[ المستوى السادس ] : &&& تجمع مذاكره دراسه الاسانيد &&& حياكم

[عذاري 700]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا
الله ييسر لنا هالماده
وهنا نجمع المفيد والمهم للماده
بالتوفيق للجميع

[عذاري 700]

كويز لمادة دراسة الأسانيد

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=586189

دراسة الاسانيد
http://www.ckfu.org/vb/t597147.html
http://www.ckfu.org/vb/t597149.html
http://www.ckfu.org/vb/t597151.html

http://www.ckfu.org/vb/t575937.html

[عذاري 700]

واجب دراسة الأسانيد

الواجب الأول :
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي : السؤال الأول :

أ - المتن هو سلسلة الرجال الموصلة إلى السند .
ب - السند هو سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن .
ج - السند هو سلسلة الرجال الخالية من الانقطاع
.د - السند هو الكتاب المرتب على أسماء الرواة .

السؤال الثاني :

أ - اشتراط عدالة الراوي مذهب خاص للبخاري في صحيحه .
ب - ذهب طائفة محدودة من المحدثين إلى اشتراط عدالة الراويج
- أجمع جماهير أئمة الحديث على اشتراط عدالة الراوي .
د - الصحيح عند المحققين اشتراط ضبط الراوي دون عدالته .

السؤال الثالث :

أ - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب ميزان الاعتدال
.ب - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب الكامل
.ج - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب تقريب التهذيب
.د - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب تهذيب الكمال .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الواجب الثاني
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

أ - روى البخاري في صحيحه عن بعض الرواة المتكلم فيهم
.ب - لم يرو البخاري في صحيحه عن أحد من الرواة المتكلم فيهم
.ج - روى البخاري في صحيحه عن رواة متهمين بالكذب
.د - لم يرو البخاري في صحيحه عن أحد من الرواة المدلسين .

السؤال الثاني :

أ - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حديثه حسنا لذاته
.ب - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حديثه صحيحا لذاته
.ج - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حسنا لغيره
.د - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حديثه صحيحا لغيره .

السؤال الثالث :

أ - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب الجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني
.ب - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب لسان الميزان لابن حجر العسقلاني
.ج - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب رجال صحيح مسلم لابن منجويه
.د - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الواجب الثالث
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

أ - يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لابن داسه
.ب- يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لأبي داود
.ج- يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لابن المديني .
د- يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لابن منده .

السؤال الثاني :

أ - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم الشيوخ عصرا بعدعصر إلى زمن المؤلف
.ب - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم الشيوخ في زمن المؤلف
.ج - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم شيوخ المؤلف
.د - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم الصحابة و التابعين.

السؤال الثالث :

أ - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من لم يرد فيه جرح و لا تعديل
.ب - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من لم يعرف اسمه
.ج - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من سكت عنه ابن مهدي و الإمام أحمد
.د - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من تركوا حديثه .

السؤال الرابع :

أ - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه بعد البحث في اتصال السند أو انقطاعه
.ب - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه قبل البحث في اتصال السند أو انقطاعه .
ج - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه بعد التأكد من انتفاء الشذوذ
.د - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه بعد التأكد من انتفاء العلة .

[زبرجد]

جزاك الله خيرا
يااارب التوفيق

[عذاري 700]

1- كلمة حديث لا تطلق الا على من تحققت فيه

سند ومتن

2- من فوائد التصنيف في تراجم الصحابه معرفة

الحديث المرسل من الحديث الموصول

3- اذا اردت ان اتثبت من عدم وجود سقط خفي انظر لعبارات

الاداء اوالصيغه والتحمل

4- اذا وصف الراوي بالتدليس تدليس شيوخ لايسقط شي من الاسناد

تقبل عنعنته

5- اما اذا كان التدليس تدليس اسناد وهو رواية الراوي عمن سمع منه مالم يسمعه فهنا ننظر في مراتب المدلسين

هل تقبل عنعنته ام ترد

.

6- من اهم كتب مراتب المدلسين كتاب "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس"

لابن حجر

7 - لمعرفة مرتبة الراوي يجب على طالب العلم ان يتقن(ب

اب مراتب الجرح والتعديل

و

باب من تقبل وترد روايته

).

8 - لايحتج

بالراوي الا اذا كان

عدلاً ضابطاً

.

9 - شرط البلوغ وشرط الاسلام يشترطه العلماء

حين الاداء

لا حين التحمل .

10 -عبارة "

ليس بشيء

" عند يحيى بن معين تدل على ان

الراوي قليل الحديث

اي

ثقه وحديث صحيح

.

11- عند تعارض الجرح والتعديل ؟

الراجح تقديم الجرح المفسر بجارح حقيقي .

الجرح المفسر :

الذي بين سببه .

الجارح الحقيقي :

هو الذي يستحق ان يجرح به في عدالته او في ضبطه .

12- الاسناد الذي كل رواته ثقات الا راوي واحد ضعيف يحكم عليه بأنه

اسناد ضعيف

.

13- عند الحكم على الاسناد ينظر الى اقل راوي في الاسناد فيحكم عليه باعتبار درجة هذا الراوي

.

14- البحث عن الشذوذ والعله

اصعب

من البحث في عدالة الرواة.

15 - توثيق ابن حبان من

ادنى درجات التوثيق

لانه اخذه من منطلق

التوثيق الفقهي

وان كل المسلمين ثقه وقد وثق أناس لايوافقه العلماء على توثيقهم .

16- يعد النسائي من المتشددين في جرح الرجال .

17- يرجع في ضبط الاسماء الى كتب المؤتلف والمختلف من اهم الكتب كتاب "

الاكمال

"

لابن ماكولا

.

18- اذا كان الراوي مذكور بكنيته فهذا يمكن تعيينه من كتاب

" الكنى والاسماء " للدولابي .

19- قد يأتي نسب الراوي لا لقبه نحتاج الى كتب الانساب واوسع هذه الكتب "

الانساب "للسمعاني

20- ان لم تُعرف وفاة ولا ولادة الراوي فنلجأ الى"

محاولة معرفة طبقة الراوي

"

هل هو صحابي او تابعي

.

بالتوفيق يارب

"سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "

[عذاري 700]

1 - الضعفاء الكبير: للبخاري .


2 - الضعفاء الصغير : للبخاري أيضاً ،

وهو مرتب على حروف المعجم بالنسبه للحرف الأول من الاسم فقط


3 - الضعفاء والمتركون: للنسائي

و هو مرتب على حروف المعجم ،بالنسبة للحرف الأول من الاسم فقط مثل كتاب البخاري


و النسائي من المتشددين في جرح الرجال بمعنى انه قد يجرح بما لايوفقه غيره فانتبهو لذلك



4 - كتاب الضعفاء ،لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي (323هـ)

وهو كتاب كبير ترجم فيه مؤلفه لأنواع كثيرة من الضعفاء والمنسووبين إلى الكذب والوضع.


5 - معرفه المجروحين من المحدثين : لأبي حاتم محمد بن أحمد بن حبان البستي


،وهو مرتب على حروف المعجم


- وقد قدم له مؤلفه بمقدمه نفيسه ذكر فيها أهميه معرفه الضعفاء ،وجواز الجرح وما يتعلق بذلك ..كما بين طريقته في تصنيف كتابه


- و يعد ابن حبان من المتشددين في الجرح..



6 - الكامل في الضعفاء الرجال لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني

،وهو كتاب كبير واسع .


- وقدم للكتاب بمقدمه طويله جيده ..


- رتب التراجم على حروف المعجم .


- ذكر فيه مؤلفه كل من تكلم فيه وإن كان الكلام فيه مردودا


- انه اذا ترجم للرلوي الضعيف يذكر الاحاديث التي ضعفت بسببه وهوكتاب كبير يقع في مايقارب 10 مجلدات



7 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال : للذهبي


- هذا الكتاب من أجمع الكتب في تراجم المجروحين كما قال الحافظ ابن حجر : فقد اشتمل على 11053 ترجمة


كما هو في النسخه المطبوعه التي رقمت تراجمها وإن كررت بعض التراجم كما إذا ذكر الشخص


في فصل الأنساب وهو مذكور في الأسماء يذكر الراوي بالاسم والكنيه


8 - لسان الميزان: للحافظ ابن حجر العسقلاني .


- هذا الكتاب التقط فيه مؤلفه من كتاب(ميزان الاعتدال) التراجم التي ليست في كتاب (تهذيب الكمال )

وزاد عليها جمله كثيرة من التراجم المتكلم فيها .

[عذاري 700]

ميزان الاعتدال للذهبي كتاب يشبه إلى حد ما كتاب الكامل لابن عدي من حيث المنهج

فقد ذكر فيه الذهبي كل من تكلم فيه وإن كان ثقه وفيه من تكلم فيه مع ثقته فلولا ان ابن عدي ذكره لماذكرته

وكذا لااذكر في كتابي من الائمة المتوبعين احدا لجلا لتهم في الاسلام وعظمتهم في النفوس مثل ابي حنيفه والشافعي والبخاري

فان ذكرت احدا منهم فاذكره على الانصاف ولايضرهم ذلك عند الله وعند الناس

وهو يخالف ابن حبان الذي تكلم فيهم وخص ابي حنيفه واسهب في الكلام فيه


ذكر الذهبي مثل هؤلاء للدفاع عنهم ورد الكلام الموجه إليهم

[عذاري 700]

قد قدم الذهبي للكتاب ميزان الاعتدال بمقدمه بين فيها منهجه وذكر بأنه صنفه بعد كتابه (المغني في الضعفاء)

وأنه طول فيه العباره وزاد فيه عدة أسماء على (المغني) المختصر


ثم ذكر أنواع الرجال المتكلم فيهم ممن احتواهم هذا الكتاب إلى آخر ما فيها.

- وقد رتب كتابه على حروف المعجم بالنسبة للاسم واسم الأب ،

ورمز على اسم الرجل من أخرج له في كتابه من الأئمه السته برموزهم المشهورة


- فإن اجتمعوا على إخراج رجل فالرمز له (ع)


- وإن اتفق عليه أرباب السنن الأربعه فالرمز (عو)

[عذاري 700]

لسان الميزان لابن حجر العسقلاني

ما زاده من التراجم جعل

أمامه رمز

(ز)

وما زاده من

(ذيل الحافظ العراقي على الميزان)

رمز أمامه

(ذ)

إشاره إلى أنه ذيل شيخه العراقي


-

ما زاده من التنبيهات و التحريرات

في أثناء بعض التراجم التي

التقطها من (ميزان الاعتدال ) للذهبي

ختم كلام الذهبي بقوله:

( انتهى)

وما بعدها فهو ك

لامه

.


-

جرد الأسماء التي حذفها من ( الميزان)

ثم سردها في فصل

ألحقه في آخر الكتاب

ليكون الكتاب مستوعبا شاملا لجميع الأسماء التي في الميزان وجعلهم في

فصل خاص

[عذاري 700]

المرحلة الرابعة: الحكم على

الإسناد المُفرد

دون المجموع .

تنبية

ا

لقاعده في الحكم على الاسانيد

ان الاقل هو المحكم

فلو كان الاسناد

سداسي

أ

ي سته اشخاصخمسة منهم

ا

أعلى مراتب الثقه

واحدهم ضعيف

فيحكم على الحديث

بالضعف