[ اللغة العربية ] : حل واجبات نحو (8) ... د. ناهد العتيق ...

[أحب وطني]

بسم الله الرحمن الرحيم

حل واجبات النحو (8) د. ناهد

س1/
لو:
عبارة الجمهور"حرف امتناع لامتناع" ظاهرها غير صحيح لاقتضائها كون الجواب ممتنعا في كل موضع وليس كذلك إذ الجواب لا يلزم امتناعه مطلقا بل إذا لم يكن له سببا غير الشرط وهو الأكثر نحو قوله {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا} و {وَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} فانتفاء الرفع وهداية الجميع لا من ذات لو بل لأنه لا سبب لهم غير المشيئة المنفية بمقتضى لو وكذا لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا أما إذا كان له سبب غير الشرط فلا يلزم نفيه بل قد لا تدل على نفيه ولا ثبوته نحو: لو كانت الشمس طالعة كان الضوء موجودا لاحتمال وجوده من غير الشمس كالسراج والمصباح مثلا.


س2/
{اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ}

1- أريد بها مصر من الأمصار.
2- أو أريد بها معنى البلد والبلد مذكر.
ولذلك صرفت

القبائل والبلدان
1- أسماء القبائل والأحياء.
2- أسماء البلدان والأماكن.

1) أما الأول فنحو تميم وأسد وتغلب والحكم فيها على قولين:

1- جواز الصرف وهو على وجهين:
أ- أن يُنوى فيه الإضافة ففي هذه تميم وهؤلاء أسد تصرف تميما وأسدا لأن التقدير هذه جماعة تميم وهؤلاء بنو أسد فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. أما تغلب فمنع من الصرف للعلمية ووزن الفعل.
ب- أن يراد بها الحي فتكون بمنزلة المذكر ويصرف ما لا مانع من صرفه وإلا امتنع نحو تغلب.

2- المنع من الصرف حملا على معنى القبيلة
فيقال: هذه تميمُ وهذا رجلٌ من تميم َ لأنها مؤنثة
>> كلمة قبيلة مؤنثة.

شواهد:
فإن تبخل سدوسُ بدرهميهـا فإن الريح طيبة قبــــــــــــــــــــــول
بكى الخز من روح وأنكر جلده وعجت عجيجاً من جذامَ المطارف

الشاهد: سدوس، جذام
وجه الاستشهاد: منعت من الصرف حملا على معنى القبيلة.

أما الأحياء: وهو كل اسم لا تقول فيه من بني فلان نحو قريش ومعد وثقيف وباهلة ففيه أيضا وجهان:

1- الصرف وهو الأكثر فيها نظرا إلى معنى الحي.
تقول: فلان من قريشٍ ومن ثقيفٍ ويمنع باهلة ونحو للعلمية والتأنيث فيقال: هذا رجلٌ من باهلةَ.

2- المنع من الصرف حملا على معنى القبيلة
هذا رجل من قريشَ

شواهد:
غلَبَ المَسامِيحَ الوليدُ سماحة وكفى قُريشَ المُعضلاتِ وسادَها
إن معدَ اليوم .....

الشاهد: قريش، معد
وجه الاستشهاد: منعت من الصرف حملا على معنى القبيلة

2)أسماء البلدان والأماكن:

ضابط عام:
إذا قصد بالاسم البلد أو الموضع أو المكان صرف
وإن أريد به البقعة أو الأرض أو البلدة منع من الصرف
وهذا هو قياس هذا الباب.

ثم الأسماء بعد ذلك ها أحوال من حيث غلبة التذكير عليها أو التأنيث أو استواء الأمرين

مثال: هجر>> يستوي فيها المذكر والمؤنث

هذا الحل

أما التفاصيل والشرح والتوضيح والشواهد ارجعي لها من واجبك وتوجد مفصلة موضحة في كتاب ما ينصرف ومالا ينصرف

س3/
{وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا}

ثلاث: ظرف زمان، مائة: مضاف إليه

إعراب سنين على قراءة حفص
ثلاث مائةٍ سنين: بدل من ثلاث مائة أو عطف بيان

إعراب سنين على قراءة حمزة والكسائي
ثلاث مائةِ سنين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

موفقات

[sOo]

[أحب وطني]

[محبوبي]

تسلمي يا
الله يوفقك دنيا وآآآآآآآآآآخره
يااااااااااااااااااااااااااااارب

[أحب وطني]

جميييييييييييييييييييعا ياقلبي

[سحابة صيف]

موفقات

http://www.ckfu.org/vb/t182894.html

[القرار الأخير]

بنات حطوا على الاجوبة الاسئلة
نسيت اسئلتهم

[[ عبرات ]]

شكراً ......

[أحب وطني]

خيتو القرار الاخير السؤال في الإجابات << نست الاسئلة برضو

الأخت عبرات العفوووو غلالالاي

[سحابة صيف]

الاسئلة

_لماذا كانت عبارة سيبويه في تعريف لو هي الأصح؟

- لماذا صرفت مصرا في الآية

- ما حكم أسماء القبائل والبلدان من حيث الصرف ومنعه؟

- ما إعراب سنين على قراءة حمزة والكسائي وقراءة الجمهور؟

موفقات