ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - اسئلة اختبارات مطلوب اسئلة الفصل الاول نظرية المعرفه عام 1436\1437

وعليكم السلام

عندي مكتوبة بس بإختصار

السؤال = الجواب

---------------

# التصور=هو حصول صورة الشي في العقل
# الحفظ يعرفه الجرجاني=بأنه ضبط الصور المدركة
# هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية ، فمادة المعرفة تكون من الإدراكات الحسية ، ولكنها لا تكون معرفة علمية إلا بالاحتكام إلى العقل الذي يجعلونه مصدراً لها يعتبر هذا تصور المذهب=العقلي
# تبنى المعارف عند..ع الظواهر الحسية لأنها المقياس الصحيح في بت الحكم وليس هناك معرفة فطرية أولية سابقة=التجريبيين
# يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية=مبحث مصادر المعرفة
# يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري , وتتجلى ضرورة الوحي مصدراً للمعرفة في=إمكانه عقلاً /عدم كفاية العقل
# يحدث أحياناً في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم بعد طول التجارب=الحدس التنبؤي
# تطلق الفلسفة .... على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما ، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة=البراغماتية
# يقول الإيجي: (المناظرة معهم قد منعها المحققون ؛ لأنها إفادة المعلوم بالمجهول ، والخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً ) هم=الفسطائيون
# فريق يرى يقينية المعرفة=الاعتقاديون أو الدغمائيون
# لا يعتبر الشك غاية في ذاته ، بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين=الشك المنهجي
# انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة وحقيقتها إلى .... أقسام=ثلاثة أقسام
# يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله ، و من حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر ، يلزمه النظر=ابن تيمية
# صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات هذا تعريف=المنطق اصطلاحاً
# يعد .... المؤسس الأول للمنطق الصوري=أرسطو
# يسمى المنطق الرمزي كذلك=جبر المنطق/الرياضي/لوجستيقا
# الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمون ب=الإلهام
# بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين=أفرادوا له كتباً وأبواباً
# لا يعتبر الشك غاية في ذاته، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين=الشك المنهجي
# الشك المطلق هو الشك في=أصل المعرفة
# يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة عن الإدراكات الحسية كانت=أكثر يقيناً
# الكشف والذوق والبصيرة هي بعض المفاهيم المرتبطة=المنهج الاشراقي
# القسطاس المستقيم والذي تناول فيه صاحبه ميزان المعرفة والرد ع نظرية المعرفة عند الباطنية وقد حاول صاحبه استخراج ميزان المعرفة من القران الكريم يعود ل=العزالي
# اسم أطلقه عام 1931 كل من بلومبرج وهربرت فايجل ، على مجموعة من الأفكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة (فينّـا )=الوضعية المنطقية
# اهتمت..باللغة بشكل كبير ، فاللغة بنظرها تخبر ما في الفكر والعقل من صور وتمثلات وأشكال ومنطق ولاهوت وميتافيزيقية=الوضعية المنطقية
# حاولت صياغة منهج معرفي أساسه العودة إلى الأشياء نفسها ، إلى البحث المباشر في الظواهر كما "يخبرها" الوعي بتحرر كامل من أي مفاهيم أو نظريات مفسرة مسبقة=الظاهراتية (الفينومينولوجيا)
# أول من اشتغل على تمحيص الاسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالاسس الاسلامية=الفاروقي
# تعتبر وحدة الخلق واحدة من=المبادئ الأساسية للمنهجية الإسلامية
# اخذ الفكر الغربي في دراسته لنظرية المعرفة صبغة=التخلي عن الدين وإقصاء تعاليمه
# من التحقيق ان المعرفة قبل العلم اذ تكون مع كل علم معرفة وليس كل معرفة علم وهذا يجعل=العلم أخص من المعرفة
# يزعم الفكر الغربي إلى عدم اعتبار..مصدراً للمعرفة يصلح أن تقوم ع أساسه مناهج العلوم وحركة التقدم الحضاري=الوحي
# العلم يقال لإدراك الكلي أو=المركب
# المعرفة في اللغة هي=مصدر من عرف يعرف فهي عكس الجهل
# هي مجموعة من المعاني والمفاهيم والمعتقدات والأحكام والتصورات الفكرية التي تتكون لدى الإنسان نتيجة لمحاولاته المتكررة لفهم الظواهر والأشياء المحيطة به هذا تعريف=المعرفة في الإصطلاح
# النظر في الاصطلاح=هو الفكر الذي تطلب به المعرفة
# المعرفة (الأبستمولوجيا): وتختص في=البحث في إمكانية قيام معرفة ما ، وما أدوات تلك المعرفة ، وما حدودها وما قيمتها ؟
# الفلاسفة الذين أسهموا مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة حول نظرية المعرفة , وكانت الردود عليهم بمثابة توسعه للنظرية المعرفة هم=السفسطائيين
# كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين مبثوثة لديهم في أبحاث=الوجود
# كتاب (النظر والمعرفة) مجلد كبير ضمن موسوعة عملية تنسب إلى=القاضي عبد الجبار المعتزلي
# يعتبر كتاب (درء تعارض العقل والنقل) من أفضل الكتب السابقة للحديث حول نظرية المعرفة وينسب إلى=ابن تيمية
# كتاب (مقالة في الفهم الإنساني) أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل منفصل لـ=جون لوك
# ذكر القرآن طرق المعرفة ووسائلها: من حواس وعقل أو قلب وأضاف طريقاً فريداً ليس في طرق البشر , وهو طريق=الوحي
# (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ) (وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) هذا الآيات دليل على أن القرآن الكريم=يجعل اليقين معياره في المعرفة , ويرد الشك والظن , ولا يعتبرهما علماً صحيحاً
# جمع البيانات وإجراء التجارب المطلوبة ، تحليل وتفسير البيانات وعرض النتائج وتقرير قبول الفرضيات أو رفضها ، عرض النتائج النهائية
# في صيغه تقرير لأغراض النشر ، تعتبر هذه=خطوات البحث التجريبي
# التجربة بمعناها العام هي=الخبرة الحسية
# الإكسيمولوجيا هو المبحث الذي يسمى=القيم
# تاريخياً فإن أول من تناول البحث في المعرفة هم=الفلاسفة اليونان
# ازدواجية الموقف الفلسفي بين المشائية التي يخاطب بها الجمهور ، والمشرقية التي يخاطب بها الخاصة صاحب هذه المنهجية من الفلاسفة المسلمين هو=ابن سينا
# يتنازع المعرفة عنده اتجاهان: الأول هو النظر العقلي ، والثاني هو الكشف الصوفي هو=ابن عربي
# يتعمد دائماً إخفاء حقيقة مذهبه ولهذا من الصعب تحديد مذهبه في المعرفة بشكل دقيق وقاطع هو=ابن عربي