الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » [ أسئلة شــامــلـة ] للمحاضرات ( 11 - 12 - 13

الكويز

[ أسئلة شــامــلـة ] للمحاضرات ( 11 - 12 - 13 - 14 )
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - نظرية المعرفة - د/ محمد بن عبد الحميد القطاونة]
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته كويز لمقرر نظرية المعرفة [ أسئلة شــامــلـة ] للمحاضرات ( 11 - 12 - 13 - 14 )

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) نظرية المعرفة عند ........... مرتبطة برحلته في البحث عن الحقيقة، وقد قدم حديثا صريحا في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته كالمنقذ من الضلال، وميزان العلم

الغزالي

ابن سينا

ابن رشد

ارسطو

2) حاول الغزالي في قسطاسه استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم، حيث استطاع أن يستخرج منه عدة موازين منها

ميزان التعادل الأكبر والأوسط والأصغر

ميزان التلازم

ميزان التعاند

جميع ما سبق

3) كي يصل الغزالي إلى الحقيقة اليقينية كان لا بد من أن يستخدم منهج

الشك أو الشك المنهجي

التصوري

الفرعوني

لا شيء مما سبق

4) يعتبر الغزالي أحد الشخصيات الأساسية التي دافعت عن المنطق فى

العالم العربي

العالم الغربي

العالم الإسلامي

جميع ما سبق

5) تنقسم المعرفة عند الغزالي إلي

المعرفة الغيبية الميتافيزيقية ومعرفتها بطريق التفصيل لا تتم إلا عن طريق الوحي

المعرفة المنطقية والرياضية، وطريقها العقل

المعرفة التجريبية وطريقها الحواس، وغايتها الظن لا اليقين

جميع ما سبق

6) يتناول الغزالي في كتاب (ميزان العمل) شرفَ

العلاقات القرابية أو علاقات الدم والتجانس

المهنة

النسب

شرف العقل والعلم والتعليم

7) يصنِّف العلم ويقسمه إلى قسمين: أحدهما شرعي، والآخر عقلي

الخوارزمي

أبو حامد الغزالي

ابن سينا

هنري مين

8) أقسام العلم الشرعي عند الغزالي

في الأصول وهو علم التوحيد

علم الفروع

النموذج العلماني

1 و 2

9) العلم الإنساني يحصل من طريقين عند الغزالي

التعلم الإنساني و التعلم الرباني

التعلم الإنساني و التعلم النبوي

التعلم النبوي و التعلم الرباني

1 و 2

10) التعلُّم الإنساني ويقسِّمه الغزالي إلى

التعلُّم من خارج

التعلُّم من داخل

التعلُّم من البيئة

1 و 2

11) التعلُّم الرباني على وجهين:

الإلهام

إلقاء الوحي

الإلهام والكشف

2 و 3

12) الإلهام والكشف هو

وخص الله تعالى به الأنبياء والرسل والعلم الحاصل من الوحي يسمى علماً نبوياً

الذي يحصل بغير طريق الاكتساب وحيلة الدليل ولا يدرى العبد كيف يحصل له، ومن أين يحصل ويختص به الأولياء والأصفياء

الاشتغال بالتفكُّر، وهذا التفكُّر مستفاد من النفس الكلي

التحصيل بالتعلُّم، كأخذ العلم شفاهة أو كتابة عن معلم

13) التعلُّم من خارج

التحصيل بالتعلُّم، كأخذ العلم شفاهة أو كتابة عن معلم

وخص الله تعالى به الأنبياء والرسل والعلم الحاصل من الوحي يسمى علماً نبوياً

الاشتغال بالتفكُّر، وهذا التفكُّر مستفاد من النفس الكلي

14) إلقاء الوحي

الاشتغال بالتفكُّر، وهذا التفكُّر مستفاد من النفس الكلي

خص الله تعالى به الأنبياء والرسل، والعلم الحاصل من الوحي يسمى علماً نبوياً

التحصيل بالتعلُّم، كأخذ العلم شفاهة أو كتابة عن معلم

15) التعلُّم من داخل

وهو الاشتغال بالتفكُّر وهذا التفكُّر مستفاد من النفس الكلي وهو أقوى تعليماً وأشد تأثيراً

وخص الله تعالى به الأنبياء والرسل

التحصيل بالتعلُّم، كأخذ العلم شفاهة أو كتابة عن معلم

16) تحصيل جميع العلوم وأخذ الحظ الأوفر من أكثرها والرياضة الصادقة والمراقبة الصحيحة و التفكُّر

شروط الإلهام

شروط المعرفة

شروط الفلسفة

لا شيء مما سبق

17) يعد واحدا من أكبر الفلاسفة الذين تمثلت فى فكرهم وإنتاجهم خصائص التفكير الفلسفى

ابن سينا

الغزالي

الخوارزمي

ابن رشد

18) خلاصة نظرية المعرفة الرشدية تقوم على

نقد الفلاسفة والباطنية

أن المعاني أو اسم الصور العقلية للأشياء تصعد الي السماء وتنزل الي الأرض

أن المعاني أو اسم الصور العقلية للأشياء لا تهبط من الأرض وإنما تهبط من الأرض

أن المعاني أو اسم الصور العقلية للأشياء لا تهبط من السماء وإنما تصعد من الأرض

19) معرفة الله عند ابن رشد لا تكتسب إلا

بالبحث المطول

بالبحث النظري

بالبحث العملي

بالبحث العلمي

20) الصنائع والعلوم عند ابن رشد

ثلاثة أصناف

عشرة أصناف

تسعة أصناف

سبعة أصناف

21) الصنائع والعلوم عند ابن رشد

صنائع نظرية

صنائع عملية

الصنائع المنطقية

جميع ما سبق

22) يعتبر ابن رشد أن كل العلوم -سواء أكانت نظرية أم عملية- تشترك في

الفلسفة

العلماء

التفسير

المنهج

23) الغالب على ابن رشد

طابع العقل والاعتداد به

طابع الفكر والاعتداد به

طابع النظر والاعتداد به

طابع المهنة والاعتداد به

24) مؤسس «المثالية الكلاسيكية الألمانية»، و«المثالية النقدية» أو «المتعالية»

ابن رشد

الجوهري

كانت

لا شيء مما سبق

25) وتنقسم فلسـفة كانْت إلى مرحلتين أسـاسيتين:

مرحلة ما قبل 1770 وتسـمى «قبل النقدية»

وما بعد 1770 وتسـمى «بعد النقدية»

وما بعد 1770 وتسـمى «النقدية»

1 و 3

26) يسمي مذهب كانت

بالفلسفة المثالية التصورية

المتعالية

1 و 2

جميع ما سبق

27) يرى كانط أن هناك مصدران للمعرفة البشرية، وهما

النظر والسمع

علم الاجتماع و النفس

الحساسية والفهم

لا شيء مما سبق

28) أحدث كانت ثورة في مجال نظرية المعرفة، حيث جعل الواقع يدور في فلك الفكر بعدما كان الفكر في السابق

يدور في فلك النظريات

يدور في فلك الاجتماع

يدور في فلك الواقع

يدور في فلك الفلسفات

29) يعدّ واحداً من أهم الفلاسفة الفرنسيين

غاستون باشلار

كلاود فيشر

هنري مين

جميع ما سبق

30) فلسفة تقوم على الحوار بين العقل والتجربة

العقلانية الحوارية

العقلانية الغربية

العقلانية الفلسفية

العقلانية التطبيقية

31) تقوم العقلانية التطبيقية على عدة مبادئ منها :

ليس ثمة عقل ثابت يحكم جميع أنماط معرفتنا

ليس ثمة منهج شامل وعلى فلسفة العلم أن تفتح المكان للأبستمولوجيا بوصفها الدراسة النقدية

ليس ثمة واقع بسيط يقتصر العالِم على معاينته وشرحه بل هو معقد ومركب

جميع ما سبق

32) القطيعة الابستمولوجية

القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون من نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة

القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون من نتائجها عدم تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة

المناهج ويكون من نتائجها عدم تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة

لا شيء مما سبق

33) باشلار يتحدث في كتاباته عن مفهوم القطيعة الابستمولوجية على مستويين هما:

قطيعة ابستمولوجية بين المعرفة العامة والمعرفة العلمية

قطيعة ابستمولوجية تتحقق مع النظريات العلمية المعاصرة في الرياضيات والعلوم الفيزيائية بين العلم في الماضي والفكر العلمي الجديد

قطيعة غير ابستمولوجية ولا تتحقق مع النظريات العلمية المعاصرة

1 و 2

34) يستنتج باشلار من خلال قراءته للمعرفة العلمية عددا من العوائق الابستمولوجية منها

التجربة الأولى، أي التجربة السابقة على النقد

العائق اللفظي والجوهري

عائق التعميم

جميع ما سبق

35) الوضعية المنطقية اسم أطلقه

هربرت فايجل

بلومبرج

ابن رشد

1 و 2

36) الوضعية المنطقية اسم أطلقه عام كل من بلومبرج وهربرت فايجل ، على

مجموعة من الأفكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة فينا

مجموعة من الأفكار الدينية التي أخذ بها أعضاء جماعة المسلمين

1 و 2

لا شيء مما سبق

37) أطلق على جماعة فينا اسم

الوضعية الرمزية

الوضعية المنهجية

الوضعية المنطقية

لا شيء مما سبق

38) اهتمت الوضعية المنطقية

بعلم النفس بشكل كبير

باللغة بشكل كبير

بالمناظرات بشكل كبير

بالتاريخ بشكل كبير

39) الظاهراتية (الفينومينولوجيا)

تأسست على يد أدموند هوسرل

تأسست على يد السير هنري مين

تأسست على يد جوجيارس

تأسست على يد أرسطو

40) بدأت الفينومينولوجيا

بنقد أفكار وتصورات العلماء

بنقد فلسفات والعلماء

بنقد فلسفات وعلوم العصر ومناهجها وأسسها وأنساقها المعرفية

جميع ما سبق

41) الظاهراتية (الفينومينولوجيا)

محاولة لدراسة الأشياء التي يمكن التعرف عليها بواسطة احد حواسنا

محاولة لدراسة الأشياء التي يمكن التعرف عليها بواسطة احد النظر

محاولة لدراسة الأشياء التي يمكن التعرف عليها بواسطة الفلاسفة

محاولة لدراسة الأشياء التي يمكن التعرف عليها بواسطة احد العلماء

42) الفينومينولوجيا هي نظرية في المعرفة تتأسس على

عدم الاهتمام لنظريات المعرفة الأساسية وبالذات نظرية المعرفة عند ديكارت وهيوم وكانت

نعدم النقد لنظريات المعرفة الأساسية وبالذات نظرية المعرفة عند ديكارت وهيوم وكانت

نقد معمق لنظريات المعرفة الأساسية وبالذات نظرية المعرفة عند ديكارت وهيوم وكانت

لا شيء مما سبق

43) تميزت بمنظومتها الفكرية التي تجعل الوحي الإلهي وخلافة الإنسان في الأرض منطلقين أساسيين لأي وحدة تنظيرية تستهدف البحث عن الحقيقة

الحضارة اليونانية

الحضارة الإسلامية

الحضارة الفرعونية

الحضارة الإغريقية

44) ُعد الفاروقي من أوائل من

تأثروا بالمعرفة الغربية

تأثروا بالمعرفة الامريكية

اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الغربية

اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية

45) مبدأ "وحدة الحقيقة"

يعني أن الله سبحانه وتعالى هو مصدر المعرفة

يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو مصدر المعرفة

يعني أن الدراسات الغربية هي مصدر المعرفة

1 و 2

46) يذهب ........ إلى أن هناك ما يحول بين العلم الإسلامي وبين الانزلاق إلى ما انزلق إليه العلم الغربي من إنكار لوجود الإله ومن نهب للطبيعة

ابن رشد

كانت

الفاروقي

ارسطو

47) طرحت إسلامية المعرفة تصورا للعملية المعرفية مفترضة أن إنتاج معرفة إسلامية يقتضي

الاطلاع الواسع على المنتج المعرفي الغربي، ومنهجيات البحث العلمي، والانتقادات الموجهة إلى المعرفة الغربية من جانب المفكرين الغربيين

أن يكون الباحث متمكنا من التراث، ومن هنا نبتت فكرة الدعوة إلى تيسير التراث

معالجة معظم القضايا التنظيرية

1 و 2

48) خلص الفاروقي من خلال المقارنة إلى أن هناك اختلافات لا مجال لإنكارها تجعل من التسليم الإسلامي المطلق للمعرفة الغربية أمرا مُتعذراً، ومن هذه الاختلافات

الاعتقاد بأن الغيب لا يُمكن أن يكون مصدراً للمعرفة

وأنه يخلو من أي موجهات أخلاقية أو قيمية

أن غايته القصوى إشباع الحاجات المادية لبني البشر

جميع ما سبق

49) فيما يتعلق "بنظرية المعرفة" فإن خير ما يوصف به موقف الإسلام هو أنه قائم على

وحدة الخلق

وحدة الحقيقة

وحدة الصف

جميع ما سبق

50) تيتضمن ما يلي الأمانة والخلافة والشمولية

وحدة الحقيقة

وحدة الصف

وحدة الخلق

وحدة الحياة

[ أسئلة شــامــلـة ] للمحاضرات ( 11 - 12 - 13 - 14 )
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - نظرية المعرفة - د/ محمد بن عبد الحميد القطاونة]
تفاصيل أخرى:
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته كويز لمقرر نظرية المعرفة [ أسئلة شــامــلـة ] للمحاضرات ( 11 - 12 - 13 - 14 )
تم حل الكويز 237 مرة بنسبة نجاح 59%
القسم: اجتماع 5
مناقشة الكويز: [ أسئلة شــامــلـة ] للمحاضرات ( 11 - 12 - 13 - 14 )