ملخص + اسئلة وحلول الفكر الاجتماعي

[hawawy-vip]

الاجابات بعد علامة =

1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بالفلسفة : = اليونانية.
2. قسـّم " أوغسطين " الناس إلى := مجموعتين.
3. من أهم كتب " منسيوس " := كتاب المنتخبات.
4. يرى " أوغسطين " أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل := قدسي.
5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطـون " يقابلها في البشر القوي := الفكرية.
6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو := أوغسطين.
7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي := الكشاتريين.
8. يرى " أوجست كونت " أن جميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان := الدراسات الاجتماعية.
9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل إلهي ( قدسي ) هو القديس := أوغسطين.
10. الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي := ضرورة الإستئناس بالغير.
11. تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة لدى " سان توماس " إذا := ساد الفقر.
12.الذي يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس := أوغسطين.
13.يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :=القواعد الاخلاقية.
14.ترتـّب على رفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى := حياة العزلة.
15.طالب " سان توماس " بـضرورة وجود الأجهزة := التنفيذية.
16.من وظائف الجزاء لدى " سان توماس " أنها := أخلاقية.
17. في الحروب أباح " سان توماس " إستخدام := الخداع.
18.البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث := فلسفية.
19.البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الإجتماع لأنهـا := لا تتناول المشكلات الإجتماعية.
20.أطلق " إبن خلدون " على علم الإجتماع إسـم := علم العمران البشري.
21 .يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب := النظم الإجتماعية.
22.أول من فطن إلى الظواهر المتعلّقـه ببنية المجتمع هو :=إبن خلدون.
23.لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز :=مرحلتين.
24.يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :=إصلاح التفكير.
25.تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلـة :=الأولى.
26. تقوم فكرة الإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على :=التضامن والنظام.
27 .الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :=الفطرة والعقل.
28الذي نادى بإصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :=منسيوس.
29الظواهر الإجتماعية من وجهة نظر " إبن خلدون " := متنوعة.
30ناقش " كليمان الإسكندري " دعائم :=الملكية الفردية.
31يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي := الرفاهية.
32لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها := ثلاث.
33إعتبر " أفلاطون " رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر := الفوضى.
34كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " := أكثر إندفاع.
35العدالة التوزيعية هي := توزيع الأموال والضرائب.
36يتألف النظام الطبقي لدى " أرسطو " في المدينة الفاضلة من := 6 طبقات.
37التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :=مغلق.
38هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :=الحصول على زهاد ورهبان.
39يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى :=الصينيين.
40إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن :=العشرين.
41يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي := الصيني.
42عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :=5 مؤلفات.
43من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :=الربيع والخريف.
44( أنجيل الكونفوشيوسيه ) هو كتاب :=المنتخبات.
45نادى " منسيوس " بدستور :=لتنظيم الملكية.
46الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين :=منسيوس.
47أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير :ج- لشؤون الأسرة.
48جاءت آراء " أفلاطون " في المدينة الفاضلة في كتاب :=الجمهورية.
49يقابل وظيفة الإنتاج في ( النفس البشرية ) القوة :=الشهوانية.
50إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق := الإلهام والإشراق.
51يرى " أفلاطون " أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في :=عالم المثل.
52يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :=في سن الثامنة.
53يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :=من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر.
54الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى طبقة :=الجند.
55تأثر " الإسكندر المقدوني " بـآراء :=أرسطو.
56معناها حب الحكمة :=الفلسفة.

[hawawy-vip]

مصدر التشريع في مصر : الدين .
ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى : ظاهرة شديدة التعقيد .
ظهرت البيروقراطية نتيجة : المركزية و سوء المواصلات .
اذا طرد المصري زوجته اعطاها : 50 قطعة من الفضة
اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى : 100 قطعة من الفضة .

[hawawy-vip]

التفكير الاجتماعي في الهند ( قانون مانو ، البوذيه )

مصدر التشريع في الهند : الدين .
يعرف التراث الفلسفي في الهند بـ " قوانين مانو " و هي اقدم التشريعات الهندية .
و وضعها البراهما ليعرفوا الاجيال بعادات وتقاليد المجتمع الهندي القديم و قسم المجتمع الهندي الى : أربع طبقات و هي :
طبقة البراهما : رجال الدين و الحكام . طبقة الكشاترين : المحاربين و الجنود .
طبقة الفيسانيين : التجار و الصناع . طبقة السودريين : المنبوذين ( العبيد و الرقاء ) .
النظم التي تناولها أقدم التشريعات الهندية : تجميد الوضع الاجتماعي ، الخضوع لقوانين الدين .
هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :الحصول على زهاد ورهبان و متعبدين.
تعتبر القداسة صفه وراثية لدى : الهنود .
نتيجة لقساوة تقسيمات قانون مانو على المجتمع الهندي ظهور ديانية البوذية التي نادت بالاخاء والحرية (طابع التعاون) .

التفكير الاجتماعي فى الصين ( كونفوشيوس ، منسيوس )

مصدر التشريع في الصين : التفكير الانساني (العقل) لذا تعتبر الفلسفة الصينية : عقلية ،.

كونفوشيوس

هو يعتمد على دستور (جو) وهو من أقدم الآثار القانونية والتشريعية في الصين التي تخصص وزير مسؤول فقط عن الأسرة .
يرى أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة الوسط (القواعد الاخلاقية) .
استمرت فلسفته حتى أوائل القرن :العشرين . عدد مؤلفاته : 5 مؤلفات ، منها ( الربيع والخريف ) .

منسيوس

هو تلميذ كونفوشيوس و نادى : ( دستور للتنظيم الملكية ، تقسيم المجتمع إلى طبقتين ، إصلاح قانون الضرائب ) .
من أهم كتبه :كتاب المنتخبات ( انجيل الكونفوشية ) .

التفكير الاجتماعي في اليونان ( افلاطون ، ارسطو )
أفلاطون

( الإسكندر المقدوني ) تأثر بـآراءه .
الفلسفه : هي حب الحكمه . المنطق : فهو ترتيب الافكآر .
اليوتيوبيا : الفكر الخيآلي المثآلي . الصفصفة : الجدل العقيم .
المثل العلـيآ : هي التي تزود الفيلسوف بـالاخلاق والاراء .
إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم عن طريق :الإلهام والإشراق.
يرى أن النفوس قبل إتصالها بالأبدان كانت تعيش في : عالم المثل.
أهم مؤلفات : ( الجمهورية ، السياسة ، القوانين ) ، جاءت آراءه في المدينة الفاضلة في كتاب :الجمهورية.
لكي نحقق العدالة في الدولة يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :ثلاث.
إعتبر رأي الأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :الفوضى.
يرى أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :الحاجة الإنسانية.
وظيفة الانتاج : يقابلها في البشر القوة : ( الشهوانية ) .
وظيفة الدفاع : يقابلها في البشر القوة : (الغضبية )
وظيفة الإدارة : يقابلها في البشر القوة : ( الناطقة أو الفكرية ) .
يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :عند الولادة.
يزود الأحداث من الإناث و الذكور بـقواعد الدين :من سن الثامنة لغاية الثامنة عشر.
الذين يتخلفون أثناء المراحل التربوية يوجهون إلى : الصيد و التجارة و الزراعة .
أصحاب الاستعداد الفلسفي في تنشئته الاجتماعية يدرسون : الفلسفة و المنطق .
من الفلاسفة الذين حاولوا القضاء على الأسرة و الملكية الفردية .

أرسطو

أهم مؤلفاته : الاخلاق والسياسة ، و كانت آراءه مقارنة بـآراء " أفلاطون " : أقل إندفاعاً .
الرق : تؤخذ عليه . (من ليس يوناني فهو ضمن الرق) ، و الاحرار : اليونانيين .
يرى ان الصداقات هي : ( صداقة اللذه ، صداقة المنفعة ، صداقة الفضيلة ) .
اللذه : مثل صداقة الاطفال تأتي بسرعة و تذهب بسرعة .
المنفعة : تبادل الفوائد و الحاجة .
الفضيلة : قائمة على الاحترام و التبادل بين الاطراف .
العدالة التوزيعية هي :توزيع الأموال والضرائب و المراتب.
يتألف النظام الطبقي في المدينة الفاضلة من :6 طبقات ، و يرى أن عدد السكان الأمثل هو : 100 الف نسمة .
الملكية المشتركة من الأراضي للدولة يجب أن تكون : مقسمة الى حصتان ( الجيش و الدولة ) .

[hawawy-vip]

من أسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان

- وفاة الاسكندر المقدوني و توقف التأييد لارسطو .
- تفكك الامبراطورية اليونانية (المقدونية) .
- انتشار الفتن مما دفع المواطنين الى الاهتمام بشؤونهم الخاصة .
ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :حياة العزل .

التفكير الاجتماعي للفلاسفة المسيحيين
( كليمان الإسكندري ، القديس أوغسطين ، القديس توماس الاكويني ( سان توماس ) )
( كليمان الإسكندري ) ناقش دعائم :الملكية الفردية.

القدّيس ( أوغسطين )

تأثر بالفلسفه :اليونانية . و قسـّم الناس إلى :مجموعتين . و ناقش فكرة الجامعة الإنسانية .
يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :قدسي (إلهي ) ، يعتقد أن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة .

القديس توماس الاكويني ( سان توماس )

من مؤلفاته : حكومة الامراء . و طالب بـضرورة وجود الأجهزة :التنفيذية.
من وظائف الجزاء أنها :أخلاقية . في الحروب أباح إستخدام :الخداع .
تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة إذا :ساد الفقر .

ابن خلدون

الموضوعات أو البحوث الاجتماعية قبل ابن خلدون كانت تصنف الى بحوث : ( تاريخية ، وعظية ، فيما ينبغي ان تكون ) .
البحوث الوعظية و الارشادية لا تعتبر ضمن نطاق علم الاجتماع لأنها : تصف الظواهر .
الضرورة التي تفوق فيها على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :ضرورة الإستئناس بالغير .
الضروريات التي تحدث عنها : خمس . (التعاون ، الدفاع ، السلطة ، الاستئناس بالغير ، الحياة الجمعية)
يعتقد أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :قوانين ثابته ، و من وجهة نظره أن الظواهر الاجتماعية : متنوعة .
الدافع للإجتماع الإنساني : الفطرة والعقل .
أطلق على علم الإجتماع إسـم :علم العمران البشري ، و هو أول من فطن إلى الظواهر المتعلقة ببنية المجتمع .

منهج ابن خلدون

لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين أن نجتاز مرحلتين و هما (ملاحظات حسية ، عمليات عقلية ) :
اولاً : الملاحظات الحسية و تعني : جمع المادة الأولية من المشاهدات و من بطون التاريخ .
ثانياً : العمليات العقلية للملاحظات الحسية .
الاسس المنهجية للوصف التحليلي : الملاحظة – التجربة – الاستقراء .

مقارنة بين : ( اوجست كونت و أبن خلدون )

أوجست كونت أسمـاه علم الاجتماع , ابن خلدون أسماه علم العمران البشري .
الفكرة الاساسية عند اوجست كونت القوانين , الفكره الاساسية عند ابن خلدون العوارض الذاتية .
توصل اوجست للفكرة من الحاضر أو الحياة الاجتماعية في فرنسا في تلك الفترة , وابن خلدون من قراءة التاريخ .

[hawawy-vip]

اوجست كونت

مؤسس علم الاجتماع ، و في البدايات الاولى سماه : الفيزياء الاجتماعية ، بسبب أن الفيزياء تعني القوانين ثم عدله الى علم الاجتماع .
يرى أن هناك قاعدتين ليفهم الناس ظواهر علم الاجتماع هما :
1/ أن تكون هذه الظواهر خاضعة لقوانين .
2/ تيسير وسائل فهم الناس للقوانين التي تخضع لها ظواهر الاجتماع .
ويكشف او يتوصل هؤلاء الباحثين الى هذه القوانين عن طريق الدراسات لذالك خلصت هذه الدراسات الى امور و هي :
على أساس نتائج الدراسات يتوقف اصلاح الفكر ,
ومن اصلاح الفكر يتم أصلاح الاخلاق ( يتوقف إصلاح الأخلاق على :إصلاح التفكير ) ،
ومن اصلاح الاخلاق يتم الاصلاح الاجتماعي ( يتوقف الاصلاح الاجتماعي على : اصلاح الأخلاق ) .
مكونات النظريه الاجتماعيه : ( قانون المراحل الثلاث ، نسقية العلوم ) .
قانون المراحل جميع العلوم خضعت او مرت على 3 مراحل وهي :
1- المرحلة الاولى المرحلة الدينية (اللاهوتية ) .
2- المرحلة الثانية تفسر هذه الظواهر بما تسمى الميثافيزيقية .
3- المرحلة الثالثة المرحلة الوضعية التجريبة العلمية .
ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل الى المرحلة : الوضعية التجريبية العلمية
النسق التسلسلي للعلوم ابسط العلوم : الرياضة ثم الفيزياء ثم الكيمياء ثم البيولوجيا ثم علم الاجتماع
ضمن النسق التسلسلي للعلوم أن علم الفيزياء يأتي بين علمي : الرياضة و الكيمياء .
شعبتا علوم الاجتماع هي : ( الاستاتيكا الاجتماعية ، الديناميكا الاجتماعية ) .
تقوم فكرة الاستاتيكا الإجتماعي على :التضامن والنظام.
تقوم فكرة الديناميكا الإجتماعي على :التطور و التقدم.

[hawawy-vip]

يارب تفيدكم كمراجعات بشكل سريع

ولا تتنسونا من دعواتكم

[جامعي1432]

34كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " := أكثر إندفاع.
الاجابة الصحيحة
وكما ذكرنا كان اقل اندفاع وتهور من آفلاطون