ملخص الحضاره الاسلاميه

[جغرافيا 2009]

ملخص الاخت 5ريوف5 لماده الحضاره الاسلاميه
اليوم هي نزلت لكم موضوع ملخص بس فارغ لانها اليوم مسجله
ان شالله بتنزل لكم باقي الملخصات

المحاضرة الأولى

مفهوم الحضارة والحضارة الإسلامية، والعلم وأهميته في الإسلام
مفهوم الحضارة:
الحضارة هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا، فالثقافة هي التقدم في الأفكار النظرية مثل القانون والسياسة والاجتماع والأخلاق وغيرها

مفهوم الحضارة الإسلامية: الحضارة الإسلامية هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان.

أهمية الحضارة الإسلامية:
الفرد هو اللبنة الأولى في بناء المجتمع وإذا صلح صلح المجتمع كله، وأصبح قادرًا على أن يحمل مشعل الحضارة ومن أجل ذلك جاء الإسلام بتعاليم ومبادئ تصلح وتقوم هذا الفرد

وللحضارة الإسلامية، ثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارة الدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته وعن ميادين حضارتها، مثل: الزراعة، والصناعة، والتعليم
2-الحضارة الإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليم في مجال: العقيدة، والسياسة، والاقتصاد، والقضاء، والتربية
3- الحضارة المقتبسة:
وتسمى حضارة البعث والإحياء
وهذه الحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها
كانت هناك حضارات وعلوم ماتت فأحياها المسلمون وطوروها
كُتاب العالم الغربي يقولون: إن الحضارة الإسلامية مقتبسة من الحضارات القديمة

مفهوم العلم :
لغوياً:،إدراك الشيء بحقيقتهوهو اليقين والمعرفة
اصطلاحاً::،مجموعة الحقائق والوقائع والنظريات،ومناهج البحث التي تمتلئ بها المؤلفات العلمية .كما يعرف "العلم"بأنه"نسق المعارف العلمية المتراكمة..أو هو مجموعة المبادئ والقواعد التي تشرح بعض الظواهر والعلاقات القائمة بينها.."
، يقول الله عز وجل في أول ما نزل: ( اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم) ففي هذه الآيات المحكمات أمر للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل فرد من أمته أن يقرأ ويتعلم أي علم يكون له ولغيره نفع في دينه ودنياه.

وظـائف العـلم :
1 اكتشاف النظام السائد في هذا الكون
2 فهم قوانين الطبيعة والحصول على الطرق اللازمة للسيطرة على قوى الطبيعة والتحكم فيها،
3 قدرة الإنسان على تفسير الأحداث والظواهر والتنبؤ بها وضبطها

أهمية العلم ودعوة الإسلام إليه
1 يحث كل مسلم على طلب العلم دائما
2 يسلك طريقه لأجل تحصيل أكبر قدر منه والعمل به
3 بالعلم الشرعي يهتدي الإنسان إلى أمور دينه وبدونه يضل ويشقى.
4 لا يستوي عند الله الذي يعلم والذي لا يعلم
5 أهل العلم لهم مقام عظيم في شريعتنا الغراء
هم من ورثة الأنبياء والمرسلين
ما معنى :: ( يرفع الله الذين امنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
يرفع الذين تحلوا بصفة الإيمان أي العلم اليقيني بأمور الدين والذين أوتوا العلم فساوى بينهم وبين من أمن به عز وجل وبشريعته
قال القرطبي في هذه الآية فيرفع المؤمن على من ليس بمؤمن والعالم على من ليس بعالم"
وقال ابن مسعود: مدح الله العلماء في هذه الآية، والمعنى: أنه يرفع الله الذين أوتوا العلم على الذين آمنوا ولم يؤتوا العلم (درجات) أي درجات في دينهم إذا فعلوا ما أمروا به.

** نزول جبريل عليه السلام لأوَّل مرَّة على رسول اللهأن هذا الدين الجديد (الإسلام) دينٌ يقوم على العلم ويرفض الضلالات والأوهام جملةً وتفصيلاً؛ حيث نزل الوحي أوَّل ما نزل بخمس آيات تتحدَّث حول قضية واحدة تقريبًا، وهي قضية العلم، قال تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 1-5].

*&عدد المرات التي جاءت فيها كلمة (العلم) ؟؟
قد بلغت أكثر من 700مرَّة، أي بمعدَّل سبع مرَّاتٍ -تقريبًا- في كل سورة

اهتمام القرآن بقضيَّة العلم
كان ذلك منذ بداية خلق الإنسان نفسه
فالله خلق آدم وجعله خليفة في الأرض،
وأمر الملائكة أن تسجد له
، وكرَّمه وعظَّمه ورفعه،
ثم ذكر لنا وللملائكة سبب هذا التكريم والتعظيم أنه (العلم)؛ فيقول الحق تعالى : {* وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْـمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ لاَ عِلْـمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْـحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَـمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ * وَإِذْ قُلْنَا لِلْـمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 30-34]
.
ويقول الله تبارك تعالى:﴿ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) سورة الزمر (9) فلا يستوي الذي يعلم والذي لا يعلم، كما لا يستوي الحي والميت، والسميع والأصم، والبصير والأعمى، فالعلم نور يهتدي به صاحبه إلى الطريق السوي، ويخرج به من الظلمات إلى النور، وقد كان لذلك كله أثر بعيد المدى في الدولة الإسلاميَّة بعد ذلك، حيث ولَّد نشاطًا علميًّا واسعًا في مختلَف ميادين العلم والمعرفة، نشاطًا لم يعهد له التاريخ مثيلاً، ممَّا جعله يحقِّق ازدهارًا حضاريًّا عظيمًا على أيدي علماء المسلمين، ويمدُّ التراث الإنساني بذخيرة علميَّةرائعة، يظلّ العالم بأسره مدينًا لها.

[جغرافيا 2009]

المحاضرة الثانية

الحضارة اليونانية :
في القرن الرابع قبل الميلاد
، قام الاسكندر المقدوني (356- 323 ق. م)
أول محاولة له :إقامة دولة واحدة
تشمل: أقاليم من أوروبا وأسيا وأفريقيا، وتمتد من مقدونيا إلى الهند.
الاسكندر لم يكتفي بهذا التوحيد السياسي
1 اتخذ وسائل أخرى لتوحيد العناصر البشرية في هذه المنطقة من العالم
2 ، مثل احترام جميع أديانها، والصلاة ني مختلف معابدها،
3 اسس عدد كبير من المدن الجديدة التي عرفت باسم "الإسكندريات " نسبة لاسمه، ويقدر عددها بنحو 27 مدينة.

هدفه
أن تختلط في هذه المدن عناصر بشرية من السكان الأصليين مع الجاليات اليونانية
لتنشأ من هذا الاختلاط ثقافة جديدة

الاسكندر الأكبر يؤمن بفكرة ::( البان هيلينزم )
ومعناها:تطبيع العالم بالطابع اليوناني
اخذ الاسكندر الأكبر على عاتقه : نقل الحضارة اليونانية إلى خارج بلاد اليونان.
فوجئ الاسكندرأثناء فتوحاته للشرق:
1 أن العالم من حوله ليس كما كان يعتقد هو وباقي اليونانيين
2 وجد حضارات أخرى عريقة موجودة في مناطق عديدة من الشرق مثل مصر والعراق وسوريا وغيرها
3 تحول مشروعه الثقافي والحضاري من تطبيع العالم بالطابع اليوناني إلى مزج الحضارة اليونانية بالحضارات الشرقية التي وجدها.

حرص الاسكندر الأكبر
تطبيق هذه المبادرة على نفسه، ليكون قدوة لغيره حين تزوج من الأميرة روكسانا الفارسية ، وأمر قواده أن يفعلوا مثله.

مصطلح الحضارة اليونانية يشمل الحضارة اليونانية الخالصة والتي كانت داخل بلاد اليونان فقط , ولكن عندما انتقلت معالم هذه الحضارة إلى خارج بلاد اليونان عن طريق الاسكندر وقواده , وامتزجت بالحضارات المختلفة الموجودة في الشرق ( منطقة الشرق الأدنى )

بالحضارة الهيلينستية الحضارة اليونانية خارج بلاد اليونان. وبالطبع كان لها مراكز عديدة سواء في مصر أو سوريا أو أسيا الصغرى أو غيرها من المدن الموجودة في الشرق الأدنى أو التي أسسها الاسكندر وقواده في تلك المنطقة.

دولة الاسكندر لم تلق نجاحاً بعد وفاته
تفككت إلى ممالك متفرقة بين قواده
الحركه العلميه :: اشتهرت باسم "العصر الهلنستي "
أشهر المراكز الهلنستية الجديدة: مدينة الإسكندرية المصرية بمكتبتها ومدرستها العلمية التي كانت مزيجا من كل الحضارات السابقة، وخصوصا الحضارة المصرية القديمة



الحضارة الهندية :
في القرن الثالث قبل الميلاد
شمال الهند في حوض نهر السند
، حاول الملك الهندي أشوكا:
1 أن يجعل من البوذية دينا عالميا،
2 وينشره في مدن الأرض ولا سيما في بلاد الإغريق والدول الهلنستية
3 اقامه وحدة عالمية.


الفرعون مصر الملك أخناتون
في القرن الرابع عشر قبل الميلاد (الأسرة 18)
بماذا يهتم نشيده المشهور بإله العالم "أتون " ؟
الذي يهتم بكل مظاهر الطبيعة إنسانها وحيوانها ونباتها
إقامة وحدة عالمية روحية تربط على الأقل بين أجزاء مملكته الممتدة من الشام شمالاً إلى النوبة جنوباً

بماذا تمتاز الحضارة الفارسية:
1 التراث الآسيوي العريق
2 التقاليد الملكية القديمة
3 والنظم الإدارية المتطورة
4 المراكز المنتشرة في أنحائها
كيف بدء الإيرانيون حياتهم الدينية
مثل كثير من شعوب العالم
، بعبادة قوى الطبيعة

ظهرت ديانة:"الزرادشتية" على يد مؤسسها زرادشت في القرن السابع قبل الميلاد

منادية بأن الوجود قائم على مبدأين أساسيين هما:
الخير (أهورا ويسمى يزدان)
، والشر (أهرمن) ، أو النور والظلام.
لعبت النار دوراً هاماً في هذه العقيدة
اعتبارها مصدر الإشراق والنور والضياء
قدسوها وعبدوها
وصار لهم كتاب مقدس يعرف: "بالأفستا"
الافستا :أي المعرفة
الزرادشتية لم تلبث مع مرور الزمن : بسبب سيطرتها وتعصبها

@الحركات دينية مضادة مثل: "المانوية"
على يد: "ماني "
في القرن: الثالث الميلادي

وأتباعها لهم نزعة صوفية هدامة
تحض الناس على التقشف وعدم الزواج والإنتاج
ويرون ان الخير في العدم المطلق. ولهذا حوربت وبقيت دعوة سرية.
"المانوية" دعت إلى الزهد والبعد عن النساء

@@ دينا اخر ظهر في إيران
دين "المزدكية"
على يد صاحبه "مزدك "
دعا الناس إلى حل مشكلاتهم ونبذ خلافاتهم بجعل الحق في الأموال والنساء مشاعاً بينهم
نجح سعيه بين العوام والمحرومين، ولكنه مات قتيلاً في منتصف القرن السادس الميلادي
وبقيت دعوته سرية مثل "المانوية"
يدل على حالة الاضطراب والفوضى الدينية في إيران قبيل الإسلام

الحضارة الإسلامية:
وقد جاء الإسلام كمنهج حياة
يرسم الطريق وينير سبل الهداية.
انبثق الحل العلمي والدائم لمشاكل الإنسانية التي كانت تشكو من الفراغ الديني والفكري والسياسي والثقافي
فالفكر اليوناني- الإغريقي لم يؤمن إلا بالمحسوس والمادي والاهتمام بمتع الدنيا ومغريات الحياة وغلبت عليه النزعة الإقليمية الضيقة باعتماده على المنهج الاستنباطي أو القياس القائم أساساً على النظر الفلسفي والفكري المادي دون الالتفات لمنهج التجربة
الفكر اليوناني اقتصر على المادية ثقافة وعلماً وفلسفةً وشعراً ودينا.
الفكر الروماني مجد القوة العسكرية إلى حد العبادة والتقديس

وبنزول الإسلام
اتضحت معالم الحياة الدنيوية والأخروية تمام الوضوح فبالإلوهية والربوبية
تحققت العدالة والمساواة والكرامة والحرية للإنسانية
فالله سبحانه وتعالى وحده هو المعبود
المسلم ينقاد ويخضع لأوامر الله سبحانه وتعالى وحده، والله جل جلاله هو مالك كل شيء، ولم يكن الإسلام محدود المكان ولا وطني النزعة ولا مغلقاً على أهله ولا طبقياً، وإنما كان دينا إنسانياً عاماً، واسع الأفق، يخاطب أي إنسان في أي مكان ويقيم أخوة إنسانية عامة .{ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثـى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } (الحجرات ـ آية 13 ) .

[جغرافيا 2009]

المحاضرة الثالثة:

التأثير الفارسي:
التأثير الفارسي في الحضارة الإسلامية: أقوى في مجال الأدب حيث كان الأدب الفارسي الشرقي اقرب إلى ذوق العرب و أحاسيسهم من الأدب اليوناني.

س : في العصر العباسي قام من يجيدون اللغتين الفارسية و العربية بترجمة الكتب الفارسية و من هؤلاء :
- عبدا لله بن المقفع - أبناء خالد -الحسن بن سهل.
المقفع : ترجم تاريخ الفرس و قيمهم و عاداتهم و سير ملوكهم فضلا عن كتب أدبية منها:
- كليلة و دمنة - الأدب الكبير - الأدب الصغير - كتاب اليتيمة



التأثير اليوناني :او الاغريقية او الهلينية:

وأبرز مظاهر التأثير اليوناني
*خلال العصر الهلينستي حيث امتزجت حضارة اليونان بالقسم الشرقي و اخذ المسلمون منهم ما يتوافق مع الإسلام و نبذوا ما يتعارض معه.
*التأثير اليوناني في الأدب كان محدودا و لا يزيد عن نقل بعض الكلمات مثل:
- القنطار - الدرهم - القسطاس - الفردوس - بالإضافة إلى بعض الحكم .

التأثير الهندي:

امتدت حركة الفتوح الإسلامية إلى الهند في أواخر القرن الأول الهجري

في خلافة : الوليد بن عبدالملك( 86 -96 ﻫ)

اذكر في ذلك بعض المؤرخين ومنهم؟

- الجاحظ : " اشتهر الهند بالحساب و علم النجوم و أسرار الطب".
- الاصفهاني : معرفة بالحساب و الخط الهندي و أسرار الطب و علاج فاحش الداء....".
السنسكريتية : و هي اللغة الهندية إلى العربية :مباشرة و منهم منكة الهندي - ابن دهن الهندي

و من العلوم التي اخذ فيها المسلمون عن الهنود : الرياضيات و الفلك و الطب

أ‌الرياضيات: الأرقام الحسابية المستخدمة في العالم حاليا عرفها المسلمون عن الهنود و من المسلمين نقلت إلى الغرب، و قد عرف المسلمون هذه الأرقام باسم: راشيكات الهند.

- نقل عن الهنود الكثيرمن المصطلحات الرياضية مثل مصطلح الجيب في حساب المثلثات.
و استفاد العالم الرياضي :أبا جعفر بن موسى الخوارزمي من معارف الهنود في الرياضيات.

ب- الفلك:أمر أبو جعفر المنصور سنة 154 ﻫ بترجمة كتاب في الفلك ألفه احد علماء الهند و هو برهمكبت و قد كان باللغة السنسكريتية،
أمر باستخراج زيجا من ازيجة هذا الكتاب يستخدمه العرب لدراسة حركة الكواكب
، و قد قام بترجمة هذا الكتاب الفزاري و أنجز الزيج المشهور الذي ينسب إليه. كما اخذ المسلمون عن الهنود كتاب "السند هند" في الفلك

ج- الطب: من الكتب التي ترجمت إلى العربية عن الهندية في مجال الطب:
- كتاب " السيرك" و قد ترجم أولا إلى الفارسية ثم من الفارسية إلى العربية عن طريق عبدا لله بن علي.
- كتاب " سسرد" نقله منكة عن الفارسية ليحيى بن خالد البرمكي.
- كتاب "أسماء عقاقير الهند" نقله منكة عن اسحق بن سليمان.
كتاب " استنكر الجامع" نقله ابن دهن الهندي
- من المعروف أن أطباء الهند نبغوا في استخدام الأعشاب الطبية في مداواة الكثير من العلل و قد نقل المسلمين الكثير عن فوائد الأعشاب عن الهنود، و - و كان الاتصال بالحضارة الهندية مصحوبا بتعريب كثير من المصطلحات و الأسماء مثل: - زنجبيل - كافور - خيرزان - فلفل


مراحل الابتكار العلمي الإسلامي و هذه المراحل هي:
.1 النقل و الترجمة
. 2. الشرح و التفسير.
.3 النقد و التصحيح.
4. الإضافة و الابتكار

ميادين العلوم:
تقسم ميادين العلوم إلى علوم عقلية وعلوم نقليه.
ومنهم من يقسمها إلى علوم اجتماعية وإنسانية وعلوم طبيعية وعلوم فكرية.
العلوم النقلية هي العلوم التي تنقل عن الدين وارتبطت بما نزل به الوحي كعلوم القران والحديث والتفسير والفقه وغيرها.
العلوم العقلية التي هي طبيعية للإنسان من حيث إنه ذو فكر فهي غير مختصة بملة بل يوجد النظر فيها لأهل الملل كلهم و يستوون في مداركها و مباحثها‏


الترجمة
أشهر هؤلاء المترجمين العالم العربي
ثابت بن قرة الحرانى الذي اعتنى بعلوم الفلك والتنجيم والرياضيات
العالم العربي حنين بن إسحاق: من أهل الحيرة ونتيجة لهذه الترجمة التي قام بها العرب فلقد برعوا في مختلف العلوم التي أخذوها عن اليونانية وأضافوا إليها إضافات كثيرة وكما صححوا كثيرا من أخطاء علماء اليونان,فهناك الكثير من الإنجازات فى مختلف فنون العلم و المعرفة مثل الفلسفة و الطب والصيدلة و الكيمياء وغيرها.








اشكر الاخت 5ريوف5 على ماقدمته من جهد
وانا عليه نزلت لهاااا ما طلبت

[جغرافيا 2009]

المحاضرة الرابعة:

حركة الترجمة في الحضارة الإسلامية:
تعد أشهر مراكز هذه الحضارة :
- الإسكندرية - انطاكيا - نصيبين - جنديسابور
-
وقبل ظهور الإسلام نهض السريان بدور كبير في ترجمة معارف اليونان و علومهم إلى اللغة السريانية، و الذي ساعد السريان على ذلك:
- كثير من علماء اليونان تركوا بلادهم تحت تأثير الاضطهاد الدينى و المذهبية و اتجهوا شرقا حيث استقروا في مدينة الرها شمال العراق و هناك أسسوا مدرسة انتعشت في القرن الخامس الميلادي.
- عندما أغلق زينون (474 – 491 م) إمبراطور القسطنطينية مدرسة الرها سنة 489 م رحل علماؤها إلى نصيبين حيث أسسوا مدرسة اشتهرت في ميادين الفلسفة اليونانية و الطب اليوناني.
- عندما أغلق جستنيان الأول ( 527- 565 م) مدرسة أثينا الوثنية سنة 528 م هجرها علماؤها و اتجهوا شرقا يبحثون عن مأوى في أحضان دولة الفرس.

نشأة حركة الترجمة في الحضارة الإسلامية:
وحركة الترجمة ترجع إلى صدر الإسلام في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم و بتكليف منه، فنُقل عن الصحابة رضوان الله عليهم أنه قال : "من عرف لغة قوم امن شرهم" . و من أشهر من تعلم السريانية في عهد الرسول هو زيد بن ثابت و قد تعلمها في ستين يوما و تعلم كذلك الفارسية و الرومية.
- أقدم بردة في الإسلامتعود إلى سنة 22 ﻫ و عليها نص باسم عمرو بن العاص و به ثلاثة اسطر باليونانية و الترجمة بالعربية تحتها،
و بالتالي الترجمة ظهرت في صدر الإسلام.


تطور حركة الترجمة و ازدهارها
: وقد أخذت حركة الترجمة إلى العربية تزداد قوة في العصر العباسي بفضل:
:تشجيع الخلفاء العباسيين و رعايتهم لهم و قد فتحوا بغداد أمام العلماء و أجزلوا لهم العطاء و أضفوا عليهم ضروب التشريف و التشجيع بصرف النظر

من أمثلة اهتمام الخلفاء العباسيين بالعلماء و المترجمين:
الخليفة أبا جعفر المنصور(136- 158 ﻫ :(و قد عني بترجمة الكتب إلى العربية سواء من اليونانية أو الفارسية، و في تلك المرحلة نقل حنين بن إسحاق بعض كتب ابقراط و جالينوس في الطب و نقل ابن المقفع كتاب "كليلة و دمنة".
هارون الرشيد (170 -194 ﻫ): عندما كثر أعداد العلماء في بغداد انشأ لهم دار الحكمة لتكون بمثابة أكاديمية علمية يجتمع في رحابها المعلمون و المتعلمون و حرص على تزويدها بالكتب التي نقلت من آسيا الصغرى و القسطنطينية.
المأمون ( 198-218 ﻫ) : ازداد اهتماما ببيت الحكمة، فوسع من نشاطها و ضاعف العطاء للمترجمين و قام بإرسال البعوث إلى القسطنطينية لاستحضار ما يمكن الحصول عليه من مؤلفات يونانية في شتى ألوان المعرفة، فاخرج المأمون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر، و ابن البطريق .و قد ذكر ابن النديم انه كان بين المأمون و إمبراطور القسطنطينية مراسلات بهذا الشأن

[-soso-]

جزاااك الله الف خير ومااقصرتي