الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) مراجعه عامه من الكتاب واسئلة الاعوام السابقة

Warning: file_put_contents(./dzquiz/cache/cache_leftblocks_quiz5037.html): failed to open stream: Disk quota exceeded in [path]/quiz.php on line 1330
الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) مراجعه عامه من الكتاب واسئلة الاعوام السابقة

		ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل
المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) مراجعه عامه من الكتاب واسئلة الاعوام السابقة

الكويز
المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) مراجعه عامه من الكتاب واسئلة الاعوام السابقة [أسئلة مراجعة مجهود شخصي] هذا عمل بشري قابل للخطاء وارجو على من يجد اخطاء الابلاغ فوراً عن تلك الاخطاء عدد الأسئلة: 70 - بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF. - سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.
1) مثال بعد جملة متعاطفة،قولھ تعالى فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة . إلى أھلھ إلا أن يصدقوا
	صح
	خطاء
2) مثال الاستثناء المنفصل،قولھ تعالى فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة . إلى أھلھ إلا أن يصدقوا
	صح
	خطاء
3) ذھب علماء الحنفية وآخرون على أن الأمر بعد الحظر يفيد النھي
	صح
	خطاء
4) ذھب علماء الحنفية وآخرون على ان الأمر بعد الحظر يفيد الوجوب
	صح
	خطاء
5) يدل النھي بصيغتھ على الفور والتكرار
	صح
	خطاء
6) يدل النھي بصيغتھ على يفيد الفور والتكرار
	صح
	خطاء
7) من صيغ النھي صيغة الأمر بترك الشيئ أو الفعل
	صح
	خطاء
8) من صيغ النھي ينھى صاحبھ عن الوقوع في الخطأ
	صح
	خطاء
9) النھي ھو طلب الكف عن الفعل على جھة الاستعلاء
	صح
	خطاء
10) الاستثناء إذا ورد بعد جمل متعاطفة فإنھ يعود إلى الجملة الأخيرة . عند الجمھور، إلا أن يقوم الدليل على التعميم
	صح
	خطاء
11) يشترط لصحة الاستثناء الصلة بالمستثنى منھ ولا يصح الاستثناء . المنفصل. رجحھ المصنف وجمھور العلماء
	صح
	خطاء
12) يشترط لصحة الاستثناء ان يكون متصلا بالمستثنى منھ من غير تخلل فاصل بينھما او ما ھو في حكم المتصل
	صح
	خطاء
13) من حروف الاستثناء " إلا" وھي أشھرھا وغير، وعدا، وماعدا وما . خلا، وليس.
	صح
	خطاء
14) الاستثناء لفظ متصل بجملة لا يستقيل بنفسھ،بل بحرف من حروف . الاستثناء.
	صح
	خطاء
15) أنواع المتصل، الاستثناء ، الصفة، الشرط، الغاية
	صح
	خطاء
16) دليل التخصص عند الجمھور نوعان ، متصل ومنفصل
	صح
	خطاء
17) إن ورد لفظا مختلفا في نص ويرد اللفظ نفسھ مقيدا في نص . آخر،وكان حكمھا مختلف ، فلا يحمل المطلق على المقيد
	صح
	خطاء
18) اختلاف الحكم واتّحاد السبب:” إذا قمتم على الصلاة فاغسلوا وجوھكم وأيديكم إلى المرافق” وقولھ تعالى:”فلم تجدوا ماء فتيمّموا صعيداً طيبا فامسحوا بوجوھكم وأيديكم منھ”
	يحمل المطلق على المقيد.
	لا يحمل المطلق على المقيد.
19) إن ورد لفظا مطلقا في نص ويرد اللفظ نفسھ مقيدا في نص . آخر،وكان حكمھا واحدا وسبب الحكم واحد، فيحمل المطلق على المقيد
	صح
	خطاء
20) مثالھ:” حرمت عليكم الميتة والدّم ...” وقولھ تعالى:” قل لا أجد فيما أوحي إليّ محرّما على طاعم يطعمھ إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوح اً” يحمل باتّفاق.
	اتحد المطلق والمقيد في الحكم والسبب،
	لم يتحد المطلق والمقيد في الحكم والسبب،
21) إذا قام الدليل بإلغاء القيد في "اللاتي في حجوركم" في قولھ تعالى . وربابئكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بھن، فلاتأثير لھ في الحكم.
	صح
	خطاء
22) مثالھ قولھ تعالى:” وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بھن“
	يجب العمل بموجب القيد، فلا يصح إلغاؤه
	الغاء العمل بموجب القيد بعد اقامة الدليل
23) لفظ دال على فرد أو أفراد معيّنة مع اقترانھ بصفة تدل على تقييده بھا مثل ( رجل مسلمأ) و ( امرأة مؤمنة.(
	مقيد
	مطلق
24) مثال المطلق لفظ (شھرين) في قولھ تعالى فإن لم يجد فصيام شھرين . متتابعين
	صح
	خطاء
25) مثال المقيد لفظ (شھرين) في قولھ تعالى فإن لم يجد فصيام شھرين . متتابعين
	صح
	خطاء
26) 33 المطلق ھو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسھ
	صح
	خطاء
27) ھو اللفظ الدال على فرد أو أفراد غير معيّنة، وبدون أي قيد لفظي” مثل ( رجل )
	صح
	خطاء
28) إن قام الدليل على تأويل الخاص أي إرادة غير معناه الموضوع،فإن . الخاص يعمل على ما اقتضاه الدليل
	صح
	خطاء
29) الخاص بيّن في نفسھ فلا إشكال فيھ ولا إجمال،ولھذا فھو يدل على . المعنى الموضوع لھ دلالة ظنية
	صح
	خطاء
30) الخاص بيّن في نفسھ فلا إشكال فيھ ولا إجمال،ولھذا فھو يدل على . المعنى الموضوع لھ دلالة قطعية
	صح
	خطاء
31) من الخاص، اللفظ الموضوع للمعاني لا للذوات كالعلم والجھل
	صح
	خطاء
32) من أمثلة الخاص بشكل عام زيد، رجل، إنسان
	صح
	خطاء
33) من أمثلة الخاص بشكل شخصي:
	كأسماء الأعلام، مثل محمد، وزيد، وخالد
	رجل، إنسان
34) من أمثلة الخاص بشكل نوعي :
	محمد، وزيد، وخالد
	مثل رجل وامرأة وفرس
35) من أمثلة الخاص بشكل جنسي:
	انسان
	فرس
36) ينقسم اللفظ باعتبار وضعھ للمعنى إلى خاص وعام ومشترك ومتصل
	صح
	خطاء
37) ينقسم اللفظ باعتبار وضعھ للمعنى إلى خاص وعام ومشترك .
	صح
	خطاء
38) ما طلب الشارع من جماعة المكلفين،لا من كل فرد منھم ھو الواجب .العيني
	صح
	خطاء
39) ما طلب الشارع من جماعة المكلفين،لا من كل فرد منھم ھو الواجب الكفائي او على الكفاية
	صح
	خطاء
40) ما طلب الشارع أداؤه ولكن ضمن أمور معلومة
	لواجب المخير
	الواجب المعين
	لاشيئ
41) أن يطلب الشارع المكلفّ بفعل واحد من عِدّة أشياء معلومة، وھو يختار أي واحد منھا
	الواجب المخير
	الواجب المعين
	لاشيئ
42) اشترط الجمھور في المخصص الإستقلال والاقتران، فلا يصح .التخصيص بغيرھما
	صح
	خطاء
43) الجمهور لم يشترطوا ذلك، فيجوز عندھم التخصيص بدليل مستقل أو غير مستقل، مقارنا للنص العام أو غير مقارن، ولكن بشرط أن لا يتأخر وروده عن وقت العمل بھ؛ وإلا عدّ ناسخا لا مخصّص ا.ً
	صح
	خطاء
44) تخصيص العام ھو ثبوت الحكم لبعض أفراده أو قصر العام على .بعض مسمياتھ
	صح
	خطاء
45) الخطابات القرآنية لا تعم النبي على رأي غير الجمھور
	منهم من قال بالنفي ومنهم من قال بإثبات
	صح
	خطاء
46) الخطابات القرآنية تعم النبي على قول الجمھور: يدخل؛ لأن الصيغ عامة لكل إنسان، ولكل مؤمن، وھو عليھ الصلاة والسلام سيد كل إنسان، وإمام كل مؤمن. فلا يخرج منھا الا بدليل.
	صح
	خطاء
47) أقل الجمع إثنان وقيل ثلاثة والراجح الأول.
	صح
	خطاء
48) ما يعم بأصل وضعھ للذكور و الإناث "وما" "ومن" ولا يختص . أحدھما إلا ببيان.
	صح
	خطأ
49) من معاني العام، لفظ وضع ليشمل جميع أفراده من غير حصر بعدد . معين وإن كان في الخارج محصورا
	صح
	خطأ
50) يقتضي النھي فساد المنھي عنھ، ولاتتعلق بھا الآثار الشرعية إن . كان المنھي عنھ نھى عنھ الشارع لعينھ
	صح
	خطاء
51) قال بعض أصحاب مالك أن الأمر يدل على الإباحة،وقال جمع وھو . أحد قولي الشافعية أنھ يدل على الندب، وقال الجمھور إنھ الوجوب .
	صح
	خطأ
52) عامة العلماء قالوا أن الأمر حقيقة في واحد من المعاني الثلاثة . (الإباحة،الندب،الوجوب) من غير اشتراك ولا إجمال
	صح
	خطأ
53) الاتفاق حاصل على أن صيغة الأمرد المجرد عن القرائن حقيق في . الوجوب والندب والإباحة
	صح
	خطاء
54) إذا تجرّدت صيغة الأمر من القرائن، قال بعضھم ھي مجاز في غير الوجوب والندب والإباحة
	صح
	خطاء
55) إذا تجرّدت صيغة الأمر من القرائن، اختلفوا في ھذه الثلاثة.. بعضھم قال: ھي مشترك بين ھذه الثلاثة، وقال آخرون: ھي حقيقة في الإباحة، وقال بعضھم: ھي حقيقة في الندب، وتوقّف الغزالي.
	صح
	خطاء
56) الاتفاق حاصل على أن صيغة الأمرد المجرد عن القرائن ليست .حقيقة في جميع معانيھا
	صح
	خطاء
57) الأمر ھو اللفظ الموضوع لطلب الفعل على سبيل الإستعلاء
	صح
	خطاء
58) الفقھ والأصول يتفقان على أن غرضھما التوصل إلى الأحكام . الشرعية
	صح
	خطاء
59) الغرض من دراسة علم الأصول: التوصُّل إلى معرفة الأحكام الشرعية العملية..
	صح
	خطاء
60) قضايا كلية ينطبق حكمھا على الجزيئات التي تندرج تحتھا،ھذا . تعريف الأدلة
	صح
	خطأ
61) قضايا كُلية ينطبق حكمھا على الجُزْئيَّات التي تندرج تحتھا هذا تعريف القواعد
	صح
	خطاء
62) تدلنا على حكم كل مسئله تعريف الادله التفصيلية
	صح
	خطاء
63) ھو إثبات لأمر آخر، ھذا تعريف .
	لفقھ اصطلاحا
	أصول الفقھ
	لا شيئ
	الفقھ لغة
64) وھو إثبات أمر لآخر ، أو نفيھ عنھ ھذا تعريف .
	لفقھ اصطلاحا
	أصول الفقھ
	الاحكام
65) العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتھا التفصيلية ھذا .تعريف
	أصول الفقھ
	الفقھ اصطلاحا
	الفقھ لغة
66) ما يبنى عليھ غيره سواء أكان الإبتناء حسيا أو عقليا، ھذا تعريف .
	القاعدة
	الأصل
	الفرع
	الركن
	لا شيئ
67) ما طلب الشارع فعلھ دون أن يقيد أداؤه لوقت معين .
	الواجب المقيد
	الواجب المطلق
	الواجب مطلقا
68) طلب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الجزم ھو .
	الكراھة
	التحريم
	الإيجاب
	الندب
69) الحكم التكليفي ھو ما يقتضي طلب الفعل أو الكف عنھ أو التخيير بين .الفعل والترك
	صح
	خطأ
70) الاقتضاء ھو .
	طلب فعل
	طلب على غير سبيل الإلزام
	طلب على سبيل الإلزام
	طلب ترك
	جميع ماسبق

معلومات حول الكويز

المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) مراجعه عامه من الكتاب واسئلة الاعوام السابقة
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي]
تفاصيل أخرى:
هذا عمل بشري قابل للخطاء وارجو على من يجد اخطاء الابلاغ فوراً عن تلك الاخطاء
تم حل الكويز 100 مرة بنسبة نجاح 69%
القسم: الدراسات الإسلامية
مناقشة الكويز: المستوى الثالث أصـول الفـقه(1) مراجعه عامه من الكتاب واسئلة الاعوام السابقة

معلومات صاحب الكويز

aboorakan

قام بانشاء 167 كويز
كويزات العضو

أفضل الأعضاء
العضو	نسبة النجاح
aboorakan	98%
فرح تبوك	85%
دباسه	84%
قوتي بديني	82%
عبدالرحمن19	82%
ابو فيصل 2014	78%
ناصر ابن عبود	78%
Abu R7kan	78%
mbb	77%
حمودي ملوفة	75%
ابوفيصل الشهري	75%
أدب الكلمة	75%
ام جواناا	75%
ابو مسنعس	75%
أبو فهد889	74%
أبو فراس 1985	74%
شامواااه	74%
نوره السبيعي 00	74%
gogo.alzeen	74%
ابو ياسر82	72%

كويزات مشابهة

•°o.Oالنحو والصرف - اسئلة اختبار نهائي - الفصل الثاني 1435/1436هـ - د.الجماريO.o°•

تصحيح بعض الاسئلة في الكويز الخاص باختبار العام 1434 الفصل الثاني

اسئلة السناب التي طرحها الدكتور مهارات كتابة ادارية

اسئلة الاداره الماليه2

كويز مادة فقة السيرة من ( الواجبات + الاختبارات )

الاخلاق الاسلاميه واداب المهنه مراجعه

30 سؤال اللغويات التطبيقية

كويز المحاضرة الثانية لمادة الإحصاء ف الإداره ~*

المائة الذكية في تحفة سلمان الزكية

نظرية الترجمة اسئلة المحاضرة الأولى

الكويزات الأكثر شعبية

.. المحاضرة الأولـــى تقنية معلومات 2 .. (12282)

الادارة الاستراتيجية المحاضرة الأولى د عيسى حيرش (10344)

اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (10158)

حصري .. اسئلة الاختبار لمادة الانترنت والاتصالات للفصل الثاني 1434 للدكتور محمد الزهراتي (10010)

أسئلة أختبار حقوق الإنسان 1436/7/22 (9896)

كويز المحاضرة الاولى - موضوعات خاصة بلأدارة ~ (9860)

إدارة الأعمال الصغيره .. المحاضره الأولى .. { نماذج الاختبارات السابقة } (9724)

اسئلة تبويب مقرر قضايا ثقافية معاصرة للاختبارات السابقة ☆☆ المحاضرة الاولى ☆☆ (9664)

أسئلة أختبار مادة (( النظام الاجتماعي في الإسلام )) للفصل الأول لسنة 1434 / 1435 الدكتور / حمد المر (9606)

# اسئلة الاختبار النهائي برامج الحاسب المكتبية الفصل الاول لعام 1435 (9536)

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:44 PM.

أعلن معنا - ملتقى فيصل - ملتقى طلاب وطالبات الجامعة الالكترونية - الأرشيف - بيان الخصوصية - Privacy Policy - الأعلى

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه