[ اللغة العربية ] : بنات المستوى السابع

[misse.barbey]

بنات الله يعافيكم اللي عندها محاضره ادب بين القرنين حقة المديح , اسأله علم الاسلوب اللي بثان محاضره تعطينا

[i2f]

رفع

[كيفي فاضيه]

uppppp

[misse.barbey]

محد رد

[ضِياء]

سبحان الله وَ بحمّده سبحان الله العظيم ..

[زناب]

المحاضرة الرابعة



طوائف شعراء الغزل .



انشغل شعراء هذا العصر بالغزل الذي يصور عاطفة الحب الإنسانية الخالدة ويشرح ما يجد المحب من ألم ولذة ونعيم وجحيم فهو يخشى الفراق ، وإن حدث عاش على أمل اللقاء .

أبدع الشعراء في صور من الحب الجسدي الذي تمثله الغرائز ، لكن ما يثير إعجابنا ذلك الحب العذري الذي يشتمل على غزل وجداني صادق ، كما نرى في شعر ابن البنية والبهاء زهير .

وكأنما أوقد الحب جذوة من النار تسمر في البعد والقرب دون إشفاق ، على نحو ما يقول ابن هاني :

عيناكِ أم مغناكِ موعدنا وفي وادي الكرى ألقاكِ أم واديكِ



منعوكِ من صفة الكرى وسروا فلو عثروا بطيفٍ طارقٍ ظنوكِ

ولم يكن المعزّ الفاطمي أقل لوعة وأسى حين صور وداع صاحبته إذ يقول :

مازال في الحب شوق موجع وأسى مبرح يقطع الأحشاء والكبدا

حتى رمى البين بالتفريق ألفتنا وحل من وصلها ماكان قد عقدا



ويشدوا ظافر الحداد بالغزل الرقيق من قوله :

لوكان بالصبر الجميل ملاذه ما سح وابل دمعه ورذاذه

لا تخدعنّك بالفتور فإنه نظر يدل بقلبك استلذاذه

فكلامه يموج بدقة الحس وهو يختار الألفاظ الأقرب إلى لغة الحياة اليومية .



أما الشاعر الدمياطي ، فهو يتغزل بجارية سوداء ، محاولاً بكل ما استطاع أن يرد عنها ما يظن من قبح السواد …فيقول :

وعاذل محتفي مجتهد في عذلي يلومني في ظبيةٍ مخلوقة من كحلِ

إن السواد علة من نور هذي المقل والحجر الأسود لم يخلق لغير القبل



أما القاضي الفاضل فيجنح إلى استخدام المحسنات البديعية والصور المتكلفة ، وكان يحاول في غزله أن يميل إلى السهولة في ألفاظه فيقول :

يا طرف مالك ساهدا في راقدي ياقلب مالك راغبا في زاهدي

من يشتري عمري الرخيص جميعه من وصلك الغالي بيومًٍ واحدِ

والقطعة مكتظة بالطباق .



يعتبر ابن سناء الملك أكبر شعراء هذا العصر ، وهو يرى أن مهما محبوبته صدت عنه أو نفرت منه ، فهو يقابلها بحنانٍ وودّ ، فيقول :

لا أجازي حبيب قلبي بجرمه أنا أحنى عليه من قلب أمه

إن قلبي لصدره ورقادي ملك أجفانه وروحي لجسمه



ويتفجر هذا الغزل الوجداني ، ومن أهم الأسباب في ازدهاره هو الشعر الصوفي الذي شاع وذاع منذ

زمن الدولة الأيوبية .

فإن الصوفي من أمثال ابن الفارض أذاعوا فيه وجداً ملتاعاً تتضح أصداؤه في غزل شعراء ذلك العصر.







طوائف شعراء المديح …

يكتظ الشعر العربي بالمديح منذ أيام الدولة الأموية ثم العباسية ، وفي عهد الدولة التولونية تبارى الشعراء في مديح أحمد بن تولون ، ومنهم الشاعر القاسم بن يحيى والذي يقول مادحاً :

يقولون مابالُ رحيلك دائماً بمصر وإني لست عن غيرها أرضى

وكيف رحيلي عن بلاد غدى لها أبو الجيش والنيل الذي ملأ الأرض



وتتقبل مصر عهد الدولة الفاطمية إذ ينزلها جوهر الصقلي ويؤسس منها القاهرة ومسجدها الأزهر ، وتصبح القاهرة حاضرة لدولة ضخمة ، ويتخذ يعقوب ابن كلس وزيراً له ، فيمتدح الشعراء الوزير والخليفة.

ومن ذلك قول ابن أبي الجوع :

لولا العزيز وآراء الوزير معاً تحيفتنا خطوب تشعب الأممَ



فمعظم الشعر كان في مدح الملوك والرؤساء ، وكان محمد بن القاسم الملقب بصناجة الدوح شاعر الحاكم أنشد في زلزلة حدثت بمصر قصيدة مدح يقول فيها :

بالحاكم العدل أضحى الدين معتدلا نجل العلا وسليل السادة الصلحا

مازلزلت مصر من كيد يراد بها ولكنها رقصت من عدلها فرحا



وفي زمن الدولة الفاطمية ، كانت هناك مواسم كثيرة وأعياد للشعر والشعراد ، منها الأعياد ، مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، الخليفة الذي بيده الحكم ، يوم عاشوراء ، ليالي رمضان ، أول رجب وشعبان ، حتى أعياد النصارى وليلة الغطاس وليلة النيروز ووفاء النيل .

ويبدو أن الشعراء كانوا يتمادون أيام الخليفة الآمر في تطوير مدائحهم ، فأمرهم أن يختصروها ، مما جعل أبا العباس ابن مفرج يشدوا في مدائحه قائلاً :

أمرتنا أن نصوغ المدح مختصرا لم لا أمرت ندى كفيك يختصر !



وكان الصليبيون قد استولو على بيت المقدس ، وظهرت بعد المعارك والقواد لمقاومتهم فمنحهم الشعراء حتى جاء صلاح الدين ، وكانت معركة حطين الفاصلة التي استعاد فيها السلمون القدس ، فراح الشعراء يمتدحون صلاح الدين ، منها قول العماد الأصبهاني :

حططت على حطين قدر ملوكهم ولم تبقِ من أجناس كفرهم جنسا

بطون ذئاب الأرض صارت قبوره ولم ترض أرض أن تكون لهم رمسا



وفتحت لصلاح الدين بعد حطين أبواب ومدن كثيرة ، راح الشعراء يتغنون بتلك البطولات ، مثل قول محمد بن الأسعد :

أقرى مناماً ما بعيني أبصر القدس يفتح والفرنجة تكسر

قد جاء نصر الله والفتح الذي وعد الرسول فسبحو واستغفروا



وقد كان هذا تحولاً واسعاً في قصيدة المدح أسام الفاطميين التي كانت تنشد في المناسبات ، فأصبحت أيام الأيوبيين قصيدة أمجاد حربية ، تمتدح القواد .

ويظل جهاد الصليبيين الموضوع الأهم في مدائح لسلاطين الأيوبيين .

فكان الشعراء ينثرون قصائدهم على بيبرس الذي هزم التتار وقلاون الذي حارب الصليبيين واستولى منهم على بعض الحصو ، ثم ابن الخليل الذي كان بطلاً مغواراً ، ولبدر الدين قصيدة طويلة في انتصاراته يقول في أولها :

بلغت في الملك أقصى غاية الأمل وفت شأو ملوك الأعصر الأول

[زناب]

هذه محاضرة الغزل مع المديح

بالنسبة لعلم الأسلوب

البنات حطوه