تعريف الديكارتية : تقوم الديكارتية على الفصل التام بين النفس التي جوهرها الفكر والجسم الذي جوهره الامتداد . ونتيجة لهذا الأساس لا تكون الأفكار عند ديكارت مجرد انطباعات حسية كما يرى الحسيون . ولكنه يرى أن أصل الأفكار هي الأفكار الواضحة المتمايزة التي يقبل العقل صدقها من غير تردّد و برهان . وتنسب الديكارتية إلى ديكارت الفيلسوف الذي اعتمد على العقل في تأسيس فلسفته. ويسمى ديكارت : ( أبو الفلسفة الحديثة ) وخلاصة رأيه أن المبادئ الأولية تكمن في التصورات وأن هذه التصورات تمثل أفكارا بسيطة، وهي التي تتكون منها جميع المعلوم بعد ذلك. رأي الديكارتية في التصورات العقلية : قسم ديكارت التصورات إلى ثلاثة أقسام : · فطرية : وهي الموجودة بالنفس جبلة . · محدثة : وهي المنبئة عن تغيرات جسمانية . · مصطنعة كفكرة الحصان المجنح . وقد جعل ديكارت المقياس الذي يميز به هذه الأفكار التي لا يُمترى في صحّتها (الوضوح) الذي تبدو به للعقل

هذآ حل ناصح اعتمديه

تعريف الديكارتية : تقوم الديكارتية على الفصل التام بين النفس التي جوهرها الفكر والجسم الذي جوهره الامتداد . ونتيجة لهذا الأساس لا تكون الأفكار عند ديكارت مجرد انطباعات حسية كما يرى الحسيون . ولكنه يرى أن أصل الأفكار هي الأفكار الواضحة المتمايزة التي يقبل العقل صدقها من غير تردّد و برهان .
وتنسب الديكارتية إلى ديكارت الفيلسوف الذي اعتمد على العقل في تأسيس فلسفته.
ويسمى ديكارت : ( أبو الفلسفة الحديثة )
وخلاصة رأيه أن المبادئ الأولية تكمن في التصورات وأن هذه التصورات تمثل أفكارا بسيطة، وهي التي تتكون منها جميع المعلوم بعد ذلك.
رأي الديكارتية في التصورات العقلية :
قسم ديكارت التصورات إلى ثلاثة أقسام :
· فطرية : وهي الموجودة بالنفس جبلة .
· محدثة : وهي المنبئة عن تغيرات جسمانية .
· مصطنعة كفكرة الحصان المجنح .
وقد جعل ديكارت المقياس الذي يميز به هذه الأفكار التي لا يُمترى في صحّتها (الوضوح) الذي تبدو به للعقل

ناصح

تسلم ماقصرت
بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمنقو (المشاركة 11617750) هذا حلي " فل مارك " الديكارتية تقوم الديكارتية على الفصل التام بين النفس التي جوهرها الفكر والجسم الذي جوهره الامتداد. ونتيجة لهذا الأساس لا تكون الأفكار عنده مجرد انطباعات حسية كما يرى الحسيون. وقسم ديكارت التصورات إلى ثلاثة أقسام: فطرية: وهي الموجودة بالنفس جبلة محدثة: وهي المنبئة عن تغيرات جسمانية مصطنعة كفكرة الحصان المجنح ولكنه يرى أن أصل الأفكار هي الأفكار الواضحة المتمايزة التي يقبل العقل صدقها من غير تردّد و برهان. وقد جعل ديكارت المقياس الذي يميز به هذه الأفكار التي لا يُمترى في صحّتها الوضوح الذي تبدو به للعقل. وخلاصة رأيه أن المبادئ الأولية تكمن في التصورات وأن هذه التصورات تمثل أفكارا بسيطة، وهي التي تتكون منها جميع المعلوم بعد ذلك. وجاء مالبرانش واستلهم هذه الفكرة من ديكارت ولم يختلف معه إلا في معنى فطرية هذه التصورات. أما كانط فقد انتهى في تحليله للإدراك البشري إلى أن الجانب الصوري فيه يتمثل في تصورات ذهنية محضة وهي فطرية. وقد علّل العقليون قولهم بفطرية هذه التصورات بأنهم لم يجدوا كيفية وجيهة تفسر نشوءها من الحس، فلم يبق إلا أن تكون ذاتية في الإنسان منبثقة منه. وقد ردّ عليهم التجريبيون وقالوا: من الممكن ردّ جميع التصورات إلى الحس والاستغناء عن القول بفطريتها، ولم يكن ردّهم حاسما في مجال التصورات.