[ المستوى الثالث ] : المناقشه الاولى لمقرر تاريخ الفكر الاجتماعي

[لذة غـــــرام]

إعلان المقرر الدراسي → تاريخ الفكر الاجتماعي
الإعلان عن إتاحة منتدى المناقشات لمقرر تاريخ الفكر الاجتماعي فتح ارتباط الدورة التدريبية /لوحة المناقشات/منتدى المناقشات لمقرر تاريخ الفكر الاجتماعي استبعاد

طالباتي وطلابي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إتاحة منتدى المناقشات في مقرر

تايخ الفكر الاجتماعي

من يوم الجمعة 17/10/2014 م

لغاية يوم الجمعة31/10/2014م منتصف الليل

نتمنى من الجميع المشاركة بالمنتدى

ولكم جزيل الشكر

[لذة غـــــرام]

منتدى المناقشات لمقرر تاريخ الفكر الاجتماعي


يقول ابن خلدون:
"لا يستقيم التاريخ ولا يستقيم الفكر في شؤون العمران إلا إذا تخلصنا من آثار الأخطاء التي أودت بالمؤرخين إلى الزلل وجردنا العقل من شوائبها".
ناقش/ ناقشي منهج ابن خلدون النقدي السلبي الذى يعرض فيه أخطاء من سبقه من المؤرخين ويطلب فيه تجريد عقل الباحث أو المؤرخ من هذا الأخطاء.

[Nourah19]

* ان القسم النقدي مهم جدا للمؤرخ وعالم الاجتماع على السواء
، وقد كان ابن خلدون موفقا في تقرير هذه الأخطاء ، فقد دل تحليله على عقليه دقيقه و على أنه أمام مدرسة جديدة في البحث والدراسة..

هذا حلي والله ولي التوفيق ...!

[albandary]

متأكده اختي من إجابتكك

[بيج’]

ناقشي منهج ابن خلدون النقدي السلبي الذى يعرض فيه أخطاء من سبقه من المؤرخين !

آولا : آلآقتصآر في الاخبار على مجرد النقل لان الاعتماد على النقل وعدم النظر في اصول العاده وقواعد السياسة وشئون المجتمع وعدم قياس الغائب بالشاهد والحاضر بالذاهب , ولابد ان يؤدى بنا الي الابتعاد والحياد عن جهة الصواب .

ثآنيآ : آلتشيع للآرآء والمذهب لان هذا التشيع يجرد الباحث من حريته ويجعله اسيرا لهذا آلرآي .

ثآلثآ : آلثقه بالناقلين وتصديق الباحث لما يرويه ثقافة المؤرخين , فيجب على الباحث الا يركن إلي هذه آلثقه بل ينبغي ان يطبق على الحوادث التاريخيه والطرق التقدية بناحيتها, النقد الداخلي والنقد الخارجي بمعنى يجب التاكيد من امانه الراوي وصدقه وسلامة ذهنه وطهارة عقيدته ومتانة خلقه وقيمته الشخصيه.

رآبعآ : ومن آلآخطاء مايسميه ابن خلدون بالذهول عن المقاصد , فكثير من المؤرخين او الناقذين يجهلون الغايه مما يسمونه من الناس ويذهبون في صدد الروايات مذهب شتى من الظن والحدس والتخمين ويغفلون الغايه والمنشودة ومن القص الحوادث او سرد الروايات فيقعون في الكذب ولا محالة.

خآمسآ: ومن بين آلآخطاء تقرب العلماء والمؤرخين من اصحاب المراتب العالية والسلطات بالثناء والمديح فقد ادى هذا التقرب إلى انهم قلبو آلحقائق وافسدوا الوقائع وذالك في سبيل حصولهم على الجاه وفجاءت بحوثهم مناقضة لما تراه ضمائرهم

سآدسآ: آمآ آلخطآء الفادحه في نظر ابن خلدون فهو جهل المؤرخين بطبائع الاحوال في العمران .لانه يجعل الإلمام بطبائع العمران واحواله المحك الاساسي لعمرفة حقيقه الحوادث وتمحيصها .



ويطلب فيه تجريد عقل الباحث أو المؤرخ من هذا الأخطاء. !


هذا م فهمت م آدري آذآ يشمل آلنقآط آلسته آم لآ !
هذآ آلحل إلي عرفتت آحله

هآ شرآيكم صح حلي

[قنوع]

النظرية الخلدونية في أخطاء المؤرخين:
1. لاحظ ابن خلدون أن كثيرا من المؤرخين لا يتجاوزون في كتابتهم التاريخية النقل المباشر عن سابقيهم ، وكأن التاريخ حكاية عن السلف ,مع إن التاريخ في جوهره فلسفة عميقة لقوانين الاجتماع , وبهذا النهج عارض من سبقه من المؤرخين الذين جمعوا الروايات دون نظام منهجي خاص يفرق فيه المؤرخ بين الأخبار الحقيقية والأسطورية.
2. كان أغلب المؤرخين يحصرون عملهم في حشد الروايات وتوثيق السند ، دون القيام بنقد الأخبار على أساس طبائع العمران، " ً.
3. إن حركة التاريخ عند ابن خلدون هي حركة انتقال مستمرة من البداوة إلي الحضارة على شكل دورة وهذا الانتقال يتم عبر الدولة والتي تنشأ على أنقاض دولة سابقة لها...الخ.

4. التاريخ في نظر ابن خلدون" فن عزيز المذهب، جم الفوائد، شريف الغاية".ورأى أن حسن النظر والتثبت يقضيان الحق ويبعدان عن الزلل، ومع أنه آثر أعمال عدد من المؤرخين الذين سبقوه كالطبري والمسعودي لكنه ذكر الأخطاء التي يقع فيها المؤرخون والتي يمكن لأمثالهم الوقوع فيها في كل زمان ما لم يتنبهوا لها. ويرجع ابن خلدون أسباب الخطأ عند المؤرخين إلى:

1. عدم الموضوعية: بسبب" التشيعات للآراء والمذاهب": لأن التشيع أشبه بغطاء على عين البصيرة يحول بينها وبين التمحيص والنظر وهما المعول في تبيان الصدق من المزيف.
2. عدم تحكيم العقل:"الثقة في الناقلين": فمن الضروري بمكان إن يعني المؤرخ وهو ينقل الروايات والأخبار أن يدقق فيما ينقله على إثباته أو اعتماده0
3. "الذهول عن المقاصد": كأن يفوت المؤرخ إدراك القصد بما عاين أو سمع فينقل الخبر على ظنه وتخمينه فيقع الكذب 0
4.توهم الصدق: وهذا ناتج في رأي صاحب المقدمة عن الثقة بالناقلين 0
4. " الجهل بتطبيق الأحوال على الواقع": بسبب ما يداخلها من التلبيس والتصّنع فبعض الأمور ظاهرها غير باطنها وجهل ذلك يؤدي إلى الوقوع بالخطأ .الناتج عن الجهل بطبائع الأشياء ولا سيما قوانين الطبيعة التي وضعها الله ولهذا قبلت عقولهم المستحيلات.
5. " تقرب الناس لأصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح، وتحسين الأحوال وإشاعة الذكر": بدوافع الرغبة والرهبة لاسيما وأن النفوس مولعة بحب الثناء والناس متطلعون إلى الدنيا وأسبابها من جاه و ثروة، وليسوا في أكثريتهم براغبين في الفضائل ولا متنافسين فيها.
6. " الجهل بطبائع الأحوال في العمران ": وهي من أسباب مقتضيات الأخطاء، ويرجع ابن خلدون هذه العوامل إلى بواعث نفسية وخلقية تتعلق بشخصية الراوي وسلوكه.والجهل بطبائع الأشياء ولا سيما قوانين الحضارة ،وكيفية تدرج الأمور والحوادث، وفق قوانين محددة للتطور والسقوط.
7. ولوع الناس بالغرائب وسهولة التجاوز على اللسان: وعدم محاسبة النفس عن الخطأ، خاصة في الأخبار التي تتناول الأعداء.
8. القياس والمحاكاة: فيخرج الإنسان عن هدفه خاصة إذا امتزج بالغفلة وعدم الإتقان.
9. عدم إدراكهم للأهداف الاجتماعية، والمعاشية، والتاريخية.
10 . عدم وجود معيار منهجي، تنقد به الوقائع والأخبار

بالتوفيق للجميع

[قنوع]

^

نرجوا التأكد من الحل اعلاه "طرحت الحل للمساعدة فقط"

عساكم ع القوة

[بيج’]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنوع

^

نرجوا التأكد من الحل اعلاه "طرحت الحل للمساعدة فقط"

عساكم ع القوة

مخي عورني يعني اجابتي خطآء آو صح !! :(

[ريمنقو]

ايناس ..

ابحثي عن عنوان المناقشه بالمحاضره وتأكدي من الحل

[لذة غـــــرام]

القسم النقدي فقد عدد فيه ابن خلدون أخطاء المؤرخين, ولخص ابن خلدون الأسباب التي أدت بهم إلى هذه الأخطاء في الأمور الآتية :

أولا: الاقتصار في الأخبار على مجرد النقل لأن الاعتماد على النقل وعدم النظر في أصول العادة وقواعد السياسة وشئون المجتمع وعدم قياس الغائب بالشاهد والحاضر بالذاهب, ولابد أن يؤدى بنا إلى الابتعاد والحياد عن جهة الصواب.

ثانيا : التشيع للآراء والمذاهب لأن هذا التشيع يجرد الباحث من حريته ويجعله أسيرا لهذا الرأي .

ثالثا : الثقة بالناقلين وتصديق الباحث لما يرويه ثقافة المؤرخين , فيجب على الباحث ألا يركن إلى هذه الثقة بل ينبغي أن يطبق على الحوادث التاريخية الطريقة النقدية بناحيتيها, النقد الداخلي والنقد الخارجي , بمعنى أنه يجب التأكد من أمانة الراوي وصدقه وسلامة ذهنه وطهارة عقيدته ومتانة خلقه وقيمته الشخصية . وهذه كلها مقومات النقد الخارجي , ومن ناحية ثانية يجب مناقشة الرواية في ذاتها ومعرفة إلى أي مدي تتفق مع طبائع الأمور ومع الظروف والملابسات التي يحكيها الراوي ومناقشة كل ما يتعلق بمادة الرواية, وهذه كلها من أهم مقومات النقد الداخلي.

رابعا : ومن الأخطاء ما يسميه ابن خلدون بالذهول عن المقاصد, فكثير من المؤرخين أو الناقدين يجهلون الغاية مما يسمونه من الناس ويذهبون في صدد الروايات مذاهب شتى من الظن والحدس والتخمين ويغفلون الغاية المنشودة من قص الحوادث أو سرد الروايات فيقعون في الكذب لا محالة.

خامسا : ومن بين الأخطاء تقرب العلماء والمؤرخين من أصحاب المراتب العالية والسلطات بالثناء والمديح , فقد أدى هذا التقرب إلى أنهم قلبوا الحقائق وأفسدوا الوقائع وذلك في سبيل حصولهم على الجاه .فجاءت بحوثهم مناقضة لما تراه ضمائرهم.

سادسا : أما الخطأ الفادح في نظر ابن خلدون فهو جهل المؤرخين بطبائع الأحوال في العمران .لأنه يجعل الإلمام بطبائع العمران وأحواله المحك الأساسي لمعرفة حقيقة الحوادث وتمحيصها.

هذه هي أهم الأخطاء التي أودت بالمؤرخين إلى الزلل.

ولا يستقيم التاريخ ولا يستقيم الفكر في شؤون العمران إذا تخلصنا من آثار هذه الأخطاء وجردنا العقل من شوائبها.

وهذا القسم النقدي مهم جدا للمؤرخ وعالم الاجتماع على السواء.

وقد كان ابن خلدون موفقا في تقرير هذه الأخطاء, فقد دل تحليله على عقلية دقيقة , وعلى أنه أمام مدرسة جديدة في البحث والدراسة.

^
هذا الحل حقي وكامل الحمدلله