الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » اسئلة مادة علوم القرآن 1 ـ المستوى الثالث

الكويز

اسئلة مادة علوم القرآن 1 ـ المستوى الثالث
[أسئلة اختبار - علوم القرآن 1]
اسئلة منوعة من اختبار سابق

عدد الأسئلة: 70

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) نقصد بعلوم القرآن

كلام الله المعجز المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم

المباحث التي تتعلق بالقرآن الكريم من ناحية نزوله وإعجازه وجمعه وترتيبه وناسخه ومنسوخه

لا شيء مما ذكر

2) في عصر التابعين بقيت العلوم تؤخذ

الرواية والتلقين

الكتابة و التلقين

التلقين

3) كانت بداية التدوين لجزء من علوم القرآن ودونوا لنا الروايات التفسيرية فقام أمثال

ابن الجوزي و السيوطي و علم الدين السخاوي

الزركشي و الزرقاني و علي الحوفي

سفيان بن عيينة و وكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج

4) مؤلف كتاب معاني القرآن

الطبري

الزركشي

الفراء

5) مؤلف كتاب غريب القرآن في القرن الرابع الهجري

أبو بكر السجستاني

الزركشي

السيوطس

6) مؤلف كتاب فنون الأفنان في عجائب علوم القرآن في القرن السادس الذي وصفه السيوطي بأنه لم يقرأ مثلة و لا قريب منه

عبد الوهاب غزلان

عدنان زرزور

ابن الجوزي

7) مؤلف كتاب جمال القراء في القرن السابع هو

الزرقاني

السخاوي

السيوطي

8) ـ مؤلف كتاب البرهان هو

الزركشي

السيوطي

ابن الجوزي

9) من أقدم كتب علوم القرآن في بلاد الشام

صبحي الصالح

عدنان زرزرو

الزرقاني

10) يعرف القرآن في الشرع بأنه

علم مشتق فهو اسم لكتاب الله مثل سائر الكتب السماوية

كلام الله المعجز المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المنقول تواتراً والمتعبد به تلاوته

كلاهنا صحيح

11) في أسماء القرآن ذكر القاضي أبو المعالي بأن الله تعالى سمى القرآن بـ

خمسة وخمسين أسماً

خمسين اسماً

نيفاً و ستين اسماً

12) من أسماء القرآن الفرقان فلماذا سمي بالفرقان

لانه فرق بين المسلمين و المشركين

لانه منزل مفرقا

لفصله بحجته وأدلته بين المحق والمبطل

13) يلاحظ في نصوص الأحاديث القدسية والأحاديث النبوية

اختلاف الاسلوب

وحدة الاسلوب

كلاهما خطأ

14) آي القرآن الكريم آية آية هي

ظنية الثبوت

متواترة

جميعها خطأ

15) الحديث القدسي وقع به التحدي

صحيح

خطأ

16) القرآن الكريم وقع به التحدي

صواب

خطأ

17) ارتباط القرآن باللغة العربية

ارتباط المعنى فقط

ارتباط الصفة بالموصوف

ارتباط اللفظ و المعنى

18) إن التهجم على اللغة هو تهجم على القرآن

صواب

خطأ

19) حصر الإمام الغزالي احتواء القرآن لألفاظ معربة عن أصول أعجمية فـي

ثمان او عشر كلمات

ست او سبع كلمات

ثلاث او اربع كلمات

20) قال تعالى [ فرت من قسورة ] ما ذا تعنى قسورة بالقبطية

اريا

الاسد

جاد

21) الذين شددوا التنكير على القائلين إن في القرآن غير لغة العرب كان على رأسهم

الامام احمد

الامام الشافعي

الامام مالك

22) التعريب في الألفاظ الأعجمية لا يكون بأخذها بل لا بد من صياغتها على تفعيلة من التفعيلات العربية

صواب

خطأ

23) التعريب هو

صوغ الكلمة العربية وصياغتها على الألفاظ الأعجمية

صوغ الكلمة الأعجمية صياغة جديدة

لاشي مما ذكر

24) قضية أقدمية اللغة العربية غير مسلم بها والنظريات في الأقدميات لم تستقر على حال وهـي

ادلة قطعية

ادلة ظنية

ليست ادلة

25) القول الراجح أن اللغة العربية الأكثر تأثيراً وإقراضاً وهذا الأمر

صواب

خطأ

26) جاءت القصة القرآنية متناثرة في سور متعددة لـ

التشويق

لتحقق الغرض الذي سيقت من أجله

لمعرفة اعجاز القرآن

27) الحكمة من ذكر القصة القرآنية هـي

للعبرة و الاتعاظ

للتنبيه على سنن الله في الاجتماع البشري

بيان مآل الأقوام حين تحيد عن مناهج الله وتسلك سبيل الظلام والضلال

جميع ما سبق

28) من العلماء الذين توسعوا في إيراد القصص في التفسير

احمد الثعلبي

عبدالله بن عمرو

جميعها صحيح

29) ينبغي علينا أن نقف على ما ذكره القرآن وألا نتساهل في ذكر الإسرائيليات

صواب

خطأ

30) نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ذكرت قصته كاملة في سورة واحدة هو

محمد عليه الصلاة و التسليم

يوسف عليه السلام

موسى عليه السلام

31) الوحي لغة هو

ما يوحي الله إلى نبي من الأنبياء فيثبته في قلبه فيتكلم به ويكتبه وهو كلام الله

الاعلام

الاشارة السريعة الخفي

32) من استعمالات الوحي في القرآن الكريم

الالهام

الاشارة باليد

الوسوسة

جميعها صحيح

33) وحي الله لأم موسى هو وحي

حقيقة شرعية

حقيقة عقلية

حقيقة لغوية

34) حقيقة الوحي تثبت عند حصول حادثة مخبرا عنها

صواب

خطأ

35) من تشبيهات الزرقاني فقد شبه الوحي بـ

العلاج السيكولوجي

التنويم المغناطيسي

جميعها صحيح

36) من الشبهات التي أثيرت حول الوحي

دعوى الاخذ عن بحيرا الراهب

دعوى الاخذ عن حداد رومي كان بمكة

دعوى الاخذ عن ورقة بن نوفل

جميعها صحيح

37) كان نزول القرآن عبر همزة الوصل جبريل عليه السلام

صواب

خطأ

38) مدة نزول القرآن

39) الحكمة من نزول القرآن منجما

تثبت فؤاد الرسول صلى الله عليه وسلم

تسهيل حفظه

مراعاة الحوادث والتدرج في التشريعات

جميعها صحيح

40) أمة العرب أمة أمية لا تقرأ ولا تحسب وقد عوضها الله بـ

قوة الاجسام

طلاقة اللسان

القدرة على الحفظ

كثرة المال

41) أي الأقوال هذه ذهب إليه الزركشي بشأن نزول القرآن نزولا آخ

أنه نزل إلى السماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك منجما في ثلاث وعشرين سنة

أنه نزل إلى السماء في ثلاث وعشرين ليلة القدر في ثلاث وعشرين سنة

أنه ابتدأ انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في أوقات مختلفة في سائر الأوقات

جميعها صحيح

42) كان الخلاف الذي وقع بين عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم إنما هو ناجم عن نطق في هيئات الكلمة القرانية

صحيح

خطأ

43) ان المراد السبعة هو الثرة وليس المراد به حقيقة العدد

صحيح

خطأ

44) أي تعاريف القراءات القرآنية استغله المستشرقين

أنها اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في الحروف وكيفيتها من تخفيف وتشديد وغيره

أنها علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقل

جميها خطأ

45) أي تعاريف القراءات الذي نعتمد عليه

أنها اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في الحروف وكيفيتها من تخفيف وتشديد وغيره

أنها علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقل

جميها خطأ

46) ايهما اصح ..

نشأت القراءات القرآنية

مصدر القراءات القرآنية

جميعها صحيح

47) جاءت القراءات القرآنية عن طريق

التدوين و الكتابة

المشافهة والسماع والرواية

جميعها صحيح

48) التشكيك في قضية القراءات وان قسم كبير منها يرجع إلى خصوصية الخط العربي كان من ضمن ردود العلماء بـ

أن الاعتماد في نقل القرآن الكريم كان على حفظ القلوب والصدر

أن الاعتماد في نقل القرآن الكريم كان على حفظ المصاحف والكتب

لا شي مما ذكر

49) احد أركان القراءة يجب توفره

صحة السند

موافقة القراءة للغة التي نزل بها القرآن

موافقة القراءة للرسم العثماني

50) من القراء نافع بن عبد الرحمن ومن أشهر رواته

البزي و قنبل

اسماعيل بن جعفر و مالك بن أنس

قالون و ورش

51) قراءة تعرف بقراءة المشرق

قراءة عاصم الكوفي

قراءة نافع بن عبد الرحمن

قراءة حمزة الكوفي

52) قراءة تعرف بقراءة المغرب

قراءة عامر الشامي

قراءة نافع بن عبد الرحمن

الكسائي

53) أشهر رواة قراءة عاصم الكوفي هم

خلف بن هشام البزار و خلاد بن خالد الصيرفي

البزي و قنبل

حفص ابن سليمان و شعبة بن عياش

54) أي القراء هؤلاء قرأ على علي بن أبي طالب و عبد الله بن مسعود

حمزة الكوفي

ابو عمر البصري

ابن كثير الداري

55) إذا توفرت أركان القراءة الصحيحة فكل قراءة مقبولة

صواب

خطأ

56) كان جمع القرآن الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

حفظ بالصدور

كتابة في السطور

كلاهما صحيح

57) من أسباب حفظ القرآن في الصدور في أول الأمر راجع إلى

شح في ادوات الكتابة

الاكتفاء بما حفظوه في الصدور

قلة الحفظ

58) حصر أنس بن مالك جمع القرآن في أربعة حصر

لفظي

نسبي

حقيقي

59) الصحابي الذي أشار على أبو بكر الصديق بجمع القرآن الكريم هـو

عثمان بن عفان

علي بن ابي طالب

عمر بن الخطاب

60) عدم كتابة القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :

لأن القرآن كان ينزل حسب الدواعي والوقائع

قلة الكتبة

عدم وجود ادوات الكتابة

61) الموقعتين اللتان قتل فيها عدد كبير من الصحابة الحفظة هم

اليمامة و بدر

اليمامة و احد

اليمامة و بئر معونة

62) الصحابي الذي اختاره أبو بكر الصديق لجمع القرآن هو

زيد بن ثابت

ابي بن كعب

عبد الله بن عباس

63) تميز مصحف ابو بكر الصديق بـ

مطابقته الكاملة للنص المنزل حسب العرضة الأخيرة للقرآن

شموله ودقته واجماع مسلمي الأئمة عليه

جميعها صحيح

64) من أسباب جمع عثمان بن عفان للقرآن :

عدم وضوح مصحف ابو بكر

اتلاف مصحف ابو بكر

ما حصل من تغيرات وحاجة ماسة إلى نسخ عدة وتوزيعها على الأمصار

65) الصحابة الأربعة الذين اختارهم عثمان بن عفان لنسخ القرآن كان من بينهم قرشي وهو

زيد بن ثابت

خالد بن الوليد

سهيل بن عمرو

66) من معانى الآية لغة

البيان

الوضوح

العلامة

67) الايه اصطلاحاً

طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعده

طائفة من القرآن منقطعة عما بعدها

طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها

68) المراد بانقطاع الآية عما قبلها وما بعدها

أنه ليس لها علاقة في المعنى بسابقتها

أن ما يعد آية هو الذي لا يكون جزءا من آية قبله أو آية بعده

جميعها صحيح

69) الاجماع معقود على أن ترتيب الآيات

توقيفي

اجتهادي

70) معنى السورة في اللغة

الصفحة

الاسم

المنزلة من البناء

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه