 |
|
||||||
| ارشيف المستوى 3 تربية خاصة أرشيف المستوى الثالث تربية خاصة التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011- 5- 16
|
|||
|
|||
|
$$$$شرح للمحسنات البديعية $$$^لمن أراد الاستفادة منها بمادة التذوق الأدبي^
مساء الخير للجميع .. أخبارالمجتهدين ؟؟؟ المهم حبايبنا .... شنو سويتوا بمادة التذوق الأدبي .....<<<<مادة لذيذة وانت تتذوقها ودك تاكلها .gif "(284)") طبعا تعتمد هالمادة على المحسنات البديعية... حاولت أجمع لكم شرح مبسط من هنا وهناك عن هذه المحسنات .. ولاابتغي منكم سوى دعواتكم من الاعماق بالتوفيق والنجاح ..وربي يسعدكم اجمعين.. ................. بسم الله نبدأ  {المحسنات البديعية } البديع اسم من أسماء الله ـ تعالى ـ بمعنى الموجد للأشياء بلا مثال تقدم ، وهو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام ، ثالثاً : الجناسوتحتوي المحسنات البديعية على { الطباق ـ المقابلة ـ الجناس ـ السجع ـ التورية ـ الترصيع ـ حسن التقسيم ـ مراعاة النظير } . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 1 ) (الطباق ) { صور الطباق } " وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود " " هل يستوي الأعمى والبصير " " تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء " " لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " 2 ـ طباق بين غير متجانسين : وهو الذي يكون بين اسم وفعل ، نحو : " أو من كان ميتاً فأحييناه " ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (أقسام الطباق) الأمثلة : · قال الله ـ تعالى ـ : " هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور " · قال الله ـ تعالى ـ : " هو الأول والآخر والظاهر والباطن " · قال صلى الله عليه وسلم : " خير المال عين ساهرة لعين نائمة " · قال الشاعر : · لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى · قال السموءل : · سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواءً عالم وجهول · قال الشاعر : · إذا أنت لم تنفع فضر فإنما يرجى الفتى كيما يضر وينفعا ب ـ طباق بالسلب : وهو الذي يكون بين الأمر والنهي ، أو بين الإثبات والنفي . الأمثلة : · قال الله ـ تعالى ـ : " فلا تخشوا الناس واخشونِِِِِِِِِِِ " · وقال تعالى : " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون " · وقال البحتري : يقيّض لي من حيث لا أعلم النوى ويسري إليّ الشوق من حيث أعلم * قال الشاعر : وننكر إن شئنا على الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 2 ) ( المقابلة) الأمثلة : · قال تعالى : " وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم " · وقال تعالى : " فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً " · وقال تعالى : " فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى " · وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إنكم لتكثرون عند الفزع ، وتقلون عند الطمع " {التوضيح} ( أعطى ـ اتقى ـ صدق ـ اليسرى ) و ( بخل ـ استغنى ـ كذب ـ العسرى ) فالأولى عكس الأولى والثانية عكس الثانية والثالثة عكس الثالثة والرابعة عكس الرابعة ، وهكذا مع بقية الأمثلة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ (سر جمال الطباق والمقابلة) تبرز المعنى وتوضحه وتؤكده وتثبته في الذهن . هو تشابه كلمتين فى الحروف مع اختلافهما فى المعنى والجناس نوعان : تام - ناقص رابعاً : السجع هو الموسيقي التى تحدثها أواخر الكلمات ،والسجع لا يأتي إلا فى النثر. أمثلة فى المقامة الحلوانية : لما قفلت من الحج فيمن قفل ، ونزلت حلوان مع من نزل. فى اختيار الصديق : وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك . خامساً: الازدواج هو التوازن فى الإيقاع الصوتي .. توازن الجمل فى الطول والرنين الموسيقي . أمثلة : يقول الله تعالى : " ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة " . ويقول ابن العميد : فلم أجد إلا منكرا ولم ألق إلا مستنكرا سادساً: التورية لفظ لا يقصد به المعنى القريب ،ولكن يقصد به المعنى البعيد ، أو كلمة لها معنيان ، قريب غير مقصود وبعيد مقصود أمثلة يقول حافظ : يقولون إن الشوق نار ولوعة فما بال شوقي اليوم أصبح باردا فكلمة (شوقي) تحمل معنيين قريب غير مقصود ،وهو الشوق وبعيد مقصود ، وهو الشاعر شوقى. ويرد شوقي على حافظ قائلاً : أودعت إنسانا وكلبا أمانة فضيعها الإنسان والكلب حافظ كلمة (حافظ) تورية لم يقصد المعنى القريب ، وهو حفظ الأمانة لكنه قصد المعنى البعيد ، وهو حافظ إبراهيم الشاعر. ويقول شوقى: وهفا بالفؤاد فى سلسبيل ظمأ للسواد من عين شمس ويقول ابن سناء الملك فى الإشادة بجهاد صلاح الدين : ولا برحت مصر أحق بيوسف من الشام لكن الحظوظ تقسم سابعاً : حسن التقسيم هو تقسيم البيت إلى مقاطع متساوية . أمثلة يقول ابن رشيق: ما بين مضطر وبين معذب ومقتل ظلماً وآخر عان ويقول مطران : متفرد بصبابتي متفرد بكآبتي متفرد بعنائى ثامناً : التصريع وهو يأتى فى أول بيت فى القصيدة ، وهو إذا كان الشطر الأول يوافق الشطر الثاني أمثلة يقول المتنبى : واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي و حالى عنده سقم ويقول شوقى : اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا لي الصبا وأيام أنسي تاسعاً: مراعاة النظير ذكر الشىء وما يتصل به فى المعنى من غير تضاد أمثلة يقول المتنبى: الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم مراعاة النظير بين القرطاس والقلم = = = = = = = = = = = = = = = = = = انتهى الدرس .... ويارب تستفيدوا من المطلوب منا فيها والباقي للمعلومية فقط  فالكم التوفيق والنجاح .... محبتكم في الله رحيق الجنه
|
|
2011- 5- 16
|
#2 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: $$$$شرح للمحسنات البديعية $$$^لمن أراد الاستفادة منها بمادة التذوق الأدبي^
رحييييييق مشكووووره ياقلبي ,, تم الحفظ وتستاهلي التقييم
بس اللي تقلك من يووم عرفت نفسي واناا اكره موااد العربي والانجليزي <~ ثقافتهاا اوردي
|
|
2011- 5- 16
|
#3 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: $$$$شرح للمحسنات البديعية $$$^لمن أراد الاستفادة منها بمادة التذوق الأدبي^
|
|
2011- 5- 16
|
#4 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: $$$$شرح للمحسنات البديعية $$$^لمن أراد الاستفادة منها بمادة التذوق الأدبي^
 جزاك الله خيرا..... 
|
|
2011- 5- 16
|
#5 |
|
متميزه بملتقى التعليم عن بعد - تربية خاصه
|
رد: $$$$شرح للمحسنات البديعية $$$^لمن أراد الاستفادة منها بمادة التذوق الأدبي^
يسلمكم ربي مااقصرتوووا تم التحميل
|
|
2011- 5- 16
|
#6 |
|
متميزة في كلية التربية المستوى السادس
|
رد: $$$$شرح للمحسنات البديعية $$$^لمن أراد الاستفادة منها بمادة التذوق الأدبي^
عااااااااااااد كأنك حاسه اني اليوم برجع للتذوق
سكرت المهارات ورجعت اذاكر التذوق حسيت مذاكرتي له مو كفايه وتم الحفظ مشكوره ولك احلى تقييم
|
|
2011- 5- 16
|
#7 |
|
مشرفة كلية التربية المستوى الرابع والخامس سابقآ
|
رد: $$$$شرح للمحسنات البديعية $$$^لمن أراد الاستفادة منها بمادة التذوق الأدبي^
عذرا أحبتي نسيت الأهم والأهم في علم البلاغة والذي تكتض به مادة التذوق الأدبي.
وهو ...شرح (((التشبيهات والاستعارات والكناية))) اقسام التشبيه اقرأ الامثلة التالية: انت اسد في الشجاعة انت طير بالسرعة انت سلحفاة بالمشي قاعدة اقسام التشبيه 1- اذا ذكرت اداه التشبيه فهو تشبيه مرسل 2- و اذا حذفت اداة التشبيه فهو تشبيه مؤكد 3- اذا ذكر وجه الشبه فهو تشبيه مُفصل 4- و اذا حذف وجه الشبه فهو شبه مُجمل 5- اذا حذف وجه التشبيه و اداه فهو تشبيه بليغ لاحظ: - ان اساس تقسيم التشبيه يعتمد على الاداه ووجه الشبه - و ان التشبيه قد يجمع صفتين من اقسام التشبيه - وان التشبيه البليغ اقوى انواع التشبيه .... ....و اعلم ان علم البلاغة يبقسم الى ثلاث علوم هي - علم البيان :ندرس منه تشبيه التمثيل و التشبيه الضمني و ثلاثة انواع من الاستعارة موجزاً في الكتابة سبق ان درست التشبيه و اركانة و اقسامه و عرفت ان التشبيه لون من التصوير البياني و الفني يستخدمه الاديب او الشاعر فيشبه شيء بشيء آخر كي يبلغ الصورة مبلغ جمالي اقرأ هذه الابيات بتمعن كأن سهيلاً و النجوم وراءه **صفوت صلاةٍ قام فيها امامها ان سهيل نجم من نجوم السماء فهو في مكانة و النجوم الامعة الاخرى مصطفة خلفة يشبه امام المسجد الذي يصلي بالناس و قد وقفوا خلفة صفوف متراصة متتابعة تلاحظ ان المشبه في هذا البيت هو مركب من سهيل و نجوم اخرى خلفة , و ان المشبه به مركب كذلك من الامام القائم في المحراب يصلى و خلفه الناس و هذا نوع من التشبيه المركب المنتزع من متعدد يدعى التشبيه التمثيلي او تشبيه التمثيل و مثل هذا التشبيه قوله تعالى (مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ) و هذا تشبيه ايضاً آخر ... ...التشبيه الضمني2 قال ابن الرومي في الشيب قد يشيب الفتى و ليس عجيباً** ان يرى النور في القضيب الرطب استخدم الشاعر تشبيه غير واضح من غير ان يصرح لنا بهذا بهذا التشبيه و ترك لنا امر اكتشافة و تحديد جماله فقد رأى ان المرء يشيب و ان كان في ريعان شبابه و هو المشبه و ليس هذا بالامر العجيب فها هي ذي اغصان الشجر الغضة تتحلى بالزهر الابيض في فصل الربيع و هو المشبه به و هنا لم يقل لنا ابن الرومي ان هذا الفتى الاشيب يشبه الغصن الرطب و قد كسته الازهار البيضاء بل استخدم هذه الصورة التشبيهية الفنية في ضمن كلامه و هذا هو التشبيه الضمني لا يبدو فيه المشبه و المشبه به في صورة من صور التشبيه المعوفة و انما يلمح التشبيه من سياق الكلام و يستحسن ان يكون المشبه به في غاية من جمال الصورة المبتكرة .... ....3 الاستعارة الاستعارة صورة فنيه تتميز من التشبيه لأنها اكثر خيالاً اجمل صورة و سر تأثيرها يكمن في تأليف الافاظ و ابتكار المشبه به مما لا يجول في خاطر المرء العادي بل يحسنه الاديب او الشاعر الذي وهبه الله تعالى استعداداً سليماً لربط المعاني و توليد بعضها من البعض الآخر فحين درسنا التشبيه البليغ قلنا هو ما بقي من التشبيه طرفاة و اتينا بمثال هو انت اسد ......الخ و اذ اردنا تحويل الجملة الى استعارة قلنا رأيت اسد يرمي النبال فحذفنا هذا المشبه و ابقينا على المشبه به و هذه هي الاستعارة و الاستعارة انواع . و سوف اكتفي بذكر اهمها .... ...الاستعارة التصريحية و اليك هذا البيت توضيح لها فلم ار قلبي من مشى البحر نحوه *** ولا رجلاً قامت تعانقه الأُسد تجد ان الشاعر استخدم لفظة البحر في البيت او بالاصح في صدر البيت في حين انه لم يقصد البحر المعروف بل اراد الممدوح الكريم لشبه واضح بين دلالة اللفظتين فالبحر واسع و خيراته كثيرة و كذلك الممدوح فهو عميم الخير و الفضل و الدليل على انه قصد الممدوح الكريم انه استخدم الفعل مشى لأن البحر لا يمشي بل الذي يمشي هو الكريم و انظر الى كلمة الاسد في عجز البيت تجد ان الشاعر لم يرد بها تلك الحيوانات المفترسة بل انه اراد الشجعان لشبه واضح بين دلالتي اللفظتين و هو القدرة و الاقدام بدليل الفعل تعانقه نعود لى البيت فنجد تشبيهين حذف منهما لفظ المشبه ووضع بديلاً عنهما لفظ المشبه به على ان المشبه به هو عين المشبه فالأستعاره هي في هذه الحال تصريحية ملاحظة ان الاستعارة التصريحية هي التي صرح فيها بلفظ المشبه به .. ...القسم الاخر هو الاستعارة المكنيه اذا كانت الاستعارة التصريحية تعتمد على ذكر المشبه به فأن الاستعارة المكنية تعتمد على حذفه و هذا هو الفارق بينهما انظر الى قوله تعالى ( و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة ) الاسراء 24 نجد ان الآية الكريمة شبهت الذل بطائر ذي جناح فالذل مشبه و الطائر مشبه به ثم حذف المشبه به الطائر و رمز له بشيءٍ من لوازمة و هو الجناح اي انه كنى عن المشبه به و لم يصرح به و ذكر القرينة دليلاً عليه و هي اثبات الجناح الذي يطير به على سبيل الاستعارة المكنية ملاحظة ان الاستعارة المكنيه صورة فنيه تدعو القارئ الى تأمل المعنى بعد حذف المشبه به .... ...لاستعارة التمثيلية و هذا نوع ثالث من الاستعارات فيه كمال التعبير الفني يستخدمة الكاتب من اقوال مأثورة و امثال مضروبه مثلاً قوله تعالى ( لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأته خاشعاً متصدعاً من خشية الله )) وقول حسين رضي الله عنه لا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل و لا افر فرار العبيد و لا اريد تطويل الشرح عليكم سأشرح الآية الكريمة نجد ان في الآية تشبيهاً لحال القرن الكريم في علوه و قدرة و قوة تأثيرة ما يتضمن من مواعظ و زواجر بحال لو انه انزل على جبل و فهم هذا الجبل و تدبر ما فيه لخشع و تصدع رهبة من الله على رغم صلابتة و غلظته ثم استُعير التركيب الدال على المشبه به و هو الخشوع الذي هو من خ صائص الانسان للمشبه و هو الجبل على سبيل الاستعارة التمثيليه ... ....و الخلاصة 1- ان الاستعارة ابلغ من التشبيه و اوسع خيالاً لأنها تشبيه حذف احد طرفيه و هما أ- المشبه و يقال له مستعار له ب- المشبه و يقال المستعارمنه 2- و ان الاستعارة انواع عديدة اهمها التصريحية المكنية التمثيلية 3- ان تركيب الاستعارة يختلف من عصر الى عصر و اجمل الاستعارات ما كانت مؤثرة في النفس و ناسبت العصر الذي قيلت فيه .... ...الكناية ملخصه في عده سطور في هذا الشعر [حمال الوية هباط اودية شهاد امدية للجيش جرار1 - حمال الوية كناية عن قائد الجيش 2- هباط ادية كناية على انهمقدام لا يهاب شيء 3- شهاد اندية كناية على انه من رؤساء القوم و اصحاب الكلمة فيهم 4- للجيش جرار كناية عن جرأته في خوض الوغى و الخلاصة ان الكناية لون من الوان البيان التي اكثر البلغاء منها ان الكناية يحتمل معنيين مقبولان استعمالاً الاول قريب ظاهر لا يريده المتكلم الثاني بعيد مضمر هو الذي يريده و هو المقصود امنياتي لكم التفوق والنجاح
|
|
2011- 5- 16
|
#8 | ||
|
مشرفة كلية التربية المستوى الرابع والخامس سابقآ
|
رد: $$$$شرح للمحسنات البديعية $$$^لمن أراد الاستفادة منها بمادة التذوق الأدبي^
اقتباس:
اقتباس:
ويسلمو على جهدك انتي بصراحة من يستاهل التقييم <<<بصراحة مدري ليش ماجاء الوورد على بالي .gif "(107)") <<المذاكرة وعمايلها همسة لك ولااحد يسمعنا  <<<أكثر شيء أحبه وأتذوقه مواد العربي <<<يمكن لاني شاعرية .gif "(269)") بعد الانجليزي<<ياحبي له <<وان شاء الله اطلع عنقوليزية  شرفني مرورك ياعسل |
||
|
2011- 5- 16
|
#9 | ||
|
مشرفة كلية التربية المستوى الرابع والخامس سابقآ
|
رد: $$$$شرح للمحسنات البديعية $$$^لمن أراد الاستفادة منها بمادة التذوق الأدبي^
اقتباس:
اقتباس:
الشكر لك اختي اموله على مرورك العطر ..ويسلمو على التقييم لاخلاولاعدم ذاكرتي المهارات ماشاء الله تبارك الرحمن ..أما أنا مررت على المهارات مرور الكرام من شهر ونصف تقريبا واستسهلت محتواه القليل ..وموناوية افتحه الا ليلة الاختبار ... أماالتذوق راح يعجبك <<مذاكرتي له قراءة <<ينقال عنها ذاكرت ...بس من جد تهبل هالمادة .. من تندمجين فيها تعيشين رومانسية وشاعرية وحروب وكل اشي 
|
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة رَحيق الورد ; 2011- 5- 16 الساعة 10:41 PM |
|||
|
2011- 5- 16
|
#10 | |
|
مشرفة كلية التربية المستوى الرابع والخامس سابقآ
|
رد: $$$$شرح للمحسنات البديعية $$$^لمن أراد الاستفادة منها بمادة التذوق الأدبي^
اقتباس:
وان شاء الله تستفيدي |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| $$$$شرح, $$$لمن, للمحسنات, أراد, منها, الأدبي, الاستفادة, التذوق, البديعية, ثلاجة |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
