[ المستوى الثالث ] : واجب تاريخ التشريع

[bmbm]

السلام عليكم


لو سمحتو في واجب في تاريخ التشريع احد حله !!!

انتهى وقته بس للحينه موجود مو مقفل ابي اللحق قبل يقفل وماعرفت الحل

[Khaled.k]

وعليكم السلام

مادام موجود زين حليه
والأعضاء مابيقصرون معك

[ابـومازن]

الحل موجودة عندي وأخذت عليه 9من10 لآن الدكتور جمال معروف عنه لايعطي الدرجه كامله ..اذا ترغبين نزلته لك وحاولي تغيرين فيه لاتقصين وتلزقين ثم يعطيك صفر .

[Khaled.k]

ابـومازن

تسلم ماتقصر
والدكتور جمال طيب ومتعاون

[bmbm]

الله يعطيك خالد اخوي ع الرد ماقصرت

ابو مازن لو سمحت تنزلي الحل وان شاء الله اني بعدل رارتب فيه ومااابنسخه باذن الله

[ابـومازن]

واجب

أجيب/ي عن السؤال التالي:

( يسألونك عن المميزات التي تُميّز الشّريعة الإسلامية، فبم تكون إجابتك؟
الـجـواب
ما تميزت به الشريعة الإسلامية
أولا :الحفظ من التحريف : فهي شريعة ربانية مصدرها هو الله سبحانه وتعالى وهي بريئة من أي تدخل بشري في أصولها ومبادئها الكلية وأحكامها الفرعية القطعية : (( تنزيل من حكيم حميد )) والأديان السماوية السابقة على الإسلام وان كانت ربانية في أصلها إلا أنها قد أصابها التحريف والتبديل الذي حفظت منه هذه الشريعة وقد تميزة بهذه الخاصية .
ثانيا: الشمول :
فرسالة الإسلام تتميز بالشمول في الزمان والخطاب والموضوع :
الشمول في الزمان : ذلك أن رسالة الإسلام رسالة كل الأجيال منذ بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وحتى قيام الساعة وهذا نابع من كونها خاتمة الرسالات. حفظـت فبقيـت: وضمانة شمولها للزمان هي بقاؤها وحفظها فقد تكفل الله بحفظها بقوله : (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))
شمول الخطاب : فهي رسالة كل الشعوب والأمم مخاطب بها الإنسان من حيث هو : (( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا )) (( إن هو إلا ذكر للعالمين ))
الشمول في الموضوع : فموضوع هذه الرسالة هو حياة الإنسان بكل جوانبها روحا وعقلا ومادة فقد تضمنت التشريعات ما يضمن سلامة البدن ونشاطه وصحته وحفظه من الأمراض .
ثالثا: الوسطية :
وهذه الخاصية تعني أن الإسلام في نظرته للأمور وعلاجه للمشكلات يقف موقفا وسطا لا إفراط فيه ولا تفريط .
أمثلة للوسيطة :
وسيطته في عقيدة التوحيد : ففي عقيدة التوحيد نجد الوسيطة الإسلامية بين المادية الإلحادية وبين الإيمان بتعدد الآلهة
وسيطته في النظرة إلى الرسل : والإسلام في نظرته إلى الرسل يقف موقفا وسطا بين الذين قدسوهم وعبدوهم من دون الله وبين الذين كذبوهم أو قتلوهم. فالرسل في نظر الإسلام هم صفوة الخلق وخيرتهم والأمناء فيما بلغوا عن الله ولكنهم بشر تسري عليهم كل خصائص البشر وأعراضهم : (( ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية )) (( وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق)) ((ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أ فإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ))
وسطيته في النظرة إلى الإنسان : وتتجلى وسطية الإسلام في نظرته إلى الإنسان حيث جمعت بين تكريم الإنسان واستخلافه في الكون وبين عبوديته لله فهي تحترم الإنسان وتعالى شأنه وتعلن تفضيله على سائر المخلوقات،وتؤكد دوره الإيجابي في الوجود، ولكنها لا تؤلهه ولا نجد تناقضا بين تكريمه وعبوديته لله سبحانه وتعالى والتي هي مصدر عزه وتحرره وعلو مكانته قال تعالى : (( ولقد كرمنا بني آدم وحملناه في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا))
وسيطته في النظرة إلى مسألة المعرفة : وفي نظرة الإسلام إلى المعرفة تتجلى الوسيطة التي تقيم المعرفة على دعامتين الوحي المقروء والكون المنظور ، والتي تجمع بين الوحي والعقل فهي تفهم الوحي بواسطة العقل وتضبط العقل بالوحي وتربط نتائج هذه المعرفة المزدوجة وتطبقها بروح الوجدان .
وسيطته في علاقة الفرد بالمجتمع : وفي نظرة الإسلام إلى العلاقة بين الفرد والمجتمع يقف وسطا بين إعطاء الفرد الحرية المطلقة وإن أضر بالجماعة وبين إهدار قيمته لحساب المجموع فالإسلام يحفظ حقوق الفرد ويصون حريته ويلزمه بممارسة تلك الحقوق والحريات ضمن إطار مصلحة الجماعة وهكذا يتوسط الإسلام في كل نظمه وتشريعاته بين طرفي الإفراط والتفريط بحيث لا يطغى عنصر على حساب عنصر وبحيث تتجمع كل العناصر النافعة من كل طرف من الأطراف لتؤلف كلاً جامعا يحقق الخير ويرتقي بالحياة قال تعالى : (( ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ))
رابعا: الواقعية :
والواقعية الإسلامية تعني مراعاة الواقع الكوني من حيث هو حقيقة مشاهدة ، ووجود معان دالة على الخالق، كما تعني أيضا مراعاة واقع الحياة من حيث هي مرحلة حافلة بالخير والشر معا ومن حيث هي ممهدة لحياة أخرى هي دار القرار كما تعني مراعاة واقع الإنسان من حيث دوافعه .وطاقاته واستعداده ومن حيث الظروف الكونية والحياتية المحيطة به .
نماذج للواقعية الإسلامية :
في الاعتقاد : وذلك أن القضايا التي يدعو الإسلام إلى اعتقادها يدركها العقل ويقوم عليها بالبرهان وتشبع معا حاجات العقل والوجدان .
في العبادة : وتتجلى الواقعية في العبادات الإسلامية من حيث مراعاتها لظروف الإنسان وطاقاته ومشاغله، قال تعالى : (( علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة )) كما روعيت فيها الطبيعة النفسية للإنسان وما يعتريه به من ملل فوزعت على الزمن فكان بعضها سنوي وبعضها مرة في العمر وبعضها شرع عدة مرات في اليوم كما كان بعضها بدني وبعضها مالي والبعض الآخر يجمع بين الأمرين .كما روعيت فيها ظروف المرض والسفر فشرع قصر الصلاة وفطر رمضان فيه .
في التحليل والتحريم : ومن مظاهر الواقعية في التحليل والتحريم أن الشريعة لم تحرم إلا ما فيه ضرر على الإنسان، وأحلت ما فيه له منفعة قال تعالى : (( يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث )) كما قدرت الضرورات التي تعرض على الإنسان فرخصت له تناول المحرمات إذا أضطر إليها : (( وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه))
في العلاقات الأسرية : ومن مظاهر الواقعية في العلاقات الأسرية إباحة الطلاق إذا لم تفلح كل وسائل الإصلاح في تدارك هذه العلاقة مع ذم الطلاق وإقامة هذه العلاقة على أساس الدوام والتأبيد .
التدرج في تشريع الأحكام: ومن ملامح الواقعية في شريعة الإسلام التدرج في التشريع، فقد قررت في كثير من الأحكام وخاصة في المحرمات كالخمر والربا وذلك تهيئة للنفوس وضمانا للاستجابة لأحكامها .

خامساً: الوضوح والعقلانية :
ومن أمثلة ذلك البارزة :

1/ في الاعتقاد : فقضايا الاعتقاد الإسلامي كلها واضحة لا تعقيد فيها ولا غموض فالله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له متصف بصفات الكمال ، منزه عن صفات النقص ، وهي عقيدة مستندة إلى البرهان : (( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )) وكذلك الجزاء الأخروي والنبوة كلها أمور لا غموض فيها ولا تعقيدات فهي تخاطب كل إنسان وبإمكان كل إنسان فهمها وتطبيقها والتعامل معها دون وساطة هيئات دينيه أو مراسم كهنوتية ولا تتطلب ذكاء خارقا أو جهدا فكريا غير عادي لفهمها وتطبيقها .
2/ في العبادات : فأركان الإسلام العملية معروفة لكل مسلم ، وهي بهيئاتها و أركانها وشروطها ومواقيتها ومقاصدها واضحة لكل مسلم مهما كانت درجة ثقافته .
3/ في التشريع : وكذلك الأمر في الشرائع فكل مسلم يعرف أصول المحرمات وأمهاتها في الميدان الأسرى وغيره من الميادين .

العقــلانية : أما العقلانية فتتجلى في كل أبواب رسالة الإسلام، ذلك أنها تقوم على البرهان وتحارب التقليد واتباع الأباء بغير علم، وتدعو إلى التأمل وتعتبره من أهم الفرائض وأعظم العبادات. ولا تحتوي في أمر من أمورها مهما كان فرعيا – على ما يناقض العقل أو يهدم الحس.
كما تعتبر العقل ذاته نعمة من نعم الله تستوجب الشكر، وتوجب الحفاظ عليه وتنميته بالعلم والفكر كما اعتبرته مناط التكليف وأساس المسؤولية، وأسقطت التكاليف عن فاقده،كما أعطت العقل مجالا فسيحا في تنظيم الحياة هو مجال ما لا نص فيه وهو واسع لا يحده إلا الأصول والضوابط العامة التي وضعتها الشريعة للاجتهاد حتى لا تخرج من منطقة العقل ولا قانونه .

سادسا : الجمع بين الثبات والتطور :
لئن كان كثيرا من المذاهب الفلسفية والاجتماعية قد تضارب طرحها في شأن إشكالية الثبات والتطور فإن الإسلام نظر إلى هذه المسألة من زواياها المختلفة فزاوج بين التطور والثبات في شأن الكون وفي حياة الإنسان، وكيف شريعته على هذا الأساس بما يلبي متطلبات الجانب المتطور من الحياة حتى تتسق مع متغيرات الكون والحياة .أما في جانب الثبات فقد جعل الغايات والأهداف العظمى من قيم دينية وخلقية واجتماعية واقتصادية قائمة على أصول وكليات ثابتة لا تتغير لأن أصل الكون وجوهره وأصل الإنسان وجوهره ثابتان لا يتغيران .

[bmbm]

طيب اخوي ماعليك امر من وين لاقي الاجابه لانها مره طويله وماادري بشنو ابي اغير

[.~Hanan]

هذا حلي أخذت 10/9

المميزات التي تميز الشريعه الإسلاميه :

1- الحفظ من التحريف:

فهي شريعه ربانية مصدرها هو الله سبحانه وتعالى وهي بريئة من أي تدخل بشري في أصولها ومبادئها الكلية وأحكامها الفرعية القطعيه: (( تنزيل من حكيم حميد )) والأديان السماويه السابقة على الاسلام وان كانت ربانيه في اصلها الا انها قد أصابها التحريف والتبديل الذي حفظت منه هذه الشريعه ومن ثم فقد انخرمت فيها هذه الخاصية .

2- الشمول :

فرسالة الإسلام تتميز بالشمول في الزمان والخطاب

الشمول في الزمان : ذلك أن رسالة الإسلام رسالته كل الأجيال منذ بعثهة محمد صلى الله عليه وسلم وحتى قيام الساعه وهذا نابع من كونها خاتمه الرسالات .

شمول الخطاب : فهي رسالة كل الشعوب والأمم مخاطب بها الانسان من حيث هو : (( قل يا أيها الناس أني رسول الله إليكم جميعا )) .

3- الوسيطة :

وهذه الخاصيه تعني أن الاسلام في نظرته للأمور وعلاجه للمشكلات يقف موقفا وسطا لا إفراط فيه ولا تفريط وهذا شأن الاسلام في كل القضايا التي عاده ما تنجح فيها المذاهب وتتطرق الى هذه الجهه او تلك .

4- الواقعية :

والواقعية الاسلاميه تعني مراعاة الواقع الكوني من حيث هو الحقيقة مشاهدة ، ووجود معانٍ داله على الخالق ، كما تعني أيضاً مراعاة واقع الحياة من حيث هي مرحله حافله بالخير والشر معا ومن حيث هي ممهده لحياة أخرى هي دار القرار كما تعني مراعاة واقع الإنسان من حيث دوافعه ، وطاقاته واستعداده ومن حيث الظروف الكونية والحياتيه المحيطة به .

5- الوضوح والعقلانية :

1- في الاعتقاد : بقضايا الاعتقاد الاسلامي كلها واضحه لا تعقيد فيها ولا غموض فالله سبحانه وتعالى واحد الشريك له متصف بصفاتالكمال ، منزه عن صفات النقص ، وهي عقيدة مستنده الى البرهان : (( قل هاتوا برهانكم ان كُنْتُمْ صادقين )) وكذالك الجزاء الأخروي والنبوه ككلها أمور لا غموض فيها ولا تعقيدات في تخاطب كل إنسان وبامكان كل إنسان فهمها وتطبيقها والتعامل معها دون وسلطه هيئات دينيه او مراسم كهنوتية ولا تتطلب ذكاء خارقا او جهدا فكريا غير عادي لفهمها وتطبيقها

2- في العبادات : فأركان الاسلام العملية معروفه لكل مسلم ، وهي بهيئاتها وأركانها وشروطها ومواقيتها ومقاصدها واضحه لكل مسلم مهما كانت درجة ثقافتها .