[ المستوى الرابع ] : تجمع مناهج المفسرين

[vib]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهياشباب الي عنده اسلئة او كويزات او ملخص يفيدنا بها ولكم جزيل الشكر والعرفان

[vib]

الى تابع المجاضرات هل حدد شي من الملخص او حذف شي وهل يعيد الاسئله ام لا

[vib]

المحاضرات المباشره

[حسن القرني1401]

http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?id=3541

[vib]

جزاك الله خير وفاك التوفيق والنجاح

[vib]

تكفون ياشباب نبغى التعاون والجد كلها يومين ويخلص الاختبار وتبقى الدعوات الصادقه لكم وفقكم الله ويسر اموركم

[راحتي جنتي]

ـ التفسير لغة :
أ ـ الإيضاح والتبيين .
ب ـ من التأويل والتعبير
ج ـ الترجمة

2 ـ يستعمل التفسير لغة في الكشف الحسي عن المعاني المعقولة ؟
أ ـ خطأ
ب ـ صواب

3 ـ التفسير في الاصطلاح :
أ ـ بيان كلام الله أو أنه المبين لألفاظ القرآن ومفهوماتها .
ب ـ يطلق على التعرية للانطلاق
ج ـ مأخوذ من الفسر وهو الإنابة والكشف

4 ـ الذي عرف التفسير بأنه علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه هو :
أ ـ الزرقاني
ب ـ الزركشي
ج ـ ابن حيان

5 ـ التأويل في اللغة :
أ ـ من التعبير
ب ـ من الأول وهو الرجوع
ج ـ جميع الإجابات صحيحة


6ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ... الآية ] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا

7 ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ... الآية ] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا

8ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ هل ينظرون إلا تأويله ] وقوله تعالى [ بل كذبوا بما لم يحيطوا به .. ] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا

9ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ و يعلمك من تأويل الأحاديث] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا


10 ـ التأويل في الاصطلاح :
أ ـ تفسير الكلام وبيان معناه سواء وافق ظاهره أو خالفه فيكون التأويل والتفسير على هذا مترادفين
ب ـ هو نفس المراد بالكلام فإن كان الكلام طلبا كان تأويله نفس الفعل المطلوب وإن كان خبراً كان تأويله نفس الشيء المخبر به .
ج ـ جميع الإجابات صحيحة

11 ـ من شروط التأويل :
أ ـ أن يبين الدليل الذي أوجب صرف اللفظ عن معناه الراجح الى معناه المرجوح
ب ـ ليس بشرط أن يبين الدليل الذي أوجب صرف اللفظ عن معناه الراجح الى معناه المرجوح

12 ـ الفرق بين التفسير والتأويل " أن التأويل أعم من التفسير " ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ

13ـ التأويل يستعمل أكثره في الجمل والتفسير يستعمل في غريب الألفاظ ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ

14ـ القول الشائع في الفرق بين التفسير والتأويل أنهما بمعنى واحد فهما مترادفان ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ

15 ـ التفسير ما كان راجعا إلى الدراية والتأويل ما كان راجعا إلى الراوية ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ


16 ـ " إن القران نزل بلغة العرب وعلى أساليب بلاغتهم فكانوا كلهم يفهمونه ويعلمون معانيه في مفرداته وتراكيبه " هذا قول :
أ ـ الرزكشي
ب ـ ابن خلدون
ج ـ الزرقاني

17 ـ من أهم أسباب التفاوت بين الصحابة :
أ ـ نسبهم الى النبي صلى الله عليه وسلم
ب ـ كتابتهم لما كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم
ج ـ القوة العقلية لديهم


18 ـ أن يشرح ما جاء موجزا في القرآن الكريم بما جاء في موضوع آخر مسهبا مثل قصة آدم وإبليس هذا من :
أ ـ إعجاز القرآن الكريم
ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن
ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم

19 ـ أن يحمل المجمل على المبين ليفسر به كقوله تعالى [ وإن يك صادقا ... ] هذا من :
أ ـ إعجاز القرآن الكريم
ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن
ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم

20 ـ حمل المطلق على المقيد والعام على الخاص هذا من :
أ ـ إعجاز القرآن الكريم
ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن
ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم



21 ـ تعريف القراءات التفسيرية :
أ ـ هي التي لا يوجد فيها زيادة من قبيل التفسير
ب ـ هي التي فيها زيادة من قبيل التفسير
ج ـ هي التي فيها نقص من قبيل التفسير

22 ـ تكمن أهمية القراءات التفسيرية في كونها :
أ ـ متعلقة بالتفسير
ب ـ متعلقة بالأحكام الفقهية
ج ـ متعلقة بأحكام المعاملات والعبادات
د ـ جميع الاجابات صحيحة

23 ـ تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى [ المغضوب عليهم ] بأنهم اليهود و [ الضالين ] بأنهم النصارى هو من :
أ ـ تفسير السنة للقرآن .
ب ـ تفسير القرآن بالقرآن .
ج ـ تفسير القرآن بالاجتهاد

23 ـ التفسير على أنواع وعددها :
أ ـ 2
ب ـ 3
ج ـ 4

24 ـ لم يفسر النبي صلى الله عليه وسلم ما يرجع بفهمه الى كلام العرب لعدم حاجتهم اليه هذا يعد من :
أ ـ تفسير تعلمه العلماء
ب ـ تفسير لا يعذر احد بجهله
ج ـ تفسير لا يعلمه الا الله

25 ـ قال بعض السلف " السنة قاضية على القرآن " أي :
أ ـ مكلمة له
ب ـ مبينة وشارحه
ج ـ مهيمنة عليه

26 ـ يمثل لبيان الأحكام الزائدة على ما جاء في القرآن :
أ ـ بـ معاشرة النساء بالمعروف
ب ـ بـ زكاة الفطر وتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها ورجم الزاني المحصن
ج ـ بـ تبيين معنى المغضوب عليهم والضالين .

27 ـ كثير من الصحابة كانوا يفسرون القرآن باجتهاداتهم مستعينين بـ :
أ ـ معرفة عادات العرب
ب ـ مصاحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم
ج ـ معرفة أحوال اليهود والنصارى بجزيرة العرب
د ـ ( أ و ج ) صحيحة


28 ـ أحد هؤلاء كان من ضمن أشهر المفسرين الأربعة :
أ ـ سعيد بن المسيب
ب ـ أُبي بنكعب
ج ـ عبد الله بن عمر بن الخطاب

29 ـ من من المفسرين الأربعة اشتهر بحبر الأمة وترجمان القرآن :
أ ـ علي بن أبي طالب
ب ـ عبد الله بن مسعود
ج ـ عبد الله بن عباس
د ـ أُبي بن كعب


30 ـ من الخليفة الذي كان يدخل ابن عباس مع أِشياخ بدر للمشورة :
أ ـ الخليفة أبو بكر الصديق
ب ـ الخليفة عمر بن الخطاب
ج ـ الخليفة عثمان بن عفان
د ـ الخليفة علي بن أبي طالب

31 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق عطية العوفي عن ابن عباس وهذه الطريقة يخرج منها ابن جرير وهي طريقة :
أ ـ صحيحة
ب ـ جيدة
ج ـ ضعيفة

32 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق محمد بن عبد الرحمن السدي الصغير عن محمد بن السائب ال***ي عن ابي صالح عن ابن عباس وهذه الطريقة وصفت بأنها:
أ ـ ضعيفة
ب ـ أضعف
ج ـ جيدة

33 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق قيس بن مسلم الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وهي طريقة يخرج منها الحاكم في المستدرك وصفت بأنها :
أ ـ صحيحة
ب ـ حسنة
ج ـ جيدة

34 ـ كان يلقب عبد الله بن مسعود بـ :
أ ـ ابن ام عبد الله
ب ـ ابن ام عبد
ج ـ ابن ام مسعود

35 ـ توفي عبد الله بن مسعود سنة :
أ ـ 32 هـ
ب ـ 33 هـ
ج ـ 34 هـ

36 ـ من أهم الأسانيد الى ابن مسعود طريق الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود خرج منها البخاري وغيره وصفت بأنها :
أ ـ صحيحة
ب ـ أصح
ج ـ حسنة

37 ـ من أهم الأسانيد الى ابن مسعود طريق السدي الكبير عن مرة الطيب عن ابن مسعود ويخرج التفسير من طريقها ابن جرير في تفسيره وصف بأنها :
أ ـ ضعيفة
ب ـ أضعف
ج ـ حسنة

38 ـ توفي علي بن أبي طالب سنة :
أ ـ 39هـ
ب ـ 40 هـ
ج ـ 41 هـ

39 ـ من أهم الأسانيد الى علي بن أبي طالب طريق ابن ابي الحسن عن ابي الطفيل عن علي بن أبي طالب ويخرج منها البخاري وغيره وصفت بأنها :
أ ـ صحيحة
ب ـ حسنة
ج ـ جيدة

40 ـ توفي علي بن أبي طالب وعمره :
أ ـ 55 سنة
ب ـ 60 سنة
ج ـ 63 سنة



الواجب الثالث لمناهج المفسرين

1- من كتب التفسير بالرأي المذموم:
أ- الكشاف ، وتنزيه القرآن عن المطاعن.

2- مما انتقد به تفسير الرازي:
أ- أنه يورد الشبه نقدا ويحلها نسيئة.


3- يمتاز تفسير الكشاف بأنه:
د- يعتني بالجانب اللغوي جدا.


4- من كتب التفسير بالمأثور:
ب- جامع البيان، تفسير القر

[راحتي جنتي]

لمحاضره السادسة ليس لها محتوى

وهذا مجهود اخوي السامي في كتابتها

بصراحة تعبت وانا اكتبها من المحاضره المسجلة نقلتها لكم
المحاضره السادسة
التفسير في عصر التابعين
عناصر المحاضرة
1-ابتداء المرحله
2- مصادر التفسير في هذا العصر
3- مدارس التفسير في عصر التابعين
ابتداء هذه المرحله:
تنتهي المرحلة الاولى للتفسير بانصرام عهد الصحابه
وتبدأ المرحلة الثانيه للتفسير من عصر التابعين
مصادر التفسير في هذا العصر:
1 فهمهم لكتاب الله تعالى
2 الروايات المأثوره
3 الاستفادة من بعض الاحبار الذين اسلموا
مدارس التفسير في عهد التابعين:
ثلاث مدارس:
مدرسة التفسير بمكة
مدرسة التفسير بالمدينة
مدرسة التفسير بالعراق
مدرسة التفسير بمكه: استاذها هو ابن عباس رضي الله عنه
اشهر رجالها:
1- سعيد بن جبير : هو ابو محمد سعيد بن جبير الاسدي,حبشي الاصل, قتله الحجاج
في شعبان سنة 95 بعد مناظرة حصلت بينهما.
قال الامام أحمد : مات سعيد بن جبير يوم مات وما على ظهر الارض أحد الا وهو محتاج لعلمه
علمه بالتفسير: كان سعيد بن جبير من كبار العلماء بالفقه والحديث والتفسير لازم
ابن عباس كثيرا , وقد جمع القراءات عن الصحابة الثقات وكان يقرأ بها في رمضان
وكان هو المقدم في التفسير من أصحاب ابن عباس
2- مجاهد بن جبر : هو مجاهد بن جبر المكي ابو الحجاج المخزومي ولد سنة 21 بمكه
ومات سنة 104 وهو ساجد
مكانتة في التفسير : كان مجاهد من اوثق اصحاب ابن عباس واقلهم رواية عنه في التفسير.
جاء عنه انه قال : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات اقف عند كل ايه اساله
فيم نزلت وكيف كانت
وقال ابن ابي مليكة: رأيت مجاهدا سأل ابن عباس عن تفسير القرآن ومعه الواحه فقال ابن عباس
اكتب حتى سأله عن التفسير كله
وقال الثوري: اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به لكنه كان يسأل اهل الكتاب كثيرا ويروي
عنهم ولذلك ربما خالف في تفسيرة
قال ابن مجاهد جاء رجل الى ابي فقال : انت الذي تفسر القرآن برايك فبكى ابي وقال : اني اذا
لجريء لقد حملت التفسير عن بعضة عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
3- عكرمة : هو ابو عبدالله عكرمة البربري مولى ابن عباس وهو من الثقات الذين
خرج لهم البخاري في صحيحه , توفي سنة 104
مكانته في العلم:
اخذ العلم عن سيده ابن عباس وكان ابن عباس يوثقه بالقيد كي لا يهرب وهو صغير ويعلمه
العلم فما كبر حتى صار للناس اماما وصار له فهما في القران الكريم لدرجة ان ابن عباس سئل
عن قوله تعالى ( لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا)
قال ابن عباس : لاادري انجا هولاء ام هلكوا ؟ قال : فما زلت أبين له حتى عرف انهم
نجو فكساني حلة .

مدرسة التفسير بالمدينة:
قامت على يد ابي بن كعب وزيد بن ثاب وابي هريرة والخلفاء الراشدين وامهات المؤمنين لاسيما عائشة
رضي الله عنهم اجمعين
اشهر رجالها:
1- ابو العالية : هو رفيع بن مهران الرياحي مولاهم , ادرك الجاهلية , واسلم بعد وفاة النبي بسنتين
وتوفي سنة 90هـ
مبلغة من اعلم : كان ثقة اتفق عليه العلماء , قال , قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم بعشر سنين
وهو يروي التفسير عن ابي بن كعب , وهي نسخة من التفسير رواها عنه الربيع بن انس
مدرسة التفسير بالعراق:
قمات على يد ابن مسعود وعلى بن ابي طالب وابي موسى الاشعري وسلمان الفارسي وعمار
رضي الله عنهم اجميعن
اشهر رجالها :
1- مسروق : هو مسروق بن الاجدع الهمداني , ابو عائشة روى عن الخلفاء الاربعة
وهو من كبار العلماء قال بعض العلماء : افضل التابعين مسروق , مات سنة 63
2- الحسن البصري: وهو ابو سعيد الحسن بن ابي الحسن البصري , احد الائمه
المشهورين , ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر ومات سنة 110
وقد استفاد من الصحابة والتابعين والروايات التفسيرية عنه في كتاب ابن جرير وغيره
3- قتادة بن دعامة السدوسي : وهو من صغار التابعين , عربي الاصل , فصيح اللسان
وكانت وفاتة سنة 117هـ
قيمة التفسير المأثور عن التابعين:
اختلف العلماء في الرجوع الى تفسير التابعين والاخذ منه :
قال قوم : ليس بحجة , أي انه ليس بلمزم , وهذا القول رواية عن الامام احمد وحكي عن شعبة
وابن عقيل الحنبلي .
حجتهم : ان التابعين ليس لهم سماع من النبي صلى الله عليه وسلم لهم يشاهدوا
القرائن والاحوال التي نزل القرآن عليها فيجوز عليهم الخطأ
لاسيما ان عدالة التابعين ليست منصوصا عليها كعدالة الصحابة
ولذلك قال الامام ابو حنيفة : ماجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى العين
والرأس , وماجاء من الصحابة تخيرنا وماجاء عن التابعين فهم رجال ونحن رجال
القول الثاني : ان تفسير التابعين يوخذ به وهو قول غالب المفسرين لانهم تلقوا
غالب التفسير عن الصحابة.
قال ابن تيمية :
وقال شعبة بن حجاج وغيرة اقوال التابعين في الفروع ليست حجة فكيف تكون حجة
في التفسير؟ يعني انها لاتكون حجة على غيرهم ممن خالفهم وهذا صحيح اما اذا
اجمعوا على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة فإن اختلفوا فلا يكون قول بعضهم
حجة على بعض ولا على من بعدهم ويرجع في ذلك الى لغة القرآن او السنة
او عموم لغة العرب او اقوال الصحابة في ذلك

مميزات التفسير في هذه الفترة
1- دخل في التفسير كثير من الاسرائيليات والنصرانيات لكثرة من دخل في الاسلام منهم
2- ظل التفسير محتفظا بطابع التلقي والرواية
3- ظهرت في هذا العصر نواة الخلاف المذهبي
4- كثرة الخلاف بين التابعين في التفسير عما كان بين الصحابة رضوان الله عليهم

اسباب الخلاف بين السلف في التفسير
1- اختلاف العبارة واتحاد المعنى:
مثلا اختلفوا في (الصراط المستقيم) فبعضهم قال هو القرآن وبعضهم قال هو السنة
وبعضهم قال هو الاسلام , وهذا مايسميه بعض العلماء باختلاف التنوع
2- المشترك اللفظي:
كلفظ قسورة يطلق على الصائد وعلى الاسد
3- ان يكون في الاية قراءتان فيفسر كل واحد حسب القراءة.
كقراءة لامستم النساء ولمستم النساء
فبعضهم فسر الاية على الجماع وهذا تفسير لقراءة لامستم
وبعضهم فسرها على الجس باليد وهذا تفسير لمستم

[راحتي جنتي]

س1 / حمل المجمل على المبين ليفسر به ؟

قوله (أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم) بقوله (حرمت عليكم الميتة والدم..)الآية.*
* و تفسير المجمل في قوله (فتلقى آدم من ربه كلمات ) بقوله تعالى (قالا ربنا ظلمنا انفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)

كل الاجابتين صحيحة ,,

س2 / من حمل العام على الخاص في تفسير القرآن الكريم ؟
نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الانقياء

س3 / من حمل المطلق على المقيد في تفسير القرآن الكريم
الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في أية كفارة الخطأ
س4 / تفسير قولة تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) بما جاء في قراءة آخرى ( صلاة العصر ) ويسمى هذا ؟
القراءات التفسيرية

س5 / الراجح بين الفرق بين التأويل والتفسير ؟
أنهما مترادفان
س6 / من أسباب تفاوت الصحابة في فهم القرآن الكريم ؟

1- تفاوتهم في القوة العقلية
2- تفاوتهم في معرفة ما أحاط بالقرآن من ظروف ومناسبات
3- تفاوتهم في معرفة معاني المفردات.
4- (( جميع ماذكر ))

س7 / نستفيد من تعدد ذكر قصة موسى وفرعون في القرآن الكريم ؟
أن ماجاء مو جزاء في موضع قد يأتي بإسهاب في موضع آخر

س8 / المناهج مشتقة من النهج والنهج هو ؟
الطريق المستقيم اللين الواضح

س9 / يراد بمناهج المفسرين ؟
بنشأة علم التفسير ومراحله وتطوره مع بيان أساليبه واتجاهاته وأنواعه والكتب المصنفة في كل نوع

س10 / من معاني التفسير في اللسان العرب ؟
الكشف والبيان

س11 / يعرف علم التفسير بأنة ؟

هو علم يبحث عن مراد الله عز وجل بقدر الطاقة البشرية

س12 / قال تعالى (هل ينظرون إلا تأويله ) المعنى بهذة الآية
بمعنى وقوع المخبر به


س13 /




س14 / صرف المعنى عن ظاهرة وهو المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح ؟
التأويل

س15 /




س16 /




س17/




س18 / من اسباب نبوغ ابن عباس في التفسير نشأته في بيت النبوة والسبب في ذالك ؟



س19 / من اسباب نبوغ ابن عباس في التفسير ؟

1- دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له حيث قال: اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل والحكمة.
2- ملازمته لكبار الصحابة
3- حفظه للغة العربية ومعرفته بأشعار العرب

4- ((جميع ماذكر))

س20 / من الاسانيد الصحيحة إلى ابن عباس في التفسير ؟
أ.معاوية بن صالح عن على بن أبي طلحة عن ابن عباس
ب. قيس بن مسلم الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
((الاجابة الصحيحة أ , ب ((


س21 /


س22 /


س25/أكثر التفسير عن أبي بن كعبيرويه عبرإسناد لا بأس به وهو؟
وكيع عن سفيان عن ابنعقيل

س26 / تفسير الصحابي يكون له حكم الرفع ؟
ورد في ذالك إلى سبب نزول، وكذلك ما ليس للرأي فيه مجال

س27 / من أهم مميزات التفسير في عصر الصحابة ؟
الاكتفاء بالمعنى الإجمالي

س28 / من أهم مميزات التفسير في عهد الصحابة ؟
فهم المراد في قوله تعالى (وفاكهة وأبا) أنه تعداد للنعم ولا يتطلعون لمعرفة ما هو الأب

س29 / من مصادر التفسير في عصر التابعين ؟
الفهم الخاص بهم للقران الكريم
الراويات المأثورة
الروايات الاسرائلية
جميع ماذكر

30س/ من أهم ما امتاز به سعيد بن جبير
جمع القراءات عن الصحابة

31س/ تابعي مفسر رواءعنه انه قال : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات اقف عند كل ايهاسالهفيم نزلت وكيف كانت.
مجاهد بن جبر

34س/ من كبار المفسرين من التابعين فيالعراق .
مسروق بن الأجدع الهمداني ، الحسن بن ابيالحسن البصري ، قتادة بن دعامة

س38/ من مميزات التفسير في عهد التابعين ؟
دخول كثير من الإسرائيليات في التفسير
39س/ من مميزاتالتفسير في عصر التابعين؟
ظهور نواة الخلافة المذهبية

٤٠س/قالي تعالي فرتمن قسوره يطلق اللفظ قسوره علي الصائد وعلي الاسد
الجواب المشترك اللفضي

41س/ يعتبر اختلاف السلف في تفسيرقوله تعالى)الصراط المستقيم)
اختلاف العبارة واتحاد المعنى
٤٢س / سبب اختلاف المفسرين في قوله تعالي و لامستم النساء
الجواباختلاف القراءات في هذه اللفظه
٤٣س/ أول الخطوات التيخطاها التفسير
تفسير القران بالقران
٤٤س/ لانستطع الجزم باول من الف في التفسير ولكن ربما يكون
الجواب سعيد بن جبيرلما امره بن عبد الملك ان يكتب له التفسير بالديون
45س/ يعيش التفسير في هذا العصر في الخطوة ؟
الخامسة التي بدأت من الدولة العباسية حيث اختلط فيهاالتفسير المعقولبالمنقول
46 س / يعتمد التفسير بالمأثور على أحسن طرق التفسير ؟
تفسير القرآن بالقرآن ثم تفسير القرآن بالسنة ثم تفسير القرآن بالاقوال الصحابة والتابعين

47س/استدل ابن تيمية على افضليةالتفسير بالماثور بـ:
حديث معاذ بن جبل لما ارسلهالنبي إلى اليمن وقال له بم تحكم
48س/اهم اسباب الوضع فيالتفسير
الأهواء والبدع

س٤٩/ من انواعالاسرائيليات ماسكت عنه شرعنا فلا نعلم صحته ولا ضعفه وغالبا هذا
مما لافائدهفيه ولاتعود علي امر ديني مثل اسما اصحاب الكهف
س50/ أخذ ابن تيمية من قوله تعالى ( سيقولونثلاثة رابعهمكلبهم ويقولون خمسة ....... إلى اخر؟
الأدب فيمقام النقل عن بني إسرائيل وتعليم ماينبغي في مثل هذا


س51/ اصاب عبدالله بن عمرو بنالعاص رضي الله عنه زملتين من أخبار اهل الكتاب يوم اليرموك فكان يحدث بها مستدلا بـ ؟
قول صلى الله عليه وسلم (وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج(
س52/من اقطاب الروايات الاسرائليه
كعب بن مانع الحميري
س53/ اسم الإمام الطبري صاحب التفسير هو؟
)محمد بن جرير بنيزيد بن كثيرالمتوفى سنة 310(
س54/مدته تاليف الطبري طويله وهي نحو سبع سنوات
من ٢٨٣ الي٢٩٠
س56/طريقة ابن جرير في تفسير الايات
امرارها كما جات بدون تأويل ولا تشبيه
س57/العلوم التي يحتاجها المفسر ليتاح تفسير القران كثيرهمنها
مايختص بلسان العرب
مايختص بعلم الروايه
علم اصول الفقه
جميعماذكر الجواب

س58/فسر بعضهم قوله تعالي لو اخرجو من ديارهم اي اخرجو حب الدنيا من قلوبهم وهذا خطسببه
اعتقادة معنى من المعاني وأراد حمل الفاظ القرآن على هذا المعنى.
س59/من كتب التفسير بالري المحمود
مفاتيح الغيبللرازي
س60/من كتب التفسير بالراي مموم
الكاشف الزمخشري

س61/يورد الشبه نقدا ويذكر حلهانسيئة) مقوله انتقد بها تفسير :؟
(الفخرالرازي لانه يكثر مسائل الكلام المعقدة)

س62/يمتاز تفسر جار الله محمود الزمخشري بانه
يعتني الجانباللغوي جدا

س 63/ اعتمد صاحب تفسير البحر المحيط (وهو لابوحيان) على ؟ .
(تفسير ابن النقيب(

س66/ بدأ ابن كثير تفسيره المسمى تفسير القرآن ..
(بمقدمة في أصول التفسير المختصره منمقدمة شيخة ابن تيمية)

[راحتي جنتي]

http://koizat.com/?p=8296