ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

العفوا خيتو

تفضلي ^_^

العفو خيتو ^_^

تفضلي :119:

اسئلة مراجعة التذوق الادبي ...
1- قال الله تعالى في وعظ لقمان لإبنه " يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ .....
أ‌- سميع بصير
ب‌- لطيف خبير
ج‌- حميد مجيد
د- عزيز خبير
2- معنى كلمة اِقصِدْ هو :
أ‌- صريمة الامور
ب‌- إمالة من الكبر
ج- اعتدل
د- اي اخفضه
3- من اهداف النص القرآني :
أ‌- لُطْفُ اللهِ بعبادِهِ وعلمُهُ بِأَحوالِهِم 0
ب‌- الإلحاحُ على تحمُّلِ المصائبِ والاصطبارِِ عليها 0
ج- اِلتزامُ السُّلوكِ ” الإنسانيِّ ” المعتدلِ من خلال معاملة الإنسانِ وتعامله ، أو بالأحري مشيه وصوته 0
د- ب و ج
4- تَغْدُو صورُ هذا النَّصِّ ” القُرآنيِّ ” لُغويَّةً أَقرَبَ إلى الواقعِ منها إلى الخيالِ ؛ لذا ينطبق عليها مصطلحُ ” الصُّورةِ المُقتَرَحَةِ ”، لأنَّها لم تتشكَّل بعدُ ، وإِنْ تَشَكَّلتْ فتشكُّلُهَا لا يَزَالُ في حينِهِ ، لأنَّ صيغَ تلك الصّورِ جَاءَتْ مُسْتَشْرَفَةً بفعلِ .....
أ‌- الأمرِ
ب‌- النفي
ج- التأكيد
د- جميع ماسبق
5- يقول النبي الكريم (صل الله عليه وسلم ) ” أَيُّهَا النَّاسُ : إِنَّ لَكُمْ مَعَالِـــــمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ ، وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ؛ فَإِنَّ الْعَبْـــــدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ ؛ فَلْيَأْخُذِ اَلْعَبْدُ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ ، و.......
أ‌- مِنَ الشَّبِيبَةِ قَبْلَ اَلْكِبَرِ
ب‌- مِنَ اَلْحَيَاةِ قَبْــــلَ اَلْمَمَاتِ
ج- مِنْ دُنْيَاهُ لآخِرَتِهِ
د- لا يوجد اجابه صحيحه
6- يستهِلُّ النَّبيُّ ( صلى اللهُ عليه وسلَّمَ ) خطبته تلك بـ ....... عامٍّ ومُفصَّلٍ
أ‌- نداء
ب‌- أمر
ج- نهي
د- تأكيد
7- إِنَّ هذه الطِّباقاتِ الأربعةَ ” الشَّبيبة 00 الكِبر ” ، ” الحياة 00 الممات ” ، ” الجنَّة 00 النَّار ” جاءت في سياق .......
أ‌- الترهيب
ب‌- التخيير
ج- الترغيب
د- الارشاد
8- عصرُ صدر الإسلام يبدأُ هذا العصرُ بظهورِ الإسلامِ ، وينتهي بقيام ( الخلافة ) الدولةِ :
أ‌- العباسيه
ب‌- الاموية
ج- التركية
د- البويهية
9- ينقسم تاريخ الأدب بالأندلسِ إلى ما يأتي :
أ‌- - عصر الولاة
ب‌- عصر المماليك
ج- عصر ملوك بني أُمَيَّةَ وملوكِ الطوائفِ
د- أ – ج
10- الشِّعر المنثورِ سبب خروجه من دائرة الشِّعر لانه :
أ‌- خَالٍ من الوزنِ والقافية
ب‌- يعتمدُ الوزنَ ويخلو من القافيةِ
ج- يعتمدُ القافية ويخلو من الوزن
د- لايوجد اجابه صحيحه
11- من خصائص الشِّعر :
أ‌- اللغة الشعريه
ب‌- الوزن والقافيه
ج- الموسيقى
د- أ- ب
12- اختر الشطر الثاني لاسطورة جواد امرئ القيس :
وَقَدْ أَغْتَدِي والطّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا بِمُنْجَرِدٍ قَيْــــدِ الأَوَابِــــــــــدِ هَيْكَلِ
البيت الثاني :
أ‌- لَهُ أَيْطَلا ظَبْيٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ ***وَإِرْخَاءُ سِـــــــــرْحَانٍ وَتَقْرِيبُ تَتْفُلِ
ب‌- كَأَنَّ دِمَاءَ الهَادِيَاتِ بِنَحْرِهِ ***عُصَـــــــــارَةُ حِنَّاءٍ بِشَيْبٍ مُرَجَّــــلِ
ج- مِكَــــرٍّ مِفَـرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا *** كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ
13- معنى كلمة منجرد :
أ‌- فرس قصير الشعر
ب‌- عش الطائر
ج- الفرس الطويل
د- الخصر
14- من اهداف نص امرئ القيس :
أ‌- لَفْتُ الانتباهِ إلى شجاعة الشَّاعرِ وفروسيَّتِهِ 0
ب‌- إبراز جماليَّات الفرس العربي بتناسقِه كجلمود الصخر المتناسقِ0
ج- تصويرُ مكوِّناتِ البيئةِ الجاهليةِ وكشف مقوِّماتها 0
د- كل ماذكر
15- ( تَقْرِيبُ تَتْفُلِ ) كناية عن :
أ‌- الطُّولِ فضلاً عن السُّرعةِ
ب‌- مكرِ الثَّعلبِ
ج- القوَّة والإسراعِ
د- الحَبْوِ فضلاً عنِ التَّعَلُّمِ
16- ( حطَّهُ السَّيلُ مِنْ عَلِ ) هل هو :
أ‌- استعارة
ب‌- كناية
ج- تشبيه
د- رمز اسطوري
17- ( مِكَرٍّ : مِفَرًّ ) هل هو :
أ‌- جناس ناقص
ب‌- جناس تام
ج- طباق
د- مقابله
18- النَّصُّ الشِّعرِيُّ : يقولُ عَنْتَرَةُ من معلَّقَتِهِ : ( بَيْنَ فَرَسِهِ وقومِهِ والمعركَةِ )
1- - لَمَّا رَأَيْتُ القَوْمَ أَقْبَلَ جَمْعُهُمْ يَتَذَامَرُونَ كَرَرَتُ غَيْرَ مُذَمَّمِ
2- يَدْعُونَ عَنْتَرَ وَالرِّمَاحُ كَأَنَّهَا أَشْطَانُ بِئْــرٍ فِي لَبَانِ اَلْأَدْهَمِ 3- مَا زِلْتُ أَرْمِيهِمْ بِغُرَّةِ وَجْهِهِ وَلَبَانِهِ حَتَّى تَسَـــرْبَلَ بِالدَّمِ
البيت الرابع هو :
أ‌- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ *** مَا بَيْنَ شَيْظَمَةٍ وَأَجْرَدَ شَيْظَمِ
ب‌- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ *** وَشَكَا إِلَيَّ بِعَبْـــــرَةً وَتَحَمْحُمِ
ج- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ ***قِيلُ اَلْفَوَارِسِ وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْدِمِ
د- فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلَبَانِهِ ***وَلَكَانَ لَوْ عَلِمَ الْكَلاَمَ مُكَلِّمِي
19- معنى القَنَا :
أ‌- صدمةُ الحربِ
ب‌- الرُّمْحُ
ج- صوتُ الفَرس إذا طلبَ العَلَفَ
د- الفرسةُ المُلتهبةُ الجرداءُ
20- من أنماطَ النَّثرِ في العصرِ الجاهليِّ :
أ‌- الخطابةُ
ب‌- الرسالة
ج- الأمثالُ
د- أ – ج
21- من أغراضَ النَّثْرِ الجاهِلِيِّ :
أ – التَّحريضُ على القتالِ والأخذِ بالثَّأْرِ
ب – إِصلاحُ ذاتِ البَيْنِ
ج – المنافراتُ والمفاخراتُ
د – جميع ماذكر

22- الخطابةُ الاجتماعِيَّةُ :
أ‌- كَخُطَبِ الوَعْظِ والنُّصحِ والدَّعوةِ إلى الخير
ب‌- تلكَ الخطابةُ الَّتي تُلْقَى في المؤتمراتِ العلميَّةِ ، والنَّدواتِ ، أو المنتدياتِ الثَّقافيَّةِ المتنوِّعة
ج- كتلكَ الَّتي تتعرَّضُ لقضايا المُجتمعِ و مشاكلِهِ،وطرق حلِّ هذه ومُعالجة تلك، حتَّى يتَقَدَّمَ المجتمعُ
د- كَخُطبِ القادةِ والزُّعماءِ في المشاكلِ أو الأحداثِ السِّياسيَّةِ
23- مَنْ أَشهر خطباءِ الجاهليَّةِ :
أ‌- النابغة الذبياني
ب‌- الحارث بنُ كعبِ المُذحجيُّ
ج- قَسُّ بنُ ساعدةَ الإياديُّ
د- ب – ج

24- عبارةٌ عن جملةِ من العباراتِ المُوجَزَةِ ، قويَّةِ الألفاظِ ، دقيقةِ المعاني، بارعةِ التَّصويرِ ، تُسْتَدْعَي للتَّعبيرِ عَنْ موقفٍ مُهِمٍّ من مواقفِ الحياةِ وحوادِثِها0:
أ‌- المثل
ب‌- الحكمه
ج- الوصايا
د- الخطابه
25- معنى الثَّغْرُ :
أ‌- ما تَقَدَّمَ من الأسنانِ
ب‌- الفِراق أو العوضُ
ج- الفوزُ على عَدُوِّهِ
د- مَوضِعُ القُلادةِ من الصَّدرِ

26- اِستقبال :اِستدبار
أ‌- مقابله
ب‌- طباق
ج- سجع
د- جناس
27- لِحَسَّانَ صِلة قرابةٍ َ بالنَّبِيِّ ” صلَّى الله عليهِ وسلَّمَ ” لان بنو النجار هم :
أ‌- اخوال النبي
ب‌- ابناء عم النبي
ج- اعمام النبي
د- لايوجد اجابة صحيحه
28- يقولُ حسانُ بن ثابتٍ مفتخرًا ومُهدِّدًا :
1 – تَظَلُّ جِيَـــــــادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ*** تُلَطِّمُــــــــهُنَّ بِالْخُمْرِ النِّسَاءُ
2– فَإمَّا تُعْرِضُوا عَنَّا اِعْتَمَرْنَا *** وَكَانَ الفَتْحُ وَاِنْكَشَفَ الْغِـطَاءُ
3– وَإِلاَّ فَاصْبِرُوا لِجِـــلاَدِ يَوْمٍ *** يُعِزُّ اللهُ فِيــــهِ مَنْ يَشَـــــــاءُ
4– أَلاَ أَبْلِـــــغْ أَبَا سُفْيَانَ عَنِّي *** فَأَنْتَ مُجَـــوَّفٌ نَخْبٌ هَـــــوَاءُ
5 – بِأَنَّ سُيُوفَــــنَا تَرَكَتْكَ عَبْدًا ***وَعَبْـــدُ الدَّارِ سَادَتْـــهَا الإِمَاءُ
ايهما البيت السادس من الابيات التاليه:
أ‌- هَجَوْتَ مُحمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ*** فَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَا الْفِــــــــــدَاءُ
ب‌- هَجَوْتَ مُحمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ ***وَعِنْــدَ اللهِ فِي ذَاكَ الْجَـــــزَاءُ
ج- فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِـي*** لَعِرْضُ مُحَمَّدٍ مِنْــكُمْ وَقــــــاءُ
د- لِسَاني صَارِمٌ لاَ عيبَ فِيـهِ *** وَبَحْـــري لاَ تُكَـــــــدِّرُهُ الدِّلاَءُ
29- معنى كلمة الجِلادُ :
أ‌- التَّضاربُ بالسُّيوفِ
ب‌- الجبانُ الَّذي لا قلب لَهُ
ج- السَّيف القاطعُ
د- بطنٌ من بطونِ قريشٍ
30- بدء حسان ابن ثابت القصيدة بإطلالة :
أ‌- إسلامية
ب‌- جاهليه
ج- عربية
د- هجائية
31- ” عبدًا : عبد الدَّارِ ”
أ‌- صورة استعاريه
ب‌- جناس تام
ج- جناس ناقص
د- سجع
32- اغلب ماتناوله جرير في شعره :
أ‌- النسيب
ب‌- الهجاء
ج- الغزل
د – أ- ب
33- ارق شعر جرير واطبعه ماكان في :
أ‌- تشبيب أو عتاب
ب‌- الغزل
ج- المدح
د- الفخر
34- يقولُ الشَّاعِرُ الكبيرُ ” أَبو تَمَّامٍ ” ناظِمًا تلكَ المعركةَ
اَلسَّيفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ اَلْكُتُبِ *** فِي حَدِّهِ اَلْحَدُّ بَيْنَ اَلْجِدِّ وَاَلَّلعبِ
بِيضُ اّلصَّفَائِحِ لاَ سُودُ اَلصَّحَائِفِ*** فِي مُتُونِهِنَّ جَـلاَءُ اَلشَّكِّ وَاَلرِّيَــبِ
البيت الثالث :
أ‌- - أَيْنَ الرِّوَايَةُ أَمْ أَيْنَ اَلنُّجُومُ وَمَا*** صَاغُوهُ مِنْ زُخْرُفٍ فِيهَا وَمِنْ كَذِبِ ؟!
ب‌- - وَالْعَلْمُ فِي شُهُبِ الأرْمَاحِ لاَمِعَةٌ*** بَيْنَ الْخُمَيْسَيْنِ لاَ فِي السَّبعَةِ الشُّهُبِ
ج- - عَجَائِـــــبًا زَعَمُوا الأيَّامَ مُجْفِلَةً ***عَنْهُنَّ فِي صَفَرِ الأصْفَارِ أَوْ رَجَــــــبِ
د- - وَصَيَّرُوا الأَبْرُجَ الْعُلْيَا مُرَتَّبَةً ***مَا كَانَ مُنْقَلِبًا مِنْهَا أَوْ غَيْرَ مُنْقَلِبِ

35- معنى كلمة مُجفلةٌ :
أ‌- الظُّنونُ
ب‌- الَّتي هربت خائفةً وحَذِرةً
ج- اِفتراءُ القولِ
د- السُّيوف العراضُ
36- جاءَ الأسلوبُ الخبريُّ متناثرًا عبرَ هذا المقطعِ الشِّعريِّ ، نلحظُهُ في بيت :
أ‌- ” السَّيفُ أصدقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ ”
ب‌- ” بَيْنَ الْخُمَيْسَيْنِ لاَ فِي السَّبْعَة الشُّهُبِ ”
ج- ” أَيْنَ الرِّوايّةُ أَمْ أَيْنَ النُّجُومُ ”
د- ” لَمْ تُخْفِ مَا حَلَّ بِالأوْثَانِ وَالصُّلُبِ ”
37- ( النَّبْع 000 الغَرَبِ )
أ‌- جناس
ب‌- طباق
ج- مقابلة
د- سجع
38- - يقولُ ”عليُّ بنُ الجَهِمِ ” في مَقطَعٍ من قصيدةٍ طويلةٍ راثيَا أُستاذَهُ
وَرَفيقَ دربِهِ الشَّاعرَ الكبيرَ ” أبا تَمَّامٍ ” :
1 – غَاضَـــــــــــتْ بَدَائِعُ فِطْنَةِ الأوْهَامِ *** وَعَــــــــــدَتْ عَلَيْهَا نَكْبَةُ الأيَّامِ
البيت الثاني :
أ‌- وَغَدَا الْقَرِيضُ ضَئِيلَ شَخْصٍ بَاكِيًا *** يَشْــــكُو رَزِيَّـــــــتَهُ إِلى الأقْلاَمِ
ب‌- وَغَدَا الْقَرِيضُ ضَئِيلَ شَخْصٍ بَاكِيًا ***وَرَمَى الزَّمَـانُ صَحِيحَهَا بِسُقَامِ
ج- وَغَدَا الْقَرِيضُ ضَئِيلَ شَخْصٍ بَاكِيًا *** وَغَدِيــــرُ رَوِضَــتِهَا ”أَبُو تَمَّامِ
د- لايوجد اجابه صحيحة
39- معنى كلمة غدير :
أ‌- أرضٌ خضراءُ من البَقْل والعِنَبِ والعُشب
ب‌- المَرَضُ ،وكذا السُّقم والسَّقَم
ج- الغديرُ قطعةُ الماءِ يُغادِرُها السَّيلُ
د- الفهم
40- ” الأوهام : الأيَّام ”،
أ‌- جناس تام
ب‌- جناس ناقص
ج- طباق
د- مقابله
41- صفاتُ البارودي الأدبيَّةُ والشِّعريَّةُ
أ‌- صافِيًا في أَخيِلَتِهِ 0
ب‌- شَرِيفًا في معانِيهِ 0
ج‌- مُشرِقًا في ديباجَتِهِ
د- جميع ماذكر
42- يقولُ البارودي عن دورِه في إحياءِ الشِّعرِ:
أ‌- أَحْيَيْتُ أَنْفَاسَ الْقِرِيضِ بِمَنْطِقِي *** وَصَرَعْتُ فُرْسَانَ الْعَجَاجِ بِلَهْذَمِي
ب‌- أَنَا فِي زَمَانٍ غَابِرٍ وَمَعَاشِرٍ *** يَتَلَوَّنُـــونَ تَلَـــــــوُّنَ الْحِرْبَـــــــاءِ
ج- تَعَرَّضَ لِي يَوْمًا فَصَوَّرْتُ حُسْنَهُ *** بِبَلُورَتَيْ عَيْنَيَّ فِي صَفْحَةِ القَلْبِ
د- تَهْتَزُّ مِنْ فَرْعِهَا الفَيْنَانِ فِي سَرَقٍ *** كَسَمْهَرِيٍِّ لَهُ مِنْ سَوْسَنٍ عَـذَبُ
43- منى كلمة الَّلَهْذَمُ :
أ‌- الحادُّ القاطِعُ من السُّيُوفِ
ب‌- الغبارُ المثارُ من المعرَكَةِ
ج- الشِّعرُ
د- لايوجد اجابه صحيحة
44- لقد حاكى ” البارودي ” ، بل عارضَ جمعًا من الشِّعراءِ القدامى ، على رأسهِم :
أ‌- عنترة العبسي
ب‌- جرير
ج- فرزدق
د- حسان ابن ثابت
45- ابرز تلاميذ البارودي :
أ‌- احمد شوقي
ب‌- حافظ إبراهيم
ج- أ - ب
د- لايوجد اجابه صحيحه
46- أمَّا الأغراضُ الشِّعريَّةُ الَّتي طرقَها ” اِبنُ عُثَيْمِينَ ”، فَإِنَّ ........ هو أكثَرُهَا
أ‌- المدحَ
ب‌- الهجاء
ج- الغزل
د- المفاخره
47- لَقَدْ واكبَ الشِّاعرُ ” ابنُ عُثَيمينَ ” ” المَلِكَ عبدَ العزيز ” في فُتُوحاتِهِ وغزواتِهِ منذُ فتحِ
أ‌- الرياض
ب‌- الاحساء
ج- نجد
د- لايوجد اجابه صحيحه
48- اِبنُ عُثَيْمِينَ يَمْدَحُ صَنيعَ المَلِكِ ”عبدِ العزيز ” يقولُ عن هذا الصَّنيعِ :
أ‌- لَيتَ الَّذي سَكَنَ الثَّرَى مِمَّنْ مَضُوا مِنْ أهْلِ بَدْرٍ والْبَقِيعِ المِنْوَر
ب‌- كُنَّا نَمُرُّ عَلَى الأمْـوَاتِ نَغْبِطُهُمْ مِنْ قَبْلِهِ إِذْ تَوَلَّى الأمْرَ أَشْرَارُ
ج- تلكَ العُهُودُ الَّتِي مَا زِلْتُ أَذْكُرُهَا فَكَيْفَ لا والَّــذِي أَهْـــوَاهُ سُمَّارِي
د- جميع الاجابات صحيحه
49- من سماتِ شعرِ ” اِبنِ عُثَيْمِينَ ” العامَّةِ:
أ‌- كان شعره غريبا
ب‌- يوردُ الحكمةِ من خلالِ شعرِهِ
ج- في فحوى شعرِهِ يكثِرُ الصَّلاةَ على النَّبِيِّ ( صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ)
د- ب - ج
50- لُغةَ ” ابنِ عثَيْمينَ ” هي الُّلغةُ الَّتي دَرَجَ عليها شعراءُ الجاهليَّةِ والعصورِ التَّاليَةِ، حيثُ تبدُو فيها :
أ‌- الجزالةُ 0
ب‌- القُوَّةُ 0
ج‌- المَتانةُ 0
د- جميع الاجابات صحيحه

تحياتي ^_^