♥♥ ░مجـــلس مذاكرة نحــــو تطبيـــقي 3 ░♥♥ - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

المشتاق للجنة · #1 2012- 12- 30

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشتاق للجنة · 2012- 12- 30

رابط مراجعة من العام الماضي مفيد جدا مراجعة نحو 3

أم عمر w · 2012- 12- 30

جزاك الله خيير وبارك الله فيك ,,

المشتاق للجنة · 2012- 12- 30

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر w

جزاك الله خيير وبارك الله فيك ,,

واياك ان شاء الله هذا قليل من كثيرك الطيب المبارك بارك الله فيك ونفع بعلمك

المشتاق للجنة · 2012- 12- 30

وهنا تجميع بسيط لأسماء المعاجم ومؤلفيها من المحاضرة الرابعة عشر ,,

●●|~~ملخص لأسماء المعاجم ومؤلفيها الواردة في الرابعة عشر من النحو التطبيقي ((3)) --المعاجم--~~|●●

من مجهودات الاخت ام عمر

المشتاق للجنة · 2012- 12- 30

اسئله مراجعه للنحو التطبيقي3 مع الحل منقول من منتديات التعليم عن بعد

وضعته بصيغه وورد ورفعته لكم والي عنده اسئله مراجعه مع الحل لايبخل علينا ينزلها ..

وباالتوفيق للكل ..

اسئله مراجعه النحو 3 مع الحل.docx

ياليت احد يحولها

المشتاق للجنة · 2012- 12- 30

فائده بسيطه:

بالنسبه لمعاني حروف الجر اذا اردت ان تعرف المعني الاساسي للحرف فى بعض المعاني اللى بذكرها الان

حرف الجر لو استقام معناه بوضع هالحروف فهو يدل على هالمعاني (يعنى اذا اشكل عليكم فهم المعني حطو هالاحرف مكان حرف الجر واللى تستقيم فيه معني الجمله يكون هو خياركم مثل السببيه لو بدل حرف الجر وضعنا كلمة سبب واستقامت الجمله فهو اذن معناها مثل (دخلت امراءه النار فى هره)

1-اذا حرف الجر يأتى بمعنى في فهو يدل على الظرفيه الباء(وماكنت بجانب الغربي) حرف من(اذا نودى الى الصلاة من يوم الجمعه)

2-اذا حرف الجر يأتى بمعني على فهو يدل على الاستعلاء حرف اللام(ويخرون للاذقان) حرف الباء(من أن تأمنه بقنطار)

3-اذا حرف الجر يأتى بمعني منه فهو يدل على التبعيض حرف من (حتى تنفقو مما تحبون) وفي البا (عينا يشرب بها عبادالله)

4-اذا حرف الجر يأتى بمعني معه فهو يدل على المصاحبه (وقد دخلو بالكفر) =بعتك حصان بسرجه
اذا حرف الجر يأتى بمعني عنه فهو يدل علي المجاوزه (فأسأل به خبيرا)

اسئله مراجعه النحو 3مع الحل

- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكمفاقدروا له"
اختلف الفقهاءفي تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :
أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.

2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء فيالسبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:
أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.
ج. اختلافهم في معنى أحصرتم.د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.

3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:
أ. عبده الراجحي.ب. عبد الوهاب طويلة.ج. ابن عقيل. د. مصطفىالغلاييني.

4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:
أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلبوالضبع. د. الذئب والثعلب.

5- تسمّىالاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:
أ. تصريحية.ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.

6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُممن الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذفهو:
أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعضالطيّبات. ج. صيد ما علمتم.د. بعضالجوارح.

7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:
أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.

8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسلعلاقته:
أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.

9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائدإلى:
أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتيللفظة.
ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.

10- فيقوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآيةالتي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:
أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لامساس".

11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:
كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
أ. الشحم.ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.

12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أنيكون المراد:
أ. الاستعجالفقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.
ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.

13- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجملالتالية:
أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".
ب. كل جندي وسلاحه.
ج. قرأت كتاباً وقصةً.
د. جاء الطفل وهويبكي.

14- معنىالفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِيبِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":
أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.
ج. رابطة لجواب الشرط.د. الترتيبوالتراخي.

15- لوقال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أنالدين:
أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم.ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجودالدين.

16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:
أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية.د. انتهاءالغاية.

17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:
أ. العلاقة.ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.

18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزءمن الرأس، إذا كانت الباء:
أ. للتبعيض.ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق

المشتاق للجنة · 2012- 12- 30

1-الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:
أ. يكافأُ.
ب. يكافؤُ.
ج. يكافئُ
د. يكافيءُ.

2-تكتب الألف قائمة أو ممدودة دائماً في واحدة مما يلي:
أ. إذا كانت رابعة فأكثر.
ب. في الحروف.
ج. إذا لم تسبق بياء.
د. في الأسماء الأعجمية.

3-عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:
أ. حتامَ؟
ب. حتى ما؟
ج. حتى مَ؟
د. حتاما؟

-الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو:
أ. نام، أكل، قتل.
ب. نام، قتل، أكل.
ج. أكل، نام، قتل.
د. أكل، قتل، نام.

2-مؤلف معجم أساس البلاغة هو:
أ. ابن منظور.
ب. ابن سيده.
ج. الزمخشري.
د. الفيروز آبادي.

3-واحد مما يلي ليس من معجمات الألفاظ:
أ. المخصّص.
ب. العين.
ج. لسان العرب.
د. تاج العروس.

4-إذا أردت أن تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على (التلفون) فإنك تجدها في واحد من المعجمات التالية:
أ. المعجم الوسيط.
ب. القاموس المحيط.
ج. لسان العرب.
د. العين.

المشتاق للجنة · 2012- 12- 30

س: نعني بالعلاقة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثاني بالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مما ذكر

س: نعني بالقرينة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثانيبالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مما ذكر

الحقيقة اللغوية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة الشرعية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

المشتاق للجنة · 2012- 12- 30

الحقيقة اصطلاحية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة عرفية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرف الناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

2012- 12- 30	#2
المشتاق للجنة متميز بالدراسات الإسلامية الملف الشخصي: رقم العضوية : 90408 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2011 المشاركات: 366 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 2996 مؤشر المستوى: 61 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: خريج جامعي	رد: ♥♥ ░مجلس مذاكرة نحو تطبيقي 3 رابط مراجعة من العام الماضي مفيد جدا مراجعة نحو 3

2012- 12- 30	#3
أم عمر w مشرفة عامة سابقاً .. الملف الشخصي: رقم العضوية : 89867 تاريخ التسجيل: Wed Oct 2011 المشاركات: 31,953 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 2385446 مؤشر المستوى: 2760 بيانات الطالب: الكلية: وآجْعَلْنِيّ مِنْ وَرَثَةْ جَنَةِ النَعِيِّمْ "]~ الدراسة: انتساب التخصص: درآآسـ إسلامية ـات\|~ المستوى: دكتوراه	رد: ♥♥ ░مجـــلس مذاكرة نحــــو تطبيـــقي 3 ░♥♥ جزاك الله خيير وبارك الله فيك ,,

2012- 12- 30	#5
المشتاق للجنة متميز بالدراسات الإسلامية الملف الشخصي: رقم العضوية : 90408 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2011 المشاركات: 366 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 2996 مؤشر المستوى: 61 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: خريج جامعي	رد: ♥♥ ░مجـــلس مذاكرة نحــــو تطبيـــقي 3 ░♥♥ وهنا تجميع بسيط لأسماء المعاجم ومؤلفيها من المحاضرة الرابعة عشر ,, ●●\|~~ملخص لأسماء المعاجم ومؤلفيها الواردة في الرابعة عشر من النحو التطبيقي ((3)) --المعاجم--~~\|●● من مجهودات الاخت ام عمر

2012- 12- 30	#6
المشتاق للجنة متميز بالدراسات الإسلامية الملف الشخصي: رقم العضوية : 90408 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2011 المشاركات: 366 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 2996 مؤشر المستوى: 61 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: خريج جامعي	رد: ♥♥ ░مجـــلس مذاكرة نحــــو تطبيـــقي 3 ░♥♥ اسئله مراجعه للنحو التطبيقي3 مع الحل منقول من منتديات التعليم عن بعد وضعته بصيغه وورد ورفعته لكم والي عنده اسئله مراجعه مع الحل لايبخل علينا ينزلها .. وباالتوفيق للكل .. اسئله مراجعه النحو 3 مع الحل.docx ياليت احد يحولها

2012- 12- 30	#7
المشتاق للجنة متميز بالدراسات الإسلامية الملف الشخصي: رقم العضوية : 90408 تاريخ التسجيل: Sat Oct 2011 المشاركات: 366 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 2996 مؤشر المستوى: 61 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: خريج جامعي	رد: ♥♥ ░مجـــلس مذاكرة نحــــو تطبيـــقي 3 ░♥♥ فائده بسيطه: بالنسبه لمعاني حروف الجر اذا اردت ان تعرف المعني الاساسي للحرف فى بعض المعاني اللى بذكرها الان حرف الجر لو استقام معناه بوضع هالحروف فهو يدل على هالمعاني (يعنى اذا اشكل عليكم فهم المعني حطو هالاحرف مكان حرف الجر واللى تستقيم فيه معني الجمله يكون هو خياركم مثل السببيه لو بدل حرف الجر وضعنا كلمة سبب واستقامت الجمله فهو اذن معناها مثل (دخلت امراءه النار فى هره) 1-اذا حرف الجر يأتى بمعنى في فهو يدل على الظرفيه الباء(وماكنت بجانب الغربي) حرف من(اذا نودى الى الصلاة من يوم الجمعه) 2-اذا حرف الجر يأتى بمعني على فهو يدل على الاستعلاء حرف اللام(ويخرون للاذقان) حرف الباء(من أن تأمنه بقنطار) 3-اذا حرف الجر يأتى بمعني منه فهو يدل على التبعيض حرف من (حتى تنفقو مما تحبون) وفي البا (عينا يشرب بها عبادالله) 4-اذا حرف الجر يأتى بمعني معه فهو يدل على المصاحبه (وقد دخلو بالكفر) =بعتك حصان بسرجه اذا حرف الجر يأتى بمعني عنه فهو يدل علي المجاوزه (فأسأل به خبيرا) *اسئله مراجعه النحو 3مع الحل* - قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكمفاقدروا له" *اختلف الفقهاءفي تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :* *أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.* 2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء فيالسبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب: *أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.* *ج. اختلافهم في معنى أحصرتم.د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.* *3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:* *أ. عبده الراجحي.ب. عبد الوهاب طويلة.ج. ابن عقيل. د. مصطفىالغلاييني.* *4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:* *أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلبوالضبع. د. الذئب والثعلب.* *5- تسمّىالاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:* *أ. تصريحية.ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.* 6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُممن الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذفهو: *أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعضالطيّبات. ج. صيد ما علمتم.د. بعضالجوارح.* *7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:* *أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.* *8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسلعلاقته:* *أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.* *9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائدإلى:* *أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتيللفظة.* *ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.* 10- فيقوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآيةالتي تدعم رأيهم هي قوله تعالى: *أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لامساس".* *11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:* *كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا* *أ. الشحم.ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.* *12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أنيكون المراد:* *أ. الاستعجالفقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.* *ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.* *13- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجملالتالية:* *أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".* *ب. كل جندي وسلاحه.* *ج. قرأت كتاباً وقصةً.* *د. جاء الطفل وهويبكي.* 14- معنىالفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِيبِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ": *أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.* *ج. رابطة لجواب الشرط.د. الترتيبوالتراخي.* *15- لوقال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أنالدين:* *أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم.ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجودالدين.* *16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:* *أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية.د. انتهاءالغاية.* *17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:* *أ. العلاقة.ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.* *18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزءمن الرأس، إذا كانت الباء:* *أ. للتبعيض.ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق*

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
♥♥ ░مجلس مذاكرة مادة التلاوة والتجويد 2 ♥♥ ░	أبو الحسن2011	الدراسات الإسلامية	83	2012- 12- 30 03:02 PM
[ صور منوعه ] : نصائح وإرشادات قبل شراء الكاميرا والإكسسوارات المستعملة	miss mrasy	ملتقى الصور و عالم التصوير	11	2012- 7- 7 01:13 AM
ممكن حل اسئلة المحاضرة 15	القناص2	ارشيف المستوى 1 تربية خاصة	62	2011- 1- 5 01:19 AM
ملخّص تاريخ الفكر الإجتماعيّ من 1-14 ( جاهزه للطباعه ) *	داديّ	اجتماع 3	29	2011- 1- 4 10:19 PM