الاوراق الناقصة من ملزمة النثر تبع الكلية

[وهج الشرقاوية]

الورقة الاولى ص162

البناء الفني للمقالة

ينبغي أن تكون المقالة متماسكة البناء,متآلفةالأجزاء,ألفاظها على قدر معانيها,ومعانيها ملائمة لغرضها.والتصميم الدقيق للمقالة يتكون من ثلاثة أجزاء,هي:-

1/المقدمة.

2/الغرض(صلب الموضوع)

3/الخاتمة

والمقدمة تتألف من معارف مسلم بها لدى القراء,قصيرة,متصلة بالموضوع,معينة على ما تعد النفس له من معارف تتصل به,وهي تمهيد ملائم للدخول في الفكرة الرئيسية.

والغرض أو" صلب الموضوع" هو النقطة الرئيسة أو الطريقة التي يؤديها الكاتب,سواء انتهت إلى نتيجة واحدة أم إلى عدة نتائج,هي في الواقع متصلة معاً,وخاضعة لفكرة رئيسة واحدة,ويكون العرض منطقياً مقدماً الأهم على المهم,مؤيداً بالبراهين,قصير القصص أو الوصف أو الاقتباس,متجهاً إلى الخاتمة,لأنها مقاده الذي يقصده.

والخاتمة هي ثمرة المقالة و عندها يكون السكوت,"فلابد أن تكون نتيجة طبيعية للمقدمة و العرض,واضحة,صريحة,ملخصة للعناصر الرئيسية المراد إثباتها,حازمة تدل على اقتناع و يقين, لا تحتاج إلى شيء آخر لم يرد في المقالة".

[الوردة المخملية]

مشكورة اختي ما قصرتي
ربي يوفقك وتتخرجين يااااااااااااارب
هم كم ورقه الناقصه؟؟؟؟؟؟؟؟

[وهج الشرقاوية]

الورقة الثانيةص164

وجاءت الخاتمة تلخيصاً وتعليقاً على الفكرة الرابعة فقط,وكان الأجدر بالكاتب أن يعطينا موجزاً دقيقاً,يلخص به أفكاره التي عرضها في أسلوب أدبي رائع,وعاطفة إسلامية صافية.

وقد أشار الكاتب في سرعة وخفاء إلى حتمية الاقتداء بأمثال عروة لأنه نموذج اجتماعي و إنساني رائد,وقد دافع عن إيجازه في الخاتمة حين قال:"إن من المواقف مايشينه التعليق,إذ يبدو بروعته الخارقة نموذجاً فريداً يدل على نفسه بأبلغ إيحاء".

تطـــــــــور المقالة في الادب العربي الحديث:-

يرتبط تطور المقالة في أدبنا العربي الحديث بتطور الصحافة,فقد نشأت المقالة "في حضن الصحافة,واستمدت منها نسمة الحياة منذ ظهورها,وخدمت أغراضها المختلفة,وحملت إلى قرائها آراء محرريها وكتابها".

وقد مرت المقالة الأدبية العربية في تطورها بعدة مراحل:-

المــــــــــرحلة الاولى:-

يمكن أن نسميها مرحلة النشأة,وهي تلك المرحلة التي نشأت فيها الصحافة,ومن أشهر كُتاب هذه المرحلة: رفاعة رافع الطهطاوي,وعبدالله أبو السعود,وسليم عنحوري..وغيرهم (وقد نشروا مقالاتهم في "الوقائع المصرية",و"وادي النيل",و"الوطن",و"روضة الأخبار",و"مرآة الشرق".وقد ظهرت المقالة على أيديهم بصورة بدائية فجة,وكان أسلوبهم أقرب إلى أساليب عصر الانحطاط,فهو يزهو بالسجع الغث,والمحسنات

[وهج الشرقاوية]

لاشكر على واجب واساساً مافيه شكر بين الاخوات كل وحدة تساعد باللي تقدر عليه وربي يوفقنا جميعاً
تقريباً11ورقةقلبي

[وهج الشرقاوية]

الورقة الثالثةص166

ومن أمثلة ذلك مقالة المنفلوطي "أين الفضيلة",وهو متشائمٌ في مقالته,يوحي بأن المجتمع – في عصره – كان فاسداً في كل طوائفه جميعاً:-

( فتشتُ عن الفضيلة في حوانيت التجار فرأيتُ التاجر لُصاً في أثواب بائع,وجدته يبيعني بدينارين ماثمنه دينار واحد..فتشتُ عن الفضيلة في مجالس القضاء فرأيتُ أن أعدل القضاة من يحرص الحرص كله على ألا يهفو في تطبيق القانون الذي بين يديه هفوة يحاسبه عليها من منحه هذا الكرسي الذي يجلس عليه مخافة أن يسلبه إياه,أما إنصاف المظلوم,والضرب على يد الظالم وإراحة الحقوق على أهلها وإنزال العقوبات منازلها من الذنوب,فهي عنده ذيول و أذناب لا يأبهُ لها. فتشتُ عن الفضيلة في قصور الأغنياء فرأيت الغني إما شحيحاً أو متلافا. فتشتُ عنها في مجال السياسة فرأيت أن المعاهدة والاتفاق و القاعدة و الشرط ألفاظاُ مترادفة معناها الكذب).

المرحلة الثالثة:-وهـــــــــي مرحلة المقالة الحديثة:-

ونقصد بها تلك المقالات التي ظهرت بعد نهاية الحرب العالمية الأولى(1919),وتستمر هذه المرحلة خمسين عاماً تقريباًُ حتى عام(1967),وهذه المرحلة شهدت ظهور المجلات الأدبية مثل: "الرسالة" و "الثقافة" و "الكاتب المصري" و "الكتاب" في مصر, و " الأديب" و "الآداب" في لبنان, و "المنهل" في السعودية, و " الحكمة" في اليمن,و "الفكر" في تونس............وغيرها. ومن كتاب هذه المرحلة: أحمد حسن الزيات,وأحمد أمين,وزكي مبارك,ومحمود تيمور,وزكي نجيب محمود,ومصطفى صادق الرفاعي,وعبدالقدوس الأنصاري,وحسين سرحان.....وغيرهم.

[الوردة المخملية]

اوكي
ربي يوفقك
يا ليت تنزليها قبل الاختبارات

[الوردة المخملية]

اختي يا ليت تكملي قبل الاختبارات

[وهج الشرقاوية]

الورقة الرابعة ص168

ثانياً:أنواع المقالة الأدبية

1/ المقالة الأدبية.

تكاد المقالة الأدبية تكون شعراً منثوراً,فالذاتيةُ طابعها,وشدة الانفعال من أولى خصائصها,وتتغلب فيها حرارةُ الوجدان على رزانة المفكر,وتتمتع بالأسلوب الرصين,والأخيلة الجذابة,والعبارات المبنية بناء متناسقاً محكماً.

ومنها مقالات مصطفى لطفي المنفلوطي في "النظرات"و"العبرات",ومقالات جبران خليل جبران في كتابه"البدائع والطرائف",ومقالات مصطفى صادق الرافعي في كتبه المتعددة مثل"وحي القلم"و"السحاب الأحمر"وغيرها,ومن هذا النوع أيضاً مقالات أحمد حسن الزيات,وأحمد أمين,ومحمد زكي عبدالقادر,وأمين الريحاني,ومحمد عوض محمد.

يقول الأستاذ عمر الدسوقي في كتابه"نشأة النثر":"يقتضي الأسلوب في هذا اللون من النثر الأدبي التأنق في اللفظ,وجودة السبك,وتوليد المعاني,والمعرفة بأسرار اللغة ووفرة المحصول من المفردات,والبصر بالكلام الجيد من المنظوم و المنثور.كل ذلك الى جانب طبيعة مواتية وحس مرهف وذوق رقيق يهدي الى مواطن الجمال".

ومن اعلامها:احمدحسن الزيات,ومصطفى صادق الرافعي,واحمد امين,وطه حسين,والمازني,وسيد قطب,ووديع فلسطين,وعبدالحميد ابراهيم,وشكري,عياد,وعبدالقدوس ابوصالح,وحسين سرحان,ومحمد بن عبدالرحمن الربيع,ومحمد بن سعد بن حسين,وحمد الدخيل.....وغيرهم.

[وهج الشرقاوية]

الورقة الخامسة ص170

استفدتُ منه راحة الضمير,واستفدتُ منه ثقة الناسِ بما أقول وماأعمل,واستفدتُ منه حسن ظنهم بما يصدُر عني ولو لم يفهموا سببه))

2-المقالة الدينية

المقالة الدينية هي تلك المقالة ((التي يهتم صاحبها بأبراز عاطفته الدينية نحو أمر يمس العقيدة أويتصل بالمجتمع,فيكتب مقالة تُبين عن رأية فيما هو بصدده,متسماً أسلوبه بالتدفق الشاعري نحو القيم الدينية, والذب عنها,والاخلاص لما تدفع أليه, فهو لاينطلق في توجهه من عبث أوتله أواستدرار, قدرما يستند ألى ذلك المنبع العظيم النير المشرق, يستمد منه توجهه,ويمتح من نميره أفكاره)).

وهي ((تعنى بدراسة قضايا العقيدة وشعائر الدين ودور هما في حياة الفرد والمجتمع ,وبدهي أن موضوعاتها مما يمس حياة الانسان وصلته بنفسه ومجتمعه وخالقه, ومن ثم فهي ذات جذور بعيدة في تراثنا العربي, غير أن تطور الحياة وما ظهر فيها من حياة الناس تتطلب تحديد الموقف الديني منها,وظهور العديد من المجلات الدينية مثل((الأزهر))و((الإخوان المسلمون))و((منبرالإسلام))و((هدى الإسلام))ساعد على ذيوع المقالة الدينية)).

[وهج الشرقاوية]

الورقة السادسة ص172

كيـــــــــــــــف نُحَصِّن أولادنا؟

للدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الشثري

يكون التحصين للأولاد بقيام الأسرة بدورها التربوي في المنزل,ومتابعة سير الحياة خارج المنزل,واستشعار هذا الدور التربوي,وأنه الحصن الواقي والسياج المانع,من الوقوع في شراك الغواية,وتضييع الأوقات في لغو وعبث,ولهو وخبث,أو تسلية غير بريئة وإثارة متعمدة.

فدور الوالدين يمكن في توجيه الأولاد إلى الشيء النافع والمفيد لهم,وتربيتهم على توحيد الله, وإخلاص العمل له,والمحبة والتذلل والخضوع له.

- تنمية حواسهم ومداركهم,للنظر في نعم الله التي بين أيديهم والتي لايستغنون عنها من مأكل ومشرب , وملبس ومركب ,وقيادة وقعود, ونوم ويقظة,والتأمل في هذا الكون البديع الواسع ,وتدبر آياته, وإدراك بديع صنع الله فيه ,بمايقوى روح العقيدة في نفوسهم,ويمكن تطبيق هذا في الخروج بهم إلى نزهة أو فسحة,أو سفر ورحلة..

- تبصيرهم بالسلوكيات الخاطئة ليجتنبوها ويحذروها, وحفز هممهم لبناء حياة فاضلة في مستقبل أيامهم, وكل يخاطب بحسب فهمه وإدراكه.

-بعث اليقظة الإسلامية في حياتهم وتعميق جذور الإيمان في نفوسهم, حتى يقفوا في وجه التيارات الفكرية الضالة, فيردوا زيفها, ويدفعوا باطلها بالبرهان والحجة.

-لا يتوانى الوالد في تعليم أولاده القرآن الكريم,ثم العلوم النافعة,لأن