الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الرابع مناهج المفسرين اسئلة عامه على المنهج الكويز (1 )

الكويز

المستوى الرابع مناهج المفسرين اسئلة عامه على المنهج الكويز (1 )
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - مناهج المفسرين]
اسئلة عامه على المنهج

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) الإجابة الصحيحة مما يلي:من حمل المطلق على المقيد في تفسير القرآن الكريم:

نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الأتقياء.

الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في آية كفارة القتل الخطأ.

خلق آدم من تراب في بعض الآيات ومن صلصال في بعضها الآخر.

الأخذ بالقراءات التفسيرية.

2) من أسباب تفاوت الصحابة في فهم القرآن الكريم: (

تفاوتهم في القوة العقلية.

تفاوتهم في معرفة أسباب النزول وملابسات نزول القرآن الكريم.

تفاوتهم في معرفة معاني المفردات.

جميع ما ذكر.

3) نستفيد من تعدد ذكر قصة موسى وفرعون في القرآن الكريم:

أ ن ما جاء موجزا في موضع قد يأتي بإسهاب في موضع آخر.

أ ن نحمل المجمل على المفسر.

أ ن عادة القرآن ذكر القصص للعبرة والعظة.

أ ن يؤكد على صحة هذه القصة.

4) ( من حمل المجمل على المبين في تفسير القرآن الكريم: (

بيان السنة لقطع اليد من الكف.

( تفسير قوله تعالى ) أ حلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم( بقوله )حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير..( الآية.

تعدد القصص مرة مختصرة ومرة مطولة.

الجمع ما بين ما يوهم أنه مختلف في الظاهر.

5) من حمل العام على الخاص في تفسير القرآن الكريم:

نفي الخلة والشفاعة يوم القيامة واستثناء خلة الأتقياء.

الأمر بإعتاق رقبة في آية كفارة الظهار والأمر بأن تكون مؤمنة في آية كفارة القتل الخطأ.

خلق آدم من تراب في بعض الآيات ومن صلصال في بعضها الآخر.

الأخذ بالقراءات التفسيرية.

6) الراجح في الفرق بين التأويل والتفسير:

أنهما مترادفان.

أ ن التفسير أعم والتأويل أخص.

أ ن التفسير للمفردات والتأويل للجمل.

التفسير ما يتعلق بالرواية والتأويل ما يتعلق بالدراية.

7) ( أ خذ تفسير قوله تعالى )حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ( بما جاء في قراءة أخرى )حافظوا ( على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر( ويسمى هذا:

القراءات العشرة.

القراءات التفسيرية.

القراءات السبعة.

التفسير النبوي للقرآن الكريم.

8) المناهج مشتقة من النهج والنهج هو:

الطريق المستقيم البين الواضح.

الطريق الوعر.

نهر الماء.

البحر الزاخر بالخيرات.

9) ( يراد بمناهج المفسرين: (

تفسير القرآن الكريم وما يحتاجه المفسر من علوم اللغة والقراءات والحديث.

معرفة نشأة التفسير ومراحل تطوره وأنواعه والكتب المصنفة في التفسير.

الطريقة التي يعتمد عليها الدارسون لمعرفة الفرق بين التفسير والتأويل.

لم أذكر التعريف الصحيح.

10) من معاني التفسير في لسان العرب:

الكشف والبيان.

الستر والحفظ.

طلوع الفجر.

غروب الشمس.

11) ( يعرف علم التفسير بأنه: (

علوم يحتاجها المفسر ولا بد من تحصيلها لفهم المراد.

البحث عن مراد الله عز وجل بحسب الطاقة البشرية.

معرفة النطق بآيات القرآن الكريم بدون لحن أو خطأ.

عبارة عن صرف اللفظ عن ظاهره لقيام دليل على ذلك.

12) قال تعالى )هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله( التأويل هنا بمعنى: (

عبارة الرؤيا.

التفسير والتبيين.

وقوع المخبر به.

العاقبة والمصير.

13) يقول ابن جرير في تفسيره: القول في تأويل قول الله عز و جل )الحمد لله رب العالمين( يريد من كلمة ( التأويل:

التفسير.

نفس المراد بالكلام.

دلالة الإشارة.

معرفة العام من الخاص.

14) صرف المعنى عن ظاهره وهو المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يقترن به يسمى عند العلماء:

التأويل

العبث

التفسير.

أصول الفقه.

15) بين النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى )وأقيموا الصلاة( بأن صلى الظهر والعصر والعشاء أربع ( ركعات والمغرب ثلاث ركعات، ويعتبر بيانه هذا من باب :

تقييد المطلق.

تخصيص العام.

توضيح المشكل.

بيان المجمل في القرآن.

16) فسر النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى )والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما( بأن قطع يد السارق ( اليمنى من الكف وهذا من باب:

تقييد المطلق.

تخصيص العام.

توضيح المشكل.

بيان المجمل في القرآن.

17) قد تأتي السنة النبوية بأحكام زائدة عن القرآن الكريم، وذلك مثل:

حجة الوداع.

تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها.

رجم الزاني البكر مائة جلدة.

صلاة التهجد.

18) من أسباب نبوغ ابن عباس في التفسير نشأته في بيت النبوة والسبب في ذلك:

أ نه ابن عم رسول الله وخالته هي ميمونة أم المؤمنين.

أنه كان صغير السن.

معرفته بالشعر وأخبار العرب.

حفظه للحديث الشريف.

19) من أسباب نبوغ ابن عباس في التفسير:

دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بقوله )اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل

ملازمته لكبار الصحابة وعلمائهم.

حفظه للغة العربية ومعرفته بأشعار العرب.

جميع ما ذكر صحيح.

20) من الأسانيد الصحيحة إلى ابن عباس في التفسير:

معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.

قيس بن مسلم الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.

السدي الكبير عن أبي مالك أو أبي صالح عن ابن عباس.

الإجابة الصحيحة في أ وَ ب.

21) التفسير بالمأثور من أحسن أنواع التفسير :

لأنه يعتمد على تفسير القرآن للقرآن وتفسير السنة للقرآن وأقوال الأئمة من السلف الأول.

لأنه يتجاوز مرحلة الوقوف على النص إلى الاجتهاد.

لأن الإمام ابن جرير الطبري اعتمده منهجا له في أعظم كتب التفسير .

كل ما ذكر صحيح.

22) المذهب الصحيح في التعامل مع الإسرائيليات هو:

روايتها مطلقا اعتمادا على الإذن الوارد في ذلك.

عدم روايتها لأننا لا نعلم صحتها .

رواية ما وافق هدي الإسلام مما علمنا صحته أو سكت عنه الشرع وعدم رواية ما خالف هدي الإسلام .

لم تذكر الإجابة الصحيحة.

23) يدخل الوهن والضعف على التفسير بالمأثور من قِبل:

كثرة الوضع فيه .

رواية الاسرائيليات دون تمحيص.

حذف الأسانيد .

كل ما ذكر صحيح

24) -1 من أسباب الخطأ في التفسير بالرأي:

أ- أن يعتقد المفسر معنى من المعاني ثم يريد حمل الفاظ القرآن على هذا المعنى

ب- مراعاة مجرد اللفظ من غير نظر الى ما يصلح للمتكلم به أو المخاطب

ج- اعتماده على لغة العرب في تفسير النص القرآني

د- الإجابة الصحيحة ما ورد في ب و ج

25) من كتب التفسير بالرأي المذموم:

البحر المحيط ومعالم التنزيل

جامع البيان في تأويل آي القرآن

الكشاف للزمخشري

تفسير ابن ابي حاتم

26) من كتب التفسير بالمأثور :

أ- تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثير

ب- تفسير البحر المحيط وتفسير الكشاف

ج- تفسير بن ابي حاتم وتفسير الثعلبي

د- الإجابة الواردة في أ و ب

27) التفسير بالرأي هو :

تفسير محرم ولا يجوز

تفسير القرآن بالاجتهاد بعد معرفة المفسر لكلام العرب ومناحيهم في القول واستعانته بعلوم مهمة تتعلق بالكتاب العزيز

تفسير القرآن بحسب ما يوافق المذهب

نوع من أنواع التفسير بالمأثور

28) أخذ تفسير قوله تعالى ) حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ( بما جاء في قراءة أخرى ) حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر ( ويسمى هذا :

أ- حمل المجمل على المبين

ب- القراءات التفسيرية

ج- القراءات السبعة

د- التفسير الواضح

29) الراجح في الفرق بين التأويل والتفسير:

أ- أنهما مترادفان

ب- أن التفسير أعم والتأويل أخص

ج- أن التفسير للمفردات والتأويل للجمل

د- التفسير ما يتعلق بالرواية والتأويل ما يتعلق بالدراية

30) نستفيد من تعدد ذكر قصة موسى وفرعون في القرآن الكريم:

أ- أن ما جاء موجزا في موضع قد يأتي بإسهاب في موضع آخر

ب- أن نحمل المجمل على المفسر

ج- أن عادة القرآن ذكر القصص للعبرة والعظة

31) المنهاج مشتقة من النهج والنهج هو :

أ- الطريق المستقيم البين الواضح

ب- الطريق الوعر

ج- نهر الماء

د- البحر الزاخر بالخيرات

32) يراد بمناهج المفسرين :

أ- تفسير القرآن الكريم وما يحتاجه المفسر من علوم ....

ب- معرفة نشأة التفسير ومراحل تطوره وأنواعه والكتب المصنفة في التفسير

ج- الطريقة التي يعتمد عليها الدارسون لمعرفة .....

د- لم أذكر التعريف الصحيح

33) يعرف علم التفسير بأنه :

أ- علوم يحتاجها المفسر ولا بد من تحصيلها لفهم المراد

ب- البحث عن مراد الله عز وجل بحسب الطاقة البشرية

ج- معرفة النطق بآيات القران الكريم بدون لحن أو خطأ

د- عبارة عن صرف اللفظ عن ظاهرة لقيام دليل على ذلك

34) قال تعالى ) هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله ( التأويل هذا بمعنى:

أ- عبارة الرؤيا

ب- التفسير والتبيين

ج- وقوع المخبر به

د- العاقبة والمصير

35) يقول ابن جرير في تفسيره القول في تأويل قوله تعالى ) الحمد لله ( التأويل:

أ- التفسير

ب- نفس المراد بالكلام

ج- دلالة الإشارة

د- معرفة العام من الخاص

36) صرف المعنى عن ظاهره وهو المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يقترن به:

أ -التأويل

ب- العبث

ج- التفسير

د- أصول الفقه

37) بين النبي صلى عليه وسلم الله قوله تعالى ) واقيموا الصلاة( بان صلاة الظهر والعصر والعشاء اربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات ويعتبر بيانه هذا من باب:

أ-تقييد المطلق

ب- تخصيص العام

ج- توضيح المشكل

د- بيان المجمل في القران

38) قد تأتي السنة النبوية بأحكام زائدة عن القران الكريم ، وذك مثل:

أ- حجة الوداع

ب- تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها

ج- رجم الزاني البكر مائة جلدة

د- صلاة التهجد

39) من الطرق الصحيحة الى تفسير ابن مسعود رضي الله عنه :

أ- طريق الأعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن بن مسعود

ب- مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود

40) اوهى أسانيد التفسير الى ابن مسعود هي

أ- الأعمش عن ابي الضحى عن ابن مسعود

ب- مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود

ج- ابو روق عن الضحاك عن ابن مسعود

41) تفسير الصحاب يكون له حكم الرفع في حكم كونه :

أ- ورد في بيان سبب نزول أو أمر لا مجال لرأي فيه

ب- تفسيرا للغة العرب

ج- عن اجتهاد مسألة فقهية مختلف فيها

د- بيان لمشكل يسأل عن التابعون

42) من أهم مميزات التفسير في عصر الصحابة:

أ- تفسير جميع القرآن الكريم

ب- كثرة الاختلاف بين الصحابة

ج-الاكتفاء بالمعنى الإجمالي

د- حفظ القرآن الكريم

43) من مميزات التفسير في عهد الصحابة :

أ- فهم المراد من قولة ) وفاكهة وأبا ( بأنه تعداد النعم ولا حاجة لمعرفة ما هو الأب

ب- تفسير الألفاظ غير العربية بأشعار جاهلية

ج- لم يكونوا حافظين لجميع القرآن الكريم

44) من مصادر التفسير في عصر التابعين :

أ- الفهم الخاص بهم للقران الكريم

ب- الروايات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

ج- الروايات الإسرائيلية

د- جميع ما ذكر صحيح

45) من أهم ما امتياز به سعيد بن جبير رحمه الله وساعده على معرفة التفسير:

أ- ملازمته لأبي بن كعب رضي الله عنه

ب- جمعه للقراءات المختلفة عن الصحابة

ج- ملازمته لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

د- هربه من الحجاج بن يوسف

46) تابعي مفسر روي عنه أنه قال : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات ، أقف عند كل أيه أسأله فيم نزلت وكيف نزلت وهو :

أ- سعيد بن جبير

ب- أبو العالية الرياحي

ج- رز بن حبيش

د- مجاهد بن جبر

47) ما زال يقرب المعنى لابن عباس رضي الله عنهما حتى أوضح له أن الذين سكت الله عن مصيرهم في قوله ) لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا( الآية حتى عرف ابن عباس انهم نجوا هو :

أ- مجاهد بن جبر

ب- مسروق بن الأجدع

ج- عكرمة البربري

د- أبو العالية الرياحي

48) من أهم شيوخ رفيع بن مهران الرياحي في التفسير

أ- النبي صلى الله عليه وسلم

ب- أبي بن كعب

ج- كعب الأحبار

د- الخلفاء الأربعة

49) من كبار المفسرين من التابعين في العراق وهم الذين على أيديهم اشتهرت المدرسة العراقية

أ- مسروق بن الأجدع الهمداني والحسن بن أبي الحسن وقتادة بن دعامة

ب- الحسن البصري وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبر

ج- مجاهد بن الجبر و عكرمة أبو عبد الله

د- أبي بن كعب وزيد بن ثابت

50) من أسباب عدم أخذ بعض العلماء بتفسير التابعين:

أنه ليس لهم سماع من النبي صلى الله عليه وسلم

أنه ليس لهم سماع من الاسرائليات

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه