[ المستوى الثاني ] : الفلسفات التي لم تحل في المذكرة لبنتء وتطوير المناهج

[فيقا الجنوب]

—الفلسفة السلوكية ..
¡يرى أصحاب هذه الفلسفة أن نمو الإنسان و تكامله ينتج من خلال تنمية السلوك بشكل أو بأخر , وهناك الكثير من الفلاسفة منهم ( بافلوف) صاحب نظرية التعلم ( الأشراطية) , وكذلك جاء بعده (سكنير )
¡ و يرى أنه يمكن تنمية السلوك المرغوب فيه و أخفاء سلوك غير مرغوب فيه من خلال بعض الاشراطات ومن خلال ترتيبه معينة يكون فيها أما تشجيع للسلوك أو محاولة بناء سلوك بديل أو إيقاف سلوك غير مرغوب فيه تأثرت المنهاج في وقتنا الحالي بالفلسفة السلوكية في الكثير من الجوانب من أهمها قضية ( البناء التعليمي ) أو عناصر المنهج .. التي هي: (تحديد الأهداف - بناء الخبرات أو المحتوى المطلوب - تنفيذه - تقويمه ) فتأثيرها على مناهجنا الحالية واضح ..
— الفلسفة الوجودية و الظاهرياتية ..
¡هاتين الفلسفتان رغم اختلافهم في الشكل إلا أن بينهم ترابط , فنجد الفلسفة الوجودية تركز على الدلالة التربوية للأشياء في أطار الخبرة الحية للأفراد , بينما الفلسفة الظاهرياتية تركز على أن دلالة التربية تتمثل في إدراك المتعلم لتطوير المعاني في الخبرات الفلسفية والخبرات الملموسة .. فهناك ترابط بينهما و هم يشتركون في أكثر من جانب .
¡ ومع صعوبة تلخيص الأفكار الرئيسية لهذه الفلسفات لكنها تركز على ..
1. على الفرد في مواجهة القلق والتوتر الناشئ عن المدنية .
2. تركز على محاولة تنشئة الفرد على التعامل مع هذا النوع من القلق وهذا النوع من الأمور الجديدة و المدنية الحديثة و آثارها على الإنسان وكيفية توافقه و تقبله أو رفضه للكثير من عناصر الحياة .
¡ وتنطلق من ..
1. النظرة إلى أن الإنسان مخلوق عاطفي و غير عقلاني ..
2. النظرة إلى أن كل إنسان بصورة فردية و أن أهداف التربية الأساسية تتمثل في مساعدة التلميذ على فهم ذاته و التعقل و تنمية الجانب العقلاني وعلى فهم البيئة المحيطة به و على التعامل بشكل أفضل في الحياة .
3. كما تركز على هذا الأساس على تعليم اللغات على اعتبار أن اللغات تساعدنا على فهم حياتنا وفهم جوانب الحياة المختلفة و التمعن والتحليل في هذا المجال .
4. تركز على العلوم الإنسانية من علم نفس وعلم الاجتماع و الأديان وغيرها , على اعتبار أن هذه العلوم الإنسانية تساعد الإنسان على النظر إلى نفسه من الداخل ومحاولة فهم التطورات و الظروف التي يمر بها و المشكلات التي يواجهها .
5. تركز على مراعاة الفروق الفردية فهي تنظر إلى الطلاب أو التلاميذ على أنهم أفراد مختلفين كل منهم جاء من بيئة ومن منزل في ظروف مختلفة ومشاكل مختلفة و فيه عدد أفراد مختلفة , فيجب أن يأخذ في الاعتبارات أن هؤلاء الطلاب أنهم يأتون من بيئات مختلفة و أنهم أشخاص مختلفين , فيجب مراعاة المنهج على هذا الأساس .
6. تركز على مساعدة الطلاب على فهم( الفكر الممكن) , أي على فهم الأشياء الممكنة ووضع الاحتمالات وأن لا يؤمن الإنسان بالأشياء المسلمة , و أنما هناك احتمالات و جوانب أخرى يجب أن يراها فعلى الطالب أن يدرك أن هناك أكثر من احتمال للمشكلة و بهذا عليه أن يتفهم وجهات نظر الآخرين .
7. بالنسبة للمعلم يجب أن يركز على الطلاب على اختلاف بيئاتهم و على أنهم لديهم مشاكل وحاجات وظروف مختلفة .
¡ وهناك بعض التساؤلات حول هذه الفلسفات ومنها :
1. تركز هذه النظرة على الجانب النفسي للمتعلم وعلى احتياجات ومشكلات المتعلم فهل هذه النظرة تساعد على تقدم علمي و تكنولوجي شامل على تنمية الطالب من جوانب أخرى غير الجوانب النفسية ؟
2. إلى أي مدى تتناسب هذه الفلسفات مع الدول النامية التي بأمس الحاجة إلى تنمية أفرادها ومواطنيها و تطوير مهاراتهم و خبراتهم و معارفهم في مختلف المجالات ؟
3. إلى مدى تساعد هذه الفلسفات على إعداد الفرد للحياة في المجتمع بشكل عام



— الفلسفة التحليلية ..
¡ هذه الفلسفة تستند إلى مسلمه وهي أن بعض المشكلات الفلسفية في الماضي لم تكن فعلية تتعلق بالحقيقة و أنما مشكلات تتعلق بعد وضوح الرؤية و عدم وضوح المعاني و اللغة و لذلك فهي تدعو إلى تطوير مهارات الطالب في المجال التحليلي و فهم اللغة و في مجال التعبير سواء المنطوقة أو غير المنطوقة .
¡ و تتمثل بعض التوجيهات الخاصة في ضوء المقررات المحلية بالنسبة للفلسفة التحليلية في أمور عدة وهي :
1. أعطاء قدر من الأهمية لمساعدة الطالب على تنمية مهاراته في قضية النقد ويكون واعي لمعاني الكلمات والمفاهيم و فهم القيم و استيعابها و محاولة تفحص مختلف جوانبها .
2. أن المنهج يقوم بعملية النقد الثقافي و تشكيل السلوك خاصة في الأشياء الممكنة التي يمكن الاعتقاد بها و استيعابها و فهمها بشكل ايجابي .
3. استخدام الشرط أو عدم الشرط في قضية التعلم ( الشرطي )
4. أن يقوم المربي و الطالب بفحص المنهج بصورة ناقدة .
¡ وهناك عدد من التساؤلات التي يمكن أن تنشئ من هذه الفلسفة وهي :
1. إلى أي مدى يمكن أن تسهم قضية التفسير اللغوي والتعبير اللغوي في التطور العلمي ؟
2. إلى أي مدى تصلح التوجهات الأساسية في الفلسفة التحليلية لمواجهة المتطلبات التربوية المتغيرة البالغة التعقيد خاصة في ظل ما نشاهده من إسهامات كثير في تنمية النشء ؟
3. إلى أي مدى يمكن الادعاء أنه بالإمكان عمل نماذج منطقية دون الاستناد إلى مسلمات معينة إلى أشياء محددة و قوانين تحكم هذه المسلمات وهذه القيم ؟
4. إلى أي مدى يمكن الاعتماد بصورة كلية على عملية التعلم الشرطي في التعليم ..؟