ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى السادس الواجب الأول ولاخير لمقرر فقه المواريث 2

ذوي الأرحام في اصطلاح الفرضيين : كل قريبٍ ليس بذي فرض ولا عصبةٍ ،
وهم على سبيل الإجماع أَربعةُ أصنافٍ :

الصنف الأول : من ينتمي إلى الميت ، وهم أولاد البنات وأولاد بنات البنين وإن نزلوا .
الصنف الثاني : من ينتمي إليهم الميت ،وهم الأجداد الساقطون والجدات السواقط وإن علوا .
الصنف الثالث : من ينتمي إلى أبوي الميت ، وهم أولاد الأخوات وبنات الإخوة وأولاد الإخوة للأم ومن يدلي بهم وإن نزلوا .
الصنف الرابع : من ينتمي إلى أجداد الميت وجداته ، وهم : الأعمام للأم ، والعمات مطلقاً ، وبنات الأعمام مطلقاً ، والخؤولةُ مطلقاً ، وإن تباعدوا ، وأولادهم وإن نزلوا .

* هذه أصنافهم على سيبل الإجمال ، وهم يرثون إذا لم يوجد أحد من أصحاب الفروض غير الزوجين ،
ولم يوجد أحد من العصبة ، وذلك لأدلةً، منها :

أولاً : قوله تعالى: ( وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ )
الأنفال الآية 75 : أي بعضهم أحق بميراث البعض الآخر في حكم الله تعالى .
ثانياً : عموم قوله تعالى ( لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ )
النساء الآية 7 : فلفظ الرجال والنساء والأقربين يشمل ذوي الأرحام ، ومن ادعى التخصيص ، فعليه الدليل .
ثالثاً : قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخال وارث من لا وراث له ) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والترميذي ، وقال حديث حسن .
ووجه الدلالة منه أنه جعل الخال وراثاً عند عدم الوريث بالفرض أو التعصب ، وهو من ذوي الأرحام ، فيلحق به غيره منهم .
*هذه بعض أدلة من يرى توريث ذوي الأرحام ، وهو مروي عن جماعة من الصحابة ، منهم عمر وعلي رضي الله عنهما ،
وهو مذهب الحنابلة والحنفية والوجه الثاني في مذهب الشافعية إذا لم ينتظم بيت المال .
* وقد اختلف القائلون بتوريث ذوي الأرحام في كيفيه توريتهم على أقوال ، أشهرها قولان :
القول الأول : أنهم يرثون بالتنزيل ، بأن ينزل كل واحد منهم منزلة من أدلى به ، فيجعل له نصيبه ،
فأولاد البنات وأولاد بنات البنين بمنزلة أمهاتهم ، والعم لأُم والعمات بمنزلة الأب ، والأخوال والخالات وأبو الأُم بمنزلة الأُم ، وبنات الإخوة وبنات بنيهم بمنزلة آبائهن .... وهاكذا .
والقول الثاني : إن توريث ذوي الأرحام كتوريث العصبات ، فيقدم الأقرب فالأقرب منهم ،
والله تعالى أعلم .

المرجع
كتاب المخلص الفقهي الجزء الثاني
قسم المعاملات وغيرها
تلخيص فضيلة الشيخ
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
دار ابن الجوزي

وبتوفيق للجميع
والمعذره عن التأخير نشغلت شويه