فقه الجنايات والحدود ولاعجاز في الكتاب والسنه

[زرقاءاليمامه]

من أخذ فقه الجنايات والحدود أرجوا منه أن يسعفنا بالمحتوى 12و13و14مشكورا .
وكذالك المحتوى 1و2و11من ماده الاعجاز في الكتاب والسنه

[إيلاف*]

كثرت اسئله عليك

انا ما اخذت هالمادتين بس بسالك هل الدكتور يطالبكم بالمحتوى من هالمادتين فقط؟؟

[زرقاءاليمامه]

فقه الجنايات من المحتوى فقط
الاعجاز من الكتاب بس ظروري المحتوى عشان نعرف المطلوب من الكتاب

[المراجل]

بالنسبه لفقه الجنايات والحدود المحاضرات الاخيره اخذتها من الكتاب وحصلتها نفس اللي بالمحتوى لان المحتوى ال12 و13و14مانزل

[المراجل]

على فكره نزلت محتويات مقرر فقه الجنايات والحدود ال13 و 14

[إيلاف*]

الله يوفقكم يارب

[أبو البراء وإياد]

المحاضرة الثالثة عشرة
حد الردة
عناصر المحاضرة
•تعريف حد الردة.
•أنواع الكفر.
•ماذا يفعل بالمرتد.
•حكم توبة من سب الله أو رسوله أو تكررت ردته.
•كيفية توبة المرتد.
•حكم الساحر والكاهن والعراف.
تعريف حد الردة
لغة: الراجع قال تعالى: { ولا ترتدوا على أدباركم }.
واصطلاحا: الذي يكفر بعد إسلامه طوعا ولو مميزا أو هازلا بنطق أو اعتقاد أو شك أو فعل.
أنواع الكفر
من أشرك بالله تعالى كفر؛ لقوله تعالى: { إن الله لا يغفر أن يشرك به }.
أو جحد ربوبيته سبحانه.
أو جحد وحدانيته.
أو جحد صفة من صفاته كالحياة والعلم كفر.
أو اتخذ لله تعالى صاحبة أو ولدا.
أو جحد بعض كتبه.
أو جحد بعض رسله.


أو سب الله سبحانه.
أو سب رسولا من رسله.
أو ادعى النبوة فقد كفر لأن جحد شيء من ذلك كجحده كله وسب أحد منهم لا يكون إلا من جاحده.
ومن جحد تحريم الزنا.
أو جحد شيئا من المحرمات الظاهرة المجمع على تحريمها.
أو جحد حل خبز ونحوه مما لا خلاف فيه.


أو جحد وجوب عبادة من الخمس.
أو حكما ظاهرا مجمعا عليه إجماعا قطعيا.
إن كان بسبب جهل وكان ممن يجهل مثله ذلك، عُرِّفَ حكم ذلك ليرجع عنه، وإن أصر أو كان مثله لا يجهله كفر.
التعليل:
لمعاندته للإسلام.
وامتناعه من التزام أحكامه.
وعدم قبوله لكتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأمة.

ماذا يفعل بالمرتد
من ارتد عن الإسلام وهو مكلف مختار رجل أو امرأة:
دعي إلى الإسلام ثلاثة أيام وجوبا وضيق عليه وحبس.
الدليل:
قول عمر رضي الله عنه: [ فهلا حبستموه ثلاثا فأطعمتموه كل يوم رغيفا وأسقيتموه لعله يتوب أو يراجع أمر الله اللهم إني لم أحضر ولم أرض إذ بلغني ]. رواه مالك في الموطأ.


فإن أسلم لم يعزر.
وإن لم يسلم قتل بالسيف ولا يحرق بالنار.
الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم : [ من بدل دينه فاقتلوه ولا تعذبوه بعذاب الله - يعني النار ] أخرجه البخاري وأبو داود.
من الذي يتولى قتله؟.
ولا يقتله إلا الإمام أو نائبه.

حكم توبة من سب الله أو رسوله أو تكررت ردته
ولا تقبل في الدنيا توبة من سب الله تعالى أو سب رسوله سبا صريحا أو تنقصه.
ولا توبة من تكررت ردته.
ولا توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الإسلام ويخفي الكفر بل يقتل بكل حال.
التعليل:
لأن هذه الأشياء تدل على فساد عقيدته وقلة مبالاته بالإسلام.
كيفية توبة المرتد
وتوبة المرتد إسلامه وتوبة كل كافر إسلامه بأن يشهد المرتد أو الكافر الأصلي أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
الدليل:
حديث ابن مسعود: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكنيسة فإذا هو بيهودي يقرأ عليهم التوراة فقرأ حتى أتى على صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأمته فقال:هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: [ آووا أخاكم ] رواه أحمد.


كيفية توبة المرتد بسبب جحوده.
ومن كان كفره بجحد فرض ونحوه كتحليل حرام أو تحريم حلال أو جحد لنبي أو كتاب أو رسالة محمد صلى الله عليه وسلم إلى غير العرب فتوبته مع إتيانه بالشهادتين إقراره بالمجحود به.
التعليل:
لأنه كذب الله سبحانه بما اعتقده من الجحد فلا بد من إسلامه من الإقرار بما جحده.

حكم تصرف المرتد بماله.
يمنع المرتد من التصرف في ماله وتقضى منه ديونه وينفق منه عليه وعلى عياله.
حكم مال المرتد بعد موته.
فإن أسلم وإلا صار فيئا من موته مرتدا.
حكم الساحر والكاهن والعراف
يكفر ساحر يركب المكنسة فتسير به في الهواء ونحوه، لا كاهن ومنجم وعراف وضارب بحصا ونحوه.
متى يكفر الكاهن والمنجم والعراف.
إن اعتقد إباحته وأنه يعلم به الأمور المغيبة.
حكم الطلاسم والرقية بغير العربية.
يحرم طلسم ورقية بغير العربية.

[أبو البراء وإياد]

المحاضرة الرابعة عشرة
التعزير
عناصر المحاضرة
•تعريف التعزير.
•حكمه.
•في أي شيء يكون التعزير.

تعريف التعزير

لغة: المنع ومنه التعزير بمعنى النصرة؛
سبب التسمية: لأنه يمنع المعادي من الإيذاء.
واصطلاحاً: التأديب؛ لأنه يمنع مما لا يجوز فعله.

حكم التعزير

واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة؛مثل:
كاستمتاع لا حد فيه أي كمباشرة دون فرج،
وكـسرقة لا قطع فيها لكون المسروق دون نصاب أو غير محرز،
وكـجناية لا قود فيها كصفع ووكز،
وكـإتيان المرأة المرأة
والقذف بغير الزنا
حكم قذف الوالد لولده؟
إن كان المقذوف ولدا للقاذف فلا حد ولا تعزير.
هل يلزم في إقامة التعزير المطالبة به؟.
لا تحتاج في إقامة التعزير إلى مطالبة،
مقدار التعزير.
لا يزاد في التعزير على عشر جلدات لحديث أَبِى بُرْدَةَ مرفوعاً: « لاَ يُجْلَدُ أَحَدٌ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ إِلاَّ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ». متفق عليه.
وللحاكم نقصه عن العشرة حسب ما يراه.
لكن من شرب مسكرا في نهار رمضان حد للشرب وعزر لفطره بعشرين سوطا؛ لفعل علي رضي الله عنه.
والصحيح أنه يزاد في التعزير على عشر جلدات وقد يصل إلى القتل والمراد بالحد في الحديث أي المحرمات فيكون معناه لا تأدبوا بأكثر من عشرة أسواط إلا في المحرمات.
حكم التعزير بما فيه إتلاف؟.
يحرم تعزير بحلق لحية، وقطع طرف، أو جرح.
أو أخذ مال، أو إتلافه.
والصحيح أن يجوز التعزير بأخذ المال وإتلافه ويدل عليه:
إحراق متاع الغال.
إتلاف الآنية التي يكون فيها الخمر.
هدم مسجد الضرار.

حكم الاستمناء وعقوبته.
من استمنى بيده من رجل أو امرأة بغير حاجة عزر.
التعليل: لأنه معصية.
متى يجوز فعله:
إن فعله خوفا من الزنا فلا شيء عليه إن لم يقدر على نكاح ولو لأمة.

[أبو البراء وإياد]

المحاضرة 12 مانزلت لها محتوى

[هيبة وجودي]

ربي يوفقكم