[ المستوى الرابع ] : علوم الحديث2 استفسار

[hyoul]

السلام عليكم الله يعافيكم في احد يعرف ايش مناقشة علوم الحديث 2 ؟

[hyoul]

السؤال مو عندي والدكتور يقول انه موجود بالخانه وانا دورت مالقيت شي الي يعرف يفيدني الله يوفقكم :(

[soomay]

هذي المناقشة اخذت 9/10 ابي دعوات بس
حل المناقشة الاولى

عرّفي مراتب التعديل وببعض ألفاظها مبيّنة حكم كلّ مرتبة منها.
تعريف التعديل :
التعديل في اللغة : التسوية وتقويم الشيء وموازنته بغيره .
التعديل في الاصطلاح : وصف الراوي في عدالته أوضبطه بما يقتضي قبول روايته .
ـ مراتب التّعديل و بعض ألفاظها:
1 - ما دلَّ على المُبالغة في التّوثيق، أو كان على وزن أَفْعَل، وهي أرفع المراتب، مثل أن يقال في الرّاوي: فُلانٌ إليه المُنْتَهَى في التثبّت، أو فلان أثبْتُ النّاس.
2 - ثمّ ما تأكّد بصفة أو صفتين من صفات التّوثيق، مثل أنْ يُقال في الرّاوي: ثِقَةٌ ثِقَةٌ، أو ثِقَةٌ ثَبْتٌ.
3 – ثمّ ما عُبِّرَ عنه بصفة دالة على التّوثيق من غير توكيد مثل أن يُقال في الرّاوي: ثِقَةٌ، أو حُجَّةٌ.
4 – ثمّ ما دلّ على التّعديل من دون إشعار بالضّبط مثل أن يُقال في الرّاوي: صَدُوقٌ، أو مَحَلّه الصّدق، وكذلك لا بأس به، عند غير ابن معين، فإن لا بأس به إذا قالها ابن معين في الرّاوي فهو عنده ثِقَةٌ .
5- ثمّ ما ليس فيه دلالة على التّوثيق أو التّجريح مثل أن يُقال في الرّاوي: فُلان شيْخ، أو رَوى عنْه النّاسُ.
6- ثمّ ما أَشْعَر بالقُرب من التَجريح مثل أن يقال في الراوي فلانٌ صالح الحديث، أو يُكْتَبُ حديثه.
ما حُكم هذه المراتب ؟
1- أما المراتب الثلاث الأولي فيُحْتَجُّ بأهلها، وإن كان بعضهم أقوى من بعض.
2- وأما المرتبة الرّابعة والخامسة، فلا يحتجُّ بأهلها، ولكن يُكْتَبُ حديثُهم، ويُخْتَبَرُ، وإن كان أهل المرتبة الخامسة دون أهل المرتبة الرابعة.
3 - وأمّا أهل المرتبة السّادسة، فلا يُحتجّ بأهلِها، ولكن يُكتب حديثُهم للاعتبار فقط دون الاختبار؛ وذلك لظهور أمرهم في عدم الضّبط.

[hyoul]

شكراً سووومي الله يوفقك ياربب

[soomay]

شكرا

[soomay]

الحين مين ذي
السّلام عليكم،،،

الرّجاء من الطالبة جواهر سعد الغامدي، إرسال الوجب قبل يوم الأحد القادم لأني و إلى حدّ الآن لم تتم موافاتي بالمطلوب،

وفي صورة عدم وفائك بذلك في الأجل المشار إليه، فالدرجة ستكون صفرًا، وغير قابلة للتّغيير، وشكرا . أ.د. الصادق كرشيد

ياختي عطيني انا بحله لك وارساله عورتي قلبي صفر ليه عندك محلول اللهم سوي تعديل بسيط بس غيري لون الخط ضيف من المحاضرات عادي يعني

[soomay]

هذا الواجب ياختي 8/10 دكتور شكلة زعلن علي لزم ينقص بس يلاهه وانا اول وحده ارسال له
حدّد(ي) نقاط الاختلاف بين الأحاديث: القُدْسِي، والمرفُوع، والموقُوف، والمقطوع.



القدسي :
أن الحديث القدسي ينسبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرب تبارك وتعالى فيقول فيه: "قال الله تعالى كذا"
لفظ غير معجز لحديث القدسي من دون واسطة؛ فقد كان بالإلهام والرؤيا في المنام هو ما نقل آحاداً عنه مع إسناده إلى الله فينسب إلى الله، وقد يضاف للنبي لأنه المخبر به من الله لا ينبني عليه شيء من ذلك فيجوز مسه وتلاوته للحائض والجنب، وتجوز روايته بالمعنى، ولا يعطي قارئه عشر حسنات، ولا يمتنع بيعه ولا يكره باتفاق. لا يجوز فيه الصلاة ولا يتعبد به كذلك قراءته في الصلاة فهو يبطلها في الحديث القدسي له صيغتان: فيقال له قال رسول الله فيما يرويه عن ربه، وأيضاً: قال الله تعالى فيما رواه عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يبعث بالوحي المروي عنه
الحديث القدسي ليس مقصوداً به التحدي ولا يشترط فيه التواتر، ويكون عن طريق الآحاد.
المرفوع:
لحديث المرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً.
وقد سمي هذا النوع من الحديث بالمرفوع، نسبة إلى صاحب المقام الرفيع وهو: النبي صلى الله عليه وسلم.
الموقوف :
أما الموقوف فهو: ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير، سواء كان السند متصلاً أو منقطعاً، مثاله قول الراوي: قال علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله. الحديث الموقوف لا يعد
دليل شرعيا لانه ليس من قول الله سبحانه وتعالى وليس من قول الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يوحي اليه من الله ولا صحابي يوحي اليه

المقطوع:
أما المقطوع فهو: ما أضيف إلى التابعي، أو من دونه من قول أو فعل، سواء اتصل السند إلى التابعي أو انقطع، مثاله قول الحسن البصري في الصلاة خلف المبتدع: "صل، وعليه بدعته"