اخـطـاء شائـعـه بـيـن الـنـاس .

[ابن فـــهـــد]

*




*



*




*




*



*



*



*



*



*



*



*



*



*



*



*



*



*



*



*



*



*



*



*





*

ودمتم بخير





.

[ملآمح دآفئه]

دآئمآ مميز يا أبن فهد

والله في كم خطأ ماكنت أعرف أنو خطأ الله يغفر لنآ

بس قول صدق الله العظيم !!

يعني ما أقول شي بعد ما أخلص قرآءه ؟؟


الله يجزآك خيــــر

[بنت مكة]

الله يعطيك العافيه أخي الكريم ... موضوع مميز ورائع ...
ما تتصور كثر ما خدمتني عندنا في حلقة التحفيظ نشاط ويبغوا شيء مميز فعلن بخذها وبسويها .. على شكل مطويه ... طبعاً أستأذن أول .. وكمان في طلب إن أمكن كل المواضيع موضوع عليها اسم الشيخ الذي أجاب عليها مما يجعلها قويه لكن هذي مالها تعليق من أحد الشيوخ

معليش لان لازم في الحلقه يكون الشيء موثق ..لاننا مكان تدريس القرآن الكريم ...
فإذا أمكن تعطيني اصل الفتو هذا الفتوى إذا أمكنك ذالك ...
لك وافر شكري ..سلمت يمينك على هذا الموضوع ...

[HDHIRLOGIA]

الله يجزاك خير ولا يحرمك الاجر

[ملآمح دآفئه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت مكة

الله يعطيك العافيه أخي الكريم ... موضوع مميز ورائع ...
ما تتصور كثر ما خدمتني عندنا في حلقة التحفيظ نشاط ويبغوا شيء مميز فعلن بخذها وبسويها .. على شكل مطويه ... طبعاً أستأذن أول .. وكمان في طلب إن أمكن كل المواضيع موضوع عليها اسم الشيخ الذي أجاب عليها مما يجعلها قويه لكن هذي مالها تعليق من أحد الشيوخ

معليش لان لازم في الحلقه يكون الشيء موثق ..لاننا مكان تدريس القرآن الكريم ...
فإذا أمكن تعطيني اصل الفتو هذا الفتوى إذا أمكنك ذالك ...
لك وافر شكري ..سلمت يمينك على هذا الموضوع ...

نيابه عن صآحب الموضوع إذا تكرمت
حبيبتي قال الشيخ أنو لا يعلم له أصلآ في الكتاب والسنه ولا من اقوال السلف
يعني هذا بحد ذآته دليل قاطع أنو خطأ
لأن لآيوجد حديث أو دليل من الكتاب أنو نصلي بالأصبع
والحديث اللي باللون الــوردي لم يذكر فيه الصلآة بالأصبع

المفتي:
عبدالعزيز بن باز
الإجابة:

أجمع أهل العلم على أن من لا يستطيع القيام، له أن يصلي جالساً، فإن عجز عن الصلاة جالساً فإنه يصلي على جنبه مستقبل القبلة بوجهه، والمستحب أن يكون على جنبه الأيمن، فإن عجز عن الصلاة على جنبه صلى مستلقياً، لقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين: " صلِّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب" (رواه البخاري)، وزاد النسائي: "فإن لم تستطع فمستلقياً".

ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام، بل يصلي قائماً فيومئ بالركوع ثم يجلس ويومئ بالسجود، لقوله تعالى: { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "صلِّ قائماً"، ولعموم قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }، وإن كان بعينه مرض فقال ثقات من علماء الطب: إن صليت مستلقياً أمكن مداواتك وإلا فلا، فله أن يصلي مستلقياً.

ومن عجز عن الركوع والسجود أومأ بهما، ويجعل السجود أخفض من الركوع، وإن عجز عن السجود وحده ركع وأومأ بالسجود، وإن لم يمكنه أن يحني ظهره حنى رقبته، إن كان ظهره متقوساً فصار كأنه راكع فمتى أراد الركوع زاد في انحنائه قليلاً، ويقرب وجهه إلى الأرض في السجود أكثر من الركوع ما أمكنه ذلك، وإن لم يقدر على الإيماء برأسه كفاه النية والقول.

ولا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتاً بأي حال من الأحوال للأدلة السابقة.

ومتى قدر المريض في أثناء الصلاة على ما كان عاجزاً عنه من قيام أو قعود أو ركوع أو سجود أو إيماء، انتقل إليه وبنى على ما مضى من صلاته، وإذا نام المريض أو غيره عن صلاة أو نسيها وجب عليه أن يصليها حال استيقاظه من النوم أو حال ذكره لها، ولا يجوز له تركها إلى دخول وقت مثلها ليصليها فيه، لقوله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها متى ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك"، وتلا قوله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي}.

ولا يجوز ترك الصلاة بأي حال من الأحوال، بل يجب على المكلف أن يحرص على الصلاة أيام مرضه أكثر من حرصه عليها أيام صحته، فلا يجوز له ترك المفروضة حتى يفوت وقتها ولو كان مريضاً ما دام عقله ثابتاً، بل عليه أن يؤديها في وقتها حسب استطاعته، فإذا تركها عامداً وهو عاقل عالم بالحكم الشرعي مكلف يقوى على أدائها ولو إيماء فهو عالم، وقد ذهب جمع من أهل العلم إلى كفره بذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر"، ولقوله عليه الصلاة والسلام: "رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله".

وإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء جمع تقديم أو جمع تأخير حسبما يتيسر له، إن شاء قدَّم العصر مع الظهر وإن شاء أخر الظهر مع العصر، وإن شاء قدم العشاء مع المغرب، وإن شاء أخر المغرب مع العشاء. أما الفجر فلا تجمع مع ما قبلها ولا مع ما بعدها، لأن وقتها منفصلِّ عما قبلها وعما بعدها.

هذا بعض ما يتعلق بأحوال المريض في طهاراته وصلاته.

وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يشفي مرضى المسلمين، ويكفر سيئاتهم، وأن يمن علينا جميعاً بالعفو والعافية في الدنيا والآخرة إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثاني عشر.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى ىله وصحبه أجمعين

[ابن فـــهـــد]

ماقصرتو وشكرا لمروركم

شكرا hdhirlogia على المرور

اختى بنت مكه خذي ما تشائين واطبعي ماتريدين
فالمجال مفتوح لك وللجميع - والاخت ملامح دافئه ماقصرت
في موضوع الفتوى الله لايحرمها الاجر

ودمتم بالف خير

[هناء روق]

الله يجزاك خير ا خوي
ولا يحرمك الاجر
الله يغفر لنا يارب
تستاهل التقييم

[ابن فـــهـــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هناء روق

الله يجزاك خير ا خوي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هناء روق

ولا يحرمك الاجر
الله يغفر لنا يارب
تستاهل التقييم

يامرحبا بك اختى هنا
والله يبيض وجهك على المرور والتعليق
لايزال لدينا الكثير لكم فلا تذهبي بعيدا

دمتي بالف خير

[Another day]

جزاك الله خير فعلا فيه اخطاء كثيره كا نجهلها.......سلمت اناملك

[ابن فـــهـــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Another day

جزاك الله خير فعلا فيه اخطاء كثيره كا نجهلها.......سلمت اناملك

عفا الله عما سلف ورفع عن امه محمد الخطا والنسيان
*
الله يسلمك من كل شر