تلخيص تـآريخ الفكر الاجتمـآعي

[ج ـنون انثى]

\"]السسلام عليكم ورحمة آلله وبركـآته

تلخيصي للمحآضره الثـآنيه





مما يوخذ على هذه الفلسفه او هذا التفكير لدى الهنود أمرين :

الاول : جمود الوضع الاجتماعي بـ معنى " أن الفيسآئين لا يكونو برآهمه , أو البرآهمي
لايكون سودري " يبنى عليه عدم تغير الوضع الطبقي من اعلى الى اسفل أو من أعلى الى اسفل

كان يعتقد آن البرهمين اذا آخذنآهم ضمن تقسيم البشري من الفم

الشآترين من خلال الايدي او الذارع وهو عملية القوة والدفاع

آمآ السودرين فهو آن من عملية القدم وهو آقل او أدنى مآفي الانسان


هذآ الامر آو هذآ الجمود الطبقي قي هذا المجتمع ولد ألى حد مآ ردة فعل آتجاه

هذا المجتمع فـ بآلتآلي تفرعت من ذآلك " الديآنه والفلسفه أو الاراء البوذيه " كآنت ردة فعل

اتجاة النظام الطبقي القاسي والجمود في المجتمع الهندي فـ كآنت تحآول آن تدعو ألى

" الحريه , والاخآء , والمسآوآهـ " وتعتقد إن آلصفه القدسيه التي تحدثت مـآنو ليست

صفة ورآثيه من وألى ولـكنهآ ممكن آن لايكون هنآك جمود في هذآ الامر فـ بـ التآلي

كآنو يعتقدون آن القدآسه ليست صفه ولاديه آو ورآثيه يتوآرثونهآ فلان منه

ولكن كل آنسان يلتزم بـ سلوك الدين

والديآنه البرآهمـيه ممكن آن يكون ضكم السلم الطبقي

كآن الهدف الاسآسي من الفلسفآت الهنديه :
الحصول على " الرهبآن , آو زهـآد , آو متعبدين "

التفكير الاجتماعي في الصين مصدر التشريع لدى الصينيين :
فهي تخرج عن ايطار الفلسفه او الاراء او المذاهب والديآنات سواء في مصر أو في الهند

تلك الديآنآت آو المذآهب كانت مرجعيتهآ مرجعيه دينه هنآك فكرة الاله بينمآ نلاحظ ان

فـ الصين فلسفتهم لم تقوم على آساس ديني بل على اساس عقلي وآخلاقي فـ بآلتآل
ي
هي لم تكون قدسيه ذات روح قدسي ولكنهآ ذات " مرجعيه , فرديه , شخصيه "

من خلال كونفوشيوس اللي هو يعتبر معلم الجنس البشري وهم يعتبرونه آفضل من آنجبته
البشريه من وجهه نظرهم

مصدر هذا الاراء لدى الصينيون :
لم تكن قدسيه ولم تكن دينيه بل كآنت " بشريه , فرديه " لـ ذآت شخص مآ وآستمر في هذآ

من القرن السآدس قبل الميلاد حتى القرن العشرين هذه الفلسفه لاتستمد الا عن طريق الاخلاق
ووجود الاسره
" عندمآ تتولد الالفه والموده بين الزوجين ويكون هنآك محبة و ود بين الابنآء تتكون هنآك الاخلاق
الحسنه التي من خلالهآ تنعكس ايجابيآ على المجتمع "

وبـ التآلي آهتم الصينيون من خلال الاسرهـ يعتمد الدستور دو الى تخصص وزير مسؤول عن
الاسرهـ
لمـآذآ الاسرهـ ؛ لان الاسرهـ من خلالهآ تتكون الاخلاق وبـ التآلي يكون هنآك موآطن صآلح
آو دوله آو مدينه صآلحه




فـ القوآعد الاخلاقيه : هي عندهـ كما يعتقد ارسطو هي وسط بين رذيلتين أو عنصرين
وهي الذات الانسانيه وبـ التآلي وبين الانفعالات حينمآ يكون الامر كذالك يعتقد انها يجب
ان تكون هذه القوآعد الانسآنيه بين " الافرآط , و التفريط "

مؤلفآت كونفوشيوس :
1 -كتآب الاغآني , 2- كتاب التاريخ ,
3 - كتاب المتغيرات " عن التنبؤآت التي بمآ يكون عليه المستقبل من خلال السلوك آو الاسره
بمآ تكون عليه هذهـ الدوله آو المجتمع "
4 - كتاب الربيع و الخريف 5 -كتاب الطقوس والتقآليد

ومن تلامذة كونفوشيوش " منسيوس " ولدية مؤلفآت ( عمليه المنتخبات)
وكآن يطلق عليه ....... الكونفوشيوسي
ولدية بعض الارـآء مثل اراء اللوم يقع على الحكام عند حدوث الظلم
وكآن الجميع يسعى لتحقيق العدآله , كان يعتقد لـتيسير الحيآه الاجتمآعيه لابد من آمرين :
1 / دستور تنظيم هذه الملكيه داخل المجتمع
2 /إصلاح حآل أو قوآنين الضرائب داخل هذا المجتمع

ممآ يؤخذ على منسويس انه قسم المجتمع الى طبقتين :

الطبقة الاولى :هي طبقة المثقفين والعلمآء
الطبقة الثآنيه: هي طبقة الكآدحين والعمآل

قد لايكون لدينآ الى حد مآ آعتراض لـ هذآ التقسيم لان كل مجتمع من المجتمعات لدية مثل هذا

التقسيمات ولكن الاشكآليه هي عندمآ نأصل هذا التقسيم لانه يؤدي الى الجمود في الطبقات

وإن طبقة الكآدحين والعمـآل لاتصل الى طبقة العلمآء و المثقفين وطبقة العلمآء والمثقفين لاتنزل
الى طبقة العآملين ممهمآ قصرو لـ العمل

ولاتوجد مشكله في التقسيم فكل مجتمع فيه العـآلم والجآهل والغني والفقير

ولكن الاشكآليه حينمآ تجمد الطبقآت كمـآ فعل في قـآنون مآنو فـ الهند


التفكير الاجتمآعي عند اليونآن :
نتحدث عن افلاطون وارسطو

نوآصل فيمـآ يخص عملية التفكير الاجتمآعي سنتحدث عن آفلاطون كآن لديه معجم هذا الافكآر

في ثلاث كتب له وهي " كتآب الجمهـوريه , كتآب السيآسه , كتآب القوآنين "

وكآن كتآب الجمهوريه يحتوي على آكثر الارآء والافكآر التي تحدث عنهـآ وكتب لهآ عشرة فصـول

وحدد منهآ سبعة فـصول من آجل العدآله لانه كآن يسعى ألى العدآله مثله مثل ارسطو

لكن الامر الذي يجب ان ندرك آبتدآءُ إن كل هذه الارآء لـ آفلاطون لم تكن قآئمة في المجتمع

وكآنت ضمن مآيسمى بـ اليوتوبيآ " الفكر الخيآلي المثآلي"
حينمآ نتحدث عن هذه الارآء وهذه الجزئيات إن افلاطون نفسه عندنآ تحدث التنشئه الاجتمآعيه

في جسمنآ عدل عن هذه الاراء لانهآ ضد الفطرهـ الانسآنيه وهو ضمن مآيتعلق بـضروريآت قيآم

الدولة وآسس المدينة الفآضله ونجد إنه كان ضد ماكان قائل من ديمو قرآطيه ومن تصويت دآخل

المجتمع اليونآني ولكنهآ تضل اراء ليس بآلضرورهـ آن نتبع مثل هذه الارآء ولكن نحن نشير إليهآ
بـ التآلي لايمنع من آنتقآد هذآ الامر



أذا تحدثنآ عن آسس المدينة آلفآضله أو ضـرورآت قيآم الدوله

1 وجود آرض للدوله لهآ حدود جغرآفيه شمآلا وجنوبآ وشرقآ وغربآ
2 يجب آن يكون هنآك موآرد مآليه
3 -نظام سياسي واقتصادي واجتماعي واخلاقي
4 - وجود سيآسه موحده
5 - هدف عام مشترك وهو العداله

و العدآله تسعى اليه الدوله حتى تحقق العداله في المجتمع فـ الانسآن لايستطيع
أن يعيش لوحدهـ ويعتمد دآئمآ على الاخرين والحآجة الاجتمآعيه هي آسآس الوحدهـ



[table=99%][tr=tcat][td]وظيفة الدوله [/td][td]مايقابلها في نفس البشريه [/td][td]مركزها[/td][td]طبيعتها [/td][td]فصيلتها [/td][td]معدنها[/td][/tr][tr=alt1][td]الانتاج[/td][td]القوه الشهوآنيه [/td][td]البطن [/td][td]هم العمل والطبقه الكادحه[/td][td]التعفف والاعتدال[/td][td]الحديد والمعادن الغير ثمينه [/td][/tr][tr=alt2][td]الدفاع[/td][td]القوه النفسيه [/td][td]القلب[/td][td]هم المحاربين ورجال الامن [/td][td]الشجاعه وتطبيق القوأنين السيآسيه وتحقيق العداله [/td][td]الفضه[/td][/tr][tr=alt1][td]الاداره[/td][td]القوه الناطقه او العآقله [/td][td]الراس او العقل[/td][td]الحكام واصحاب الراي[/td][td]عملية الحكم والحزم في اتخاذ القررات وتنفيذها وادار[/td][td]الذهب[/td][/tr][/table]

ويقول آفلاطون آن الظلم لايآتي الا عندمـآ تعتدي طبقه على آخرى فـ العـدآله هو أداء كل فرد

عمله الى هيئته الطبيعيه وبآلعكس فـ الظلم عندمـآ لايؤدي الفرد عمله ويتعدى على عمل الاخرين

عـآلم المثل :
كآن يعتقد آفلاطون آن المثل كآن قبل آن تتلصق بآ لانسآن لديهآ الكثير من الاخلاقيآت ولكن

بآلتصآقهآ بـآلابدان نسيت هذه الاخلاقيات اما لدى الفلاسفه الى حد مآ فهي موجوده فـ بآلتآلي

حينمآ ينطق الفيلسوف او الحآكم بهذ الاراء او الافكار فهي لا تأتيه من خلال الاستنباط او من خلال

المشوره والملاحظه ولكن كأنه يسترجعهآ لانه أبتداء كانت لدية ولكن حين التصقت به فقدت البريق

واللمعان فحينمآ تعود إليه لاتنسب هذه العوده بآعتبآر الملاحظه بقدر مآهي عملية ألهـام

المثل العلـيآ :
هي التي تزود الفيلسوف بـ الاخلاق والاراء انما تأتي عن عن طريق الالهــآم

ولا تآتي من خلال الملاحظة والاستنبآط .
وفكرهـ المثل العليآ لدى آفلاطون كآنه شي من الوحي والالهـآم وهذهـ الاراء والاحكآم عكس الوآقع

وكآنه يسوق النآس الى طبقه معينه ويعتقد ان الوصول الى " الانتآج و الاداره و الدفآع "
تآتي من خلال التنشئه الاجتمآعيه

" آمـآ الدفـآع " رجآل الجيش والجند وهو يعتقد آنهم لايصلون الى مرتبه الفيلسوف لانه لم يصل من خلال

التدرج التعليمي بآلنسبه الى أن يكون فيلسوف

نقصد بـ الفلسفه : هي حب الحكمه
و المنطق : فهو ترتيب الافكآر [/

~

[الدانه\\]

مشكوره ربي يجزاك خير ويوفقك على التلخيص الاكثر من رائع

[معسولة المبسم]

الله يعطيك العافيه جنون

[♥Sokaяh♥]

{...
مرررررررررتبَ روعىـآ تلخيصك يْ بت :)
مششكوره حبيبتي وربي يسهل عليكْ هـ المآده وكل الموآد
...}

[حلا دنيتي]

إيـه دآ كلّو ,, تسلمـ يدينك جنوون

لآ عدمنآك

[عبير الصمت]

الله يجزاك الجنه على مجهودك أكثر من رائع .. السمووحه تعبنااك معنا .. :m22asmilies-com:

[RoshoF]

يجنن يجنن


ربي يسعدك

[ج ـنون انثى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدانه\\

مشكوره ربي يجزاك خير ويوفقك على التلخيص الاكثر من رائع

[align=center]العفـوو , طلتتك الاروووع [/align]

[ج ـنون انثى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العذول

الله يعطيك العافيه جنون

[align=center]يعـآفييييك ربي

[/align]

[ج ـنون انثى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ♥Sokaяh♥

{...
مرررررررررتبَ روعىـآ تلخيصك يْ بت :)
مششكوره حبيبتي وربي يسهل عليكْ هـ المآده وكل الموآد
...}

[align=center]من ذووووقك
العفـووووو , آميييين يآربِ ويآك والجمميع



[/align]