــــــــــــذوق لعام 1433 الفصل الاولاعداد : الامـــــــــــــــل
1- اقرأ النص التالي ثم اجب عمايلــي قال تعالى: يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِوَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍوَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ 1- معنى تصعر ا- تستمع ب- تميل ج- تزيين د- تذلل 2- يبرز في الايات السابقة أ- التأكيد اللفظي ج- اسلوب النداء ب- الاسلوب الانشائي د- جميع ماذكر 3- استعمال كلمة "بني"مصغرة يدل علـى ا- التحببب- صغر سن الولد ج – التعظيم د- اهمية الموضوع 4- وردت هذه الوصايا على لسان ا- هامان ب- الخضر ج- قارون د- لقمان 5- الصور القرانية في هذا النص ا- خيالية ب- رمزية ج- واقعية د- تمثيلية 6- قال رسول الله صلى الله علية وسلم " ايها الناس إِنَّ لَكُمْ مَعَالِمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ , وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٌ قَدْ مَضَى لا يَدْرِي مَا اللَّهُ فَاعِلٌ فِيهِ , وَأَجَلٌ قَدْ بَقِيَ لا يَدْرِي مَا اللَّهُ قَاضٍ فِيهِ معنـــــــــى " معالم" ا- دين ب- شرائع ج- اثارد- اولياء الامور 7- بين "مضى " و"بقي"في النص ا- طباق ب- جناس ج- سجع د- موازنة 8- امتازت خطبة حجة الوادع بــــــــ: ا- طول الجملة ب- قصر المعنى ج- خلوها من المحسنات د- الاغراق في الصنعة اللفظية 9- واحد ممايلي من شعراء النقائض ا- مالك بن الريب ب- المعري ج- الاخطلد- عروة بن الورد 10- المقصود بالسيدين في بيت زهير يمينا لنعم السيدان وجدتماعلى كل حال من سحيل ومبرم ا- عبس وذبيان ب - الحارث بن عوف وهرم بن سنان د - ابن الشاعر ج- زعيما قبيلتي عبس وذبيان 11 – الانتقال من ضمير الغائب الى ضمير المتكلم يسمى 1- استعارة 2- كناية 3- التفات 4- طباق 12 –جرهم في قول زهير فاقسمت بالبيت الذي طاف حولهرجال بنوة من قريش وجرهم 1- الحبل المفتول 2- جزء من الكعبة 3- قبيلة عربية4- ابناء قريش 13 - البيت الذي يدل على نجاح السيدين في الاصلاح هو ا. فأقسمتُ بالبيتِ الذي طافَ حولَه رجـالٌ بـَنَوْه مـن قريشٍ وجُرْهُـمِ ب. يمينـاً لنِـعْمَ السيدانِ وُجـدتُـما على كل حـال من سحيل ومُبرَم ج. تداركتما عبساً وذبــيانَ بـعدما تفانَوا ودقّوا بينهم عِطر مَنشَمِ د. وقد قلتما إنْ نُدركِ السِلْمَ واسعاً بمالٍ ومعروفٍ من القول نَسلَمِ 14- في تشبية الحرب بالنار في في قول زهير متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً .................وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ ا- تشبية بليغ ب - استعارة تصريحية ج- استعارة مكنيةد- كناية 15- في بيت زهير السابق ا- رسم صورة لشجاعة المعركة ب – تصوير لقوة المعركة ج- رسم صورة جميلة للسلم د- رسم سورة قبيحة ومنفرة للحرب 16- صاحب قصيدة بانت سعاد هو ا- زهير بن ابي سلمى ب – كعب بن زهير ج- حسان بن ثابت د- عقبة بن زهير 17- اقرا النص التالي ثم اجب عما يليه: من سرّهُ كرَمُ الحياةِ فلا يزلْ في مَقْنَبٍ من صالحي الأنصارِ تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ والناظرينَ بأعينٍ محمرّةٍ كالجمرِ غيرِ كليلةِ الإبصارِ معنـــــــى " السمهري"في النص ا- السيف ب- الترس ج- السهم 4- الرمح 18- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الثاني في البيت الثاني في النص الســــابق بـــــ: ا- الكرمب- ضخامة الاجسام ج- سرعة الحركة د- الشجاعة 19- عبارة "اعين محمرة "في النـــــــص السابق كناية عن ا- بعد النظر ب- التقوى ج- الشجاعة والمهابةد- القناعة 20- عبارة"غير كليلة الابصار"في النص السابق تسمى في البلاغة؟؟ ا- استعارة ب- مجاز ج- كناية د- احتراسا 21- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي هي: ا- الخدعة ب- الكذب ج- الكديةد- النفاق 22- من السمات الفنية للمقامات أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس. ج. غرابة الألفاظ. د. جميع ما ذكر. 23- جاء في المقامة الموصلية "لَمَّا قَفِلْنَا مِنَ المُوصِلِ، وَهَمَمْنَا بِالْمَنْزَلِ، وَمُلِكَتْ عَلَيْنَا القَافِلةُ، وَأَخَذَ مِنَّا الرَّحْلُ والرَّاحِلةُ، جَرَتْ ِبي الحُشَاشَةُ إِلَى بَعْضِ قُرَاهَا معنـى "ملكت علينا القافلة" ا- سبقتنا ب- سرقتج- تاخرت د- ملكناها 24- بين كلمة "الرحل والرحلة" ا- سجع ب- طباق ج- جناسد- ترادف 25- قال الشاعر . قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَتْ فِينَا لَوَاحِظُهَامَا إِنْ أَرَى لِقَتِيل الحُبِّ مِنْ قَوَدِ . قَدْ خَلَّفَتْنِي طَرِيحاً وَهي قَائِلَهتَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْلُ الظَبْيِ بالأَسَدِ ا- قصاصب- انقياد ج- عذر د- دمع 26- قائل هذين البيتين هو ا- عمربن ربيعة ب- كعب بن زهير ج- عبدالله بن المعتز د- الوأواء الدمشقي 27- شبة الشاعر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ: ا- الاسد ب- السيف ج- الظبيد- السهم 28- عاش الشاعر محمود سامي البارودي في العصر ا- الحديثب- العباسي ج- الاموي د- الاندلسي 29- يقول البارودي: هيهاتَ يلقى الفتى أمناً يلذُّ بهِمَا لَمْ يَخُضْ نَحْوَهُ بَحْراً مِنَ الْوَهَلِ .فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ ا – مؤنبا لهمب- مادحا لهم ج- ميئسآ لهم د- جميع ماذكر 30- يبين الشاعر ان تغيير ما بقومة من ظلم يكون بــــــ: ا- التصبر ب- الحيلة ج- القوةد- الاستعانة بالاخرين 31- يعد فن الموشحات فنا ا- عباسيآ ب- امويآ ج- اندلسيآد- جاهليآ 32- واحد ممايلي ليس من الموشحين ا- امل دنقلب- لسان الدين بن الخطيب ج- ابن زمرك د- الاعمى التطيلي 33- تتسم الموشحات بـــــــ: ا- جزالة الالفاظ ب- غرابة الالفاظ ج- سهولة الالفاظد- جميع ماذكر 34- ليس لي صبرٌ ولا لي جلدُ يا لقومي عذلوا واجتهدوا أنكروا شكواي مما أجدُ مثل حالي حقه أن يشتكى كمدَ اليأس وذلَّ الطمع تسمى ثلاثة الأسطر الأولى مع القفل: أ. سمطاً. ب. مطلعاً ج. غصناً. د. بيتاً. 35- في النص السابق "عذلوا"تعنــــــــــى ا- تعبوا ب- ظلموا ج- لامواد- قتلوا 36- كلمتا " صبر وجلد" تدلان على المعنى نفسة وهذا يسمى ا- سجعا ب- جناسا ج- ترادفاد- طباقا 37- النص السابق يمثل: ا- الغزال بالغلمـــــانج- المـــدح ب – وصف الطبيعة د- الغزل بالجواري 38- صاحب الموشحة هـــــو: ا- الاعمى التطيلي ج- ابن ماء السماء ب – ابن زهــرد- ابوتمام 39- ظهر فن المقامات على يد: أ. الحريري. ب. بديع الزمان الهمذاني. ج. ابن الفارض. د. ابن زهر. 40- بطل المقامة المـــــوصليةهي: ا- الحريري ب- ابو الفتح الاسكندري ج- عيسى بن هشام د- الهمذاني 41- قال طرفة بن العبد "استنوق الجمل " وذلك في نقدة لاحد الابيات التالية : ا- أنتَ كالكلبِ في حفاظِكَ للودِّ ..........وكالتيسِ في قراعِ الخطوبِ ب- لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ....... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَم ج- قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ .......... أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدار د- وقد أتناسى الهمَّ عندَ احتضاره ...........بناجٍ عليه الصيعريةُ مُكدمِ 42- تعد ثورة ابي نواس على المقدمة الطللية دليلا على اثر ......في الذوق الادبي ا- المكان ب-التربية ج- المزاج الخاص د- الزمن 43- يعد ابن الرومي من الشعراء الذين غلب على شعرهم ا- التشاؤم ب- التفائل ج- التأمل د- قوة المعاني 44- ظهرت بدايات التذوق الادبـــــــي ا- في العصر الاموي ب- مع بدايات الادب ج- في العصر الحديث د- في العصر العباسي 45- قيل للخنساء ": لولا أن أبا بصيرٍأنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس !! قائل هذه العبارة هو ا- سكينة بنت الحسين ب- الفرزدق ج- حسان بن ثابتد- النابغة الذبياني 46- يعجب اهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به ..هذا يسمى الذوق ا- العام ب- الخاص ج- الايجابي د- السلبي 47- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير: أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس. 48- ظهر الذوق الفارسي في شعر ا- ابي تمام ب- بشار بن برد ج- المتنبي د- عمر بن ابي ربيعة 49- قائل بيت الشعر: ما أنس لا أنس خبازاً مررتُ به يدحو الرقاقةَ وشـكَ اللمْـحِ بالبصـرِ ا- ابن المعتز ب- ابو العتاهية ج- ابن الرومي د- الفرزدق 50- قائل بيت الشعر التالي: تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري. 51- تَتَحدثُ لي.. أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين, حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ التــــــي تتحدث للشاعر في هذا النص هي:؟؟ ا- محبوبتة ب- امة ج- الزهرات د- قصيدتة 52- يسقط الشاعر ما تعنية الورود عند القطف على: ا- محبوبتةب- نفسة ج- قاطفها د- باعة الورود 53- نستنتج من خلال النص السابق ان الشاعر كان : ا- يكره تقديم الورود للمرضى ب- يحب الورود عند سرير شفائه ج- يبيع الورود د- ينسق الورود 54- من باتت الأُسْدُ أسرى في سلاسله هل يأسر الغُلْب إلا من له الغَلَب؟ . عمّت فتوحُك بالعدى معاقلهـا كأنّ تسليمَ هذا عند ذا جــرب قائل هذه البيتين؟؟؟ ا- ابن زهــر ب- ابن القيسراني ج- ابن الساعاتي د- ابن الفارض 55- بين كلمتي الغُلْب و الغَلَب في النص السابق ا- تورية ب- طباق ج- سجع د-جناس 56- تأثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي ا- المتنبي ب- ابن الرومي ج- ابي العتاهية د- ابي تمام 57- يدل البيت الثاني على: ا- مرض الاعداء ب- قوة تحصن الاعداء ج- سرعة تسليم الاعداء د-عدم مصافحة الاعداء 58- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر: أ. أمل دنقل. ب. محمود سامي البارودي. ج. ابن القيسراني. د. جميع ما ذكر 59- من اهداف فن المقامات ا- تعليم الناشئة اللغةب- التسلية ج- تعليم الشعر د- راوية قصص حقيقية 60- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ: أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي. ج. الوزن. د. الصور الفنية. 61- قال بيت الشعر التالي : فبِتُّ أقُدُّ الزَّادَ بَيْنِي وبَيْنَه .......على ضوء نارٍ مرةً ودُخَانِ ا- الفرزدق ب- كعب بن زهير ج- البحتري د- البارودي 62- تعود الهاء في "بينه"في البيت السابق على ا- الممدوح ب- الذئب ج- الصديق د- الحصان 63- البيت السابق يدل علـــــى: ا-خوف الشاعر ب- شجاعته ج- عدله د- حذرة 64- يبدو الشاعر في نصه متأثرا بـ ا- امرئ القيسب- عنترة بن شداد ج- الاخطل د- النابغة الذبياني 65- معنى كلمة "أقد" في البيت السابق ا- اقدم ب- اطهو ج- اقسم د- أكل 66- في قول الحجاج"والله يا أهل العراق، إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدّها مكسرا" معـــــــــنى "عجم" ا- جعلها غير عربية ب- كسر ج- جمعد- اختبر 67- معنى "كنانة "في قول الحجـاج السابق ا- اسراره ب- الابل ج- جعبة السهامد- الناقة السمينة 68- في كلمة" رؤوسآ" في قول الحجاج السابقة: ا- استعارة تصريحية 2- استعارة تمثيلية 3- استعارة مكنية4- كناية 69- اعتمد الحجاج في النص السابق على: ا- الترهيب2- الترغيب ج- الاقناع د- اللين 70- من السمات الفنية في خطبة الحجاج: أ. كثرة التشبيهات. ب. جزالة الألفاظ. ج. الأسلوب الإنشائي. د. جميع ما ذكر. |
|
2013- 4- 14
|
#4 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج
اسئلــــــــة اختبار التــــــــــــــذوق لعام 1433 الفصل الاولاعداد : الامـــــــــــــــل
1- اقرأ النص التالي ثم اجب عمايلــي قال تعالى: يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِوَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍوَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ 1- معنى تصعر ا- تستمع ب- تميل ج- تزيين د- تذلل 2- يبرز في الايات السابقة أ- التأكيد اللفظي ج- اسلوب النداء ب- الاسلوب الانشائي د- جميع ماذكر 3- استعمال كلمة "بني"مصغرة يدل علـى ا- التحببب- صغر سن الولد ج – التعظيم د- اهمية الموضوع 4- وردت هذه الوصايا على لسان ا- هامان ب- الخضر ج- قارون د- لقمان 5- الصور القرانية في هذا النص ا- خيالية ب- رمزية ج- واقعية د- تمثيلية 6- قال رسول الله صلى الله علية وسلم " ايها الناس إِنَّ لَكُمْ مَعَالِمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ , وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٌ قَدْ مَضَى لا يَدْرِي مَا اللَّهُ فَاعِلٌ فِيهِ , وَأَجَلٌ قَدْ بَقِيَ لا يَدْرِي مَا اللَّهُ قَاضٍ فِيهِ معنـــــــــى " معالم" ا- دين ب- شرائع ج- اثارد- اولياء الامور 7- بين "مضى " و"بقي"في النص ا- طباق ب- جناس ج- سجع د- موازنة 8- امتازت خطبة حجة الوادع بــــــــ: ا- طول الجملة ب- قصر المعنى ج- خلوها من المحسنات د- الاغراق في الصنعة اللفظية 9- واحد ممايلي من شعراء النقائض ا- مالك بن الريب ب- المعري ج- الاخطلد- عروة بن الورد 10- المقصود بالسيدين في بيت زهير يمينا لنعم السيدان وجدتماعلى كل حال من سحيل ومبرم ا- عبس وذبيان ب - الحارث بن عوف وهرم بن سنان د - ابن الشاعر ج- زعيما قبيلتي عبس وذبيان 11 – الانتقال من ضمير الغائب الى ضمير المتكلم يسمى 1- استعارة 2- كناية 3- التفات 4- طباق 12 –جرهم في قول زهير فاقسمت بالبيت الذي طاف حولهرجال بنوة من قريش وجرهم 1- الحبل المفتول 2- جزء من الكعبة 3- قبيلة عربية4- ابناء قريش 13 - البيت الذي يدل على نجاح السيدين في الاصلاح هو ا. فأقسمتُ بالبيتِ الذي طافَ حولَه رجـالٌ بـَنَوْه مـن قريشٍ وجُرْهُـمِ ب. يمينـاً لنِـعْمَ السيدانِ وُجـدتُـما على كل حـال من سحيل ومُبرَم ج. تداركتما عبساً وذبــيانَ بـعدما تفانَوا ودقّوا بينهم عِطر مَنشَمِ د. وقد قلتما إنْ نُدركِ السِلْمَ واسعاً بمالٍ ومعروفٍ من القول نَسلَمِ 14- في تشبية الحرب بالنار في في قول زهير متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً .................وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ ا- تشبية بليغ ب - استعارة تصريحية ج- استعارة مكنيةد- كناية 15- في بيت زهير السابق ا- رسم صورة لشجاعة المعركة ب – تصوير لقوة المعركة ج- رسم صورة جميلة للسلم د- رسم سورة قبيحة ومنفرة للحرب 16- صاحب قصيدة بانت سعاد هو ا- زهير بن ابي سلمى ب – كعب بن زهير ج- حسان بن ثابت د- عقبة بن زهير 17- اقرا النص التالي ثم اجب عما يليه: من سرّهُ كرَمُ الحياةِ فلا يزلْ في مَقْنَبٍ من صالحي الأنصارِ تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ والناظرينَ بأعينٍ محمرّةٍ كالجمرِ غيرِ كليلةِ الإبصارِ معنـــــــى " السمهري"في النص ا- السيف ب- الترس ج- السهم 4- الرمح 18- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الثاني في البيت الثاني في النص الســــابق بـــــ: ا- الكرمب- ضخامة الاجسام ج- سرعة الحركة د- الشجاعة 19- عبارة "اعين محمرة "في النـــــــص السابق كناية عن ا- بعد النظر ب- التقوى ج- الشجاعة والمهابةد- القناعة 20- عبارة"غير كليلة الابصار"في النص السابق تسمى في البلاغة؟؟ ا- استعارة ب- مجاز ج- كناية د- احتراسا 21- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي هي: ا- الخدعة ب- الكذب ج- الكديةد- النفاق 22- من السمات الفنية للمقامات أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس. ج. غرابة الألفاظ. د. جميع ما ذكر. 23- جاء في المقامة الموصلية "لَمَّا قَفِلْنَا مِنَ المُوصِلِ، وَهَمَمْنَا بِالْمَنْزَلِ، وَمُلِكَتْ عَلَيْنَا القَافِلةُ، وَأَخَذَ مِنَّا الرَّحْلُ والرَّاحِلةُ، جَرَتْ ِبي الحُشَاشَةُ إِلَى بَعْضِ قُرَاهَا معنـى "ملكت علينا القافلة" ا- سبقتنا ب- سرقتج- تاخرت د- ملكناها 24- بين كلمة "الرحل والرحلة" ا- سجع ب- طباق ج- جناسد- ترادف 25- قال الشاعر . قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَتْ فِينَا لَوَاحِظُهَامَا إِنْ أَرَى لِقَتِيل الحُبِّ مِنْ قَوَدِ . قَدْ خَلَّفَتْنِي طَرِيحاً وَهي قَائِلَهتَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْلُ الظَبْيِ بالأَسَدِ ا- قصاصب- انقياد ج- عذر د- دمع 26- قائل هذين البيتين هو ا- عمربن ربيعة ب- كعب بن زهير ج- عبدالله بن المعتز د- الوأواء الدمشقي 27- شبة الشاعر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ: ا- الاسد ب- السيف ج- الظبيد- السهم 28- عاش الشاعر محمود سامي البارودي في العصر ا- الحديثب- العباسي ج- الاموي د- الاندلسي 29- يقول البارودي: هيهاتَ يلقى الفتى أمناً يلذُّ بهِمَا لَمْ يَخُضْ نَحْوَهُ بَحْراً مِنَ الْوَهَلِ .فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ ا – مؤنبا لهمب- مادحا لهم ج- ميئسآ لهم د- جميع ماذكر 30- يبين الشاعر ان تغيير ما بقومة من ظلم يكون بــــــ: ا- التصبر ب- الحيلة ج- القوةد- الاستعانة بالاخرين 31- يعد فن الموشحات فنا ا- عباسيآ ب- امويآ ج- اندلسيآد- جاهليآ 32- واحد ممايلي ليس من الموشحين ا- امل دنقلب- لسان الدين بن الخطيب ج- ابن زمرك د- الاعمى التطيلي 33- تتسم الموشحات بـــــــ: ا- جزالة الالفاظ ب- غرابة الالفاظ ج- سهولة الالفاظد- جميع ماذكر 34- ليس لي صبرٌ ولا لي جلدُ يا لقومي عذلوا واجتهدوا أنكروا شكواي مما أجدُ مثل حالي حقه أن يشتكى كمدَ اليأس وذلَّ الطمع تسمى ثلاثة الأسطر الأولى مع القفل: أ. سمطاً. ب. مطلعاً ج. غصناً. د. بيتاً. 35- في النص السابق "عذلوا"تعنــــــــــى ا- تعبوا ب- ظلموا ج- لامواد- قتلوا 36- كلمتا " صبر وجلد" تدلان على المعنى نفسة وهذا يسمى ا- سجعا ب- جناسا ج- ترادفاد- طباقا 37- النص السابق يمثل: ا- الغزال بالغلمـــــانج- المـــدح ب – وصف الطبيعة د- الغزل بالجواري 38- صاحب الموشحة هـــــو: ا- الاعمى التطيلي ج- ابن ماء السماء ب – ابن زهــرد- ابوتمام 39- ظهر فن المقامات على يد: أ. الحريري. ب. بديع الزمان الهمذاني. ج. ابن الفارض. د. ابن زهر. 40- بطل المقامة المـــــوصليةهي: ا- الحريري ب- ابو الفتح الاسكندري ج- عيسى بن هشام د- الهمذاني 41- قال طرفة بن العبد "استنوق الجمل " وذلك في نقدة لاحد الابيات التالية : ا- أنتَ كالكلبِ في حفاظِكَ للودِّ ..........وكالتيسِ في قراعِ الخطوبِ ب- لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ....... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَم ج- قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ .......... أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدار د- وقد أتناسى الهمَّ عندَ احتضاره ...........بناجٍ عليه الصيعريةُ مُكدمِ 42- تعد ثورة ابي نواس على المقدمة الطللية دليلا على اثر ......في الذوق الادبي ا- المكان ب-التربية ج- المزاج الخاص د- الزمن 43- يعد ابن الرومي من الشعراء الذين غلب على شعرهم ا- التشاؤم ب- التفائل ج- التأمل د- قوة المعاني 44- ظهرت بدايات التذوق الادبـــــــي ا- في العصر الاموي ب- مع بدايات الادب ج- في العصر الحديث د- في العصر العباسي 45- قيل للخنساء ": لولا أن أبا بصيرٍأنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس !! قائل هذه العبارة هو ا- سكينة بنت الحسين ب- الفرزدق ج- حسان بن ثابتد- النابغة الذبياني 46- يعجب اهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به ..هذا يسمى الذوق ا- العام ب- الخاص ج- الايجابي د- السلبي 47- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير: أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس. 48- ظهر الذوق الفارسي في شعر ا- ابي تمام ب- بشار بن برد ج- المتنبي د- عمر بن ابي ربيعة 49- قائل بيت الشعر: ما أنس لا أنس خبازاً مررتُ به يدحو الرقاقةَ وشـكَ اللمْـحِ بالبصـرِ ا- ابن المعتز ب- ابو العتاهية ج- ابن الرومي د- الفرزدق 50- قائل بيت الشعر التالي: تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري. 51- تَتَحدثُ لي.. أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين, حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ التــــــي تتحدث للشاعر في هذا النص هي:؟؟ ا- محبوبتة ب- امة ج- الزهرات د- قصيدتة 52- يسقط الشاعر ما تعنية الورود عند القطف على: ا- محبوبتةب- نفسة ج- قاطفها د- باعة الورود 53- نستنتج من خلال النص السابق ان الشاعر كان : ا- يكره تقديم الورود للمرضى ب- يحب الورود عند سرير شفائه ج- يبيع الورود د- ينسق الورود 54- من باتت الأُسْدُ أسرى في سلاسله هل يأسر الغُلْب إلا من له الغَلَب؟ . عمّت فتوحُك بالعدى معاقلهـا كأنّ تسليمَ هذا عند ذا جــرب قائل هذه البيتين؟؟؟ ا- ابن زهــر ب- ابن القيسراني ج- ابن الساعاتي د- ابن الفارض 55- بين كلمتي الغُلْب و الغَلَب في النص السابق ا- تورية ب- طباق ج- سجع د-جناس 56- تأثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي ا- المتنبي ب- ابن الرومي ج- ابي العتاهية د- ابي تمام 57- يدل البيت الثاني على: ا- مرض الاعداء ب- قوة تحصن الاعداء ج- سرعة تسليم الاعداء د-عدم مصافحة الاعداء 58- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر: أ. أمل دنقل. ب. محمود سامي البارودي. ج. ابن القيسراني. د. جميع ما ذكر 59- من اهداف فن المقامات ا- تعليم الناشئة اللغةب- التسلية ج- تعليم الشعر د- راوية قصص حقيقية 60- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ: أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي. ج. الوزن. د. الصور الفنية. 61- قال بيت الشعر التالي : فبِتُّ أقُدُّ الزَّادَ بَيْنِي وبَيْنَه .......على ضوء نارٍ مرةً ودُخَانِ ا- الفرزدق ب- كعب بن زهير ج- البحتري د- البارودي 62- تعود الهاء في "بينه"في البيت السابق على ا- الممدوح ب- الذئب ج- الصديق د- الحصان 63- البيت السابق يدل علـــــى: ا-خوف الشاعر ب- شجاعته ج- عدله د- حذرة 64- يبدو الشاعر في نصه متأثرا بـ ا- امرئ القيسب- عنترة بن شداد ج- الاخطل د- النابغة الذبياني 65- معنى كلمة "أقد" في البيت السابق ا- اقدم ب- اطهو ج- اقسم د- أكل 66- في قول الحجاج"والله يا أهل العراق، إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدّها مكسرا" معـــــــــنى "عجم" ا- جعلها غير عربية ب- كسر ج- جمعد- اختبر 67- معنى "كنانة "في قول الحجـاج السابق ا- اسراره ب- الابل ج- جعبة السهامد- الناقة السمينة 68- في كلمة" رؤوسآ" في قول الحجاج السابقة: ا- استعارة تصريحية 2- استعارة تمثيلية 3- استعارة مكنية4- كناية 69- اعتمد الحجاج في النص السابق على: ا- الترهيب2- الترغيب ج- الاقناع د- اللين 70- من السمات الفنية في خطبة الحجاج: أ. كثرة التشبيهات. ب. جزالة الألفاظ. ج. الأسلوب الإنشائي. د. جميع ما ذكر. |
|
2013- 4- 14
|
#5 |
|
مشرف سابق
برنامج الكويزات 
|
رد: طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج
صور الاسئله موجوده بأرشيف المستوي الثاني
موضوع أخونا (( لاكوست )) (( بالصفحه الــ 6 )) للترم الماضي |
|
2013- 4- 14
|
#6 |
|
صديقة علم إجتماع
|
رد: طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج
ماينفع ياريم الدكتور جزاء المصاروه غير المنهج هالسمستر ماراح تلاقين اسئله
|
|
2013- 4- 14
|
#7 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج
جززززززززاكم الله الجنه
عارفه اختي مغير المنهج بس مانعرف طريقه الاسئله نبي نعرف طريقه النماذج بس  ربي يعديها على خير بس ماقصرتو الله يسعدكم ويوفقك الي نزل النموذج جنته بدون عذاب يارب شاكره لكم 
|
|
2013- 4- 14
|
#8 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج
مشكور اخوي الكويتي لي نظره قريب ان شاء الله
جزاك الله خيرا |
|
2013- 4- 14
|
#9 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج
صباح النور
اختي الكريمه والله ماقد ذاكرت اي اسئله في جميع المستويات اللي فاتت لكن ذاكري من المحتوى وافهميه المواد هذي سهله سهله وممتعه انا اذاكر فقط المحتوى. وابي اقول لك شيء اذا ذهبتي للأمتحان من يوم تطلعي من البيت لما تبدأ بأول سؤال رددي < اللهم لاسهلاً إلا ماجعلته سهلاً >. بأذن الواحد الأحد الفرد الصمد تخرجي من الأمتحان وانتي مرتاحه ومجاوبه على جميع الأسئله. بالتوفيق. |
|
2013- 4- 14
|
#10 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| طلبين، الله ،يسعدكم ،اذا ،مابوه ازعاج |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ المستوى الثالث ] : (( تجمع لمادة تاريخ التشريع )) | Khaled.k | الدراسات الإسلامية | 73 | 2013- 5- 20 06:10 PM |
| موضوع عن بر الوالدين | ♛افنان الشهري♛ | ملتقى المواضيع العامة | 48 | 2013- 4- 7 06:22 PM |
| [ المستوى الثالث ] : موضوع البحث في مادة تاريخ التشريع | Khaled.k | الدراسات الإسلامية | 14 | 2013- 4- 2 06:50 PM |
| *جميع الواجبات والمناقشات هنا (م2) - تمت - | أشواااااق | إدارة أعمال 2 | 8 | 2013- 2- 27 03:16 PM |
| قـــالـــوا فـــصــــدقــــوا . | ابن فـــهـــد | ملتقى المواضيع العامة | 6 | 2012- 1- 8 06:24 AM |
