[ الدراسات الاسلامية ] : اصول د// فاطمه الكلثم

[استغـفرتي اليوم]

مرحبا بنات بغيت اسألكم عن الاصول

فيه شي محذوف او ركزت على شي مهم وعطتكم مرااااجعه

الله يوفقكم ساعدووووووووووووووووووووونا

من فرج كربه مسلم فرج الله عنه كربه من كرب يوم القيامه

وهل الاسئله موحدده مع هيفاء باخشوين

الله يسعدكم في الدنيا والاخره

[استغـفرتي اليوم]

اصول الفرقه السادسه

[وردة شوق]

انا مع دكتوره هيفا باخشوين والاسئله قالت انها موحده مع فاطمه الكلثم وماعطتنا مراجعه
بس قالت ان الاسئله لاتخلو من التعاليل والفراغات والصح والخطا .. يعني بالعربي دقيييييقه

[سميه]

ترتيب الأدلة ومعرفة الترجيح
الترتيب لا يخلو من حالين:
أن تكون المسألة قد سبقت باجماع:
يجب علي المجتهد في كل مسألة أن ينظر أول شيء الي الاجماع ،فان وجده لم يحتج الي النظر في سواه ، فان خالفه نص من كتاب أو سنه علم أن ذلك النص من الكتاب أو السنه منسوخ أو متأول ، لكون الاجماع دليل قاطع لايقبل نسخا ولا تأويلا.
ان لاتكون المسألة مسبوقه باجماع:
فان لم تكن المسألة مسبوقة باجماع بدأبالكتاب فان عثر علي نص نزله علي المسألة فان لم يجد في الكتاب نظر في السنه فان لم يجد فيها دليل فله النظر الي دليل اخر غيرهما من القياس أو غيره من الأدلة المختلف فيها (الاستصلاح ،الاستحسان ،شرع ماقبلنا ...الخ).
فإذا اتفقت الأدلة ( الكتاب والسنه والإجماع والقياس)علي حكم أو انفرد به أحدها من غير معارض وجب إثباته.وإن تعارضت الأدلة فإن المجتهد يبحث عن طريق
لإزالة هذا التعارض وذلك يكون بأحد ثلاثة طرق:
أ) النسخ:ويقدم علي الجمع والترجيح ،وعليه أن يعمل بالناسخ.
ب)الجمع بين الدليلين :وهو مقدم علي الترجيح
لأنه عمل بالدليلين،والترجيح عمل بأحدهما،والأصل العمل بكل أدلة الشرع.
ت)الترجيح:ويصار إليه عند عدم إمكانية القول النسخ أو الجمع.
ويحصل الترجيح في الأخبار من ثلاثة أوجه:
الوجه الأول:الترجيح عن طريق السند.
الوجه الثاني :الترجيح عن طريق المتن .
الوجه الثالث: الترجيح عن طريق أمور أخرى غير المتن والسند.
الوجه الأول:الترجيح عن طريق السند:
طرق الترجيح من جهة السند:
اولا: الترجيح بكثرة الرواة: وفي ذلك قولان:
القول الاول:أن الكثرة مرجحة،وهو قول الجمهور.
القول الثاني :أن الكثرة ليست بمرجحة،والمعتمد هو الصحة،وبه قال بعض الحنفية.
الأدلة:
أدلة القول الأول:
1ـ أن ماكان رواته أكثر كان اقوي في النفس وأبعد من الغلط والسهو فإن خبر كل واحد يفيد ظنا علي انفراده،فإذا انضم أحدهما إلي الآخر كان أقوى وآكد منه لو كان منفردا،ولهذا ينتهي إلي التواتر بحيث يصير ضروريا قاطعا لايشك فيه،وتقديم الراجح (المتوتر)متعين لأنه أقرب إلي الصحة.
2ـ أن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر الكثرة وذلك عندما صلي الله عليه وسلم الرباعية ركعتين فقام ذو اليدين ...الحديث،فقوي النبي صلي الله عليه وسلم خبر ذي اليدين بموافقة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
3ـ أن الصحابة رضوان الله عليهم اعتمدوا الكثرة، ولذلك عندما جاءت الجدة تسأل عن ميرثها..فقام المغيرة وشهد أن لها السدس فقال أبو بكر رضي الله عنه :من يشهد معك؟فقام محمد بن مسلمة وعضد رأيه.. فقوى أبو بكر خبر المغيرة في ميراث الجدة بموافقة محمد بن مسلمة. ونحو هذه القصة كثير من الصحابة رضوان الله عليهم فيكون إجماعا منهم.
أدلة القول الثاني:
قالوا:(لايرجح بالكثرة لأنه خبر يتعلق به الحكم فلم يترجح بالكثرة كالشهادة والفتوى)أي أنه :إذا روى لنا الثقة فإنا نقبل خبره من دون من يشهد له فضل وزياده وكلام الثقة تأسيس ولانحتاج إلي التأكيد.
وقالوا :إن الحقوق تثبت بشاهدين(فيما عدا الزنا)والزيادة علي الشاهدين تفيد التأكيد لا التأسيس فالزيادة تحصي حاصل.
بدليل : لو روى ثلاثة خبر ضعيف وروى واحد خبرا صحيحا قدمنا الرواية الصحيحة ولم نقدم رواية الأكثر.
ناقص من مادة أصول الفقه

[ماتقولش لحد]

سميه وش هاذا الكلام الي كتبتيه
ياربي اسئله دقيقه يعني بتجي اوف عاد باقي واجد
عشان انجح

[سنآفيه]

مسا الخير
بنات انتبهو
لازم تفرقون اي سنه حق سنه ثالثه ولا رابعه
لان فاطمة الكلثم تدرس ثالث ورابع اصول فقه
وسميه غلاي كنه حطت منهجنا حق سنه رابعه
فانتبهوااا
حددو ثالث اورابع
موفقين ان شا الله

[وردة شوق]

انا وماتقولش لحد نتكلم عن اصوول فقه ثالث

[انا البسمه]

بناااااااات

طيب كيف اسئله الاصول بالشهري سهله؟؟؟

وي رب يوفق الجمييييييييييييييييع ي رب

[فرآوله]

سميه الجزيئه اللي كتبتيها
شنهي ؟؟
حقت سنه ثالث ولا رابع ؟؟

حنا سنه ثالث دروسنا عن الاجماع وكذا

[غاية العمر جنة]

الله يوفقكم

انا مو معاكم بس عجبني اسم صاحبة الموضوع
الله يكتب اجرك ويسعدك

موفقين جميعا