|
★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center]
* * * * ( اههم مادار في المباشرة الاخيرة في الصفحة الثانية.) بسم الله الرحمن الرحيم المحاضرة الاولى : الوسطية سمة هذه الأمة، وبها تُعْرف دون الأمم، بل هي ميزة ميزها الله بها على غيرها، ورد وصف الأمة بها في القرآن الكريم في قوله: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ قال ابن تيمية رحمه الله: ((قد خصَّ الله محمدا بخصائص .. الخ ) مفهوم الوسطية./ ليس المقصود بالوسطية أنها ملتقى الطرفين دائماً لأن هذه الأمة آخرُ الأمم، وإنما المقصود بها أن هذه الأمة أمَّةُ خيارٍ عُدُولٍ. والوسطية حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه وقد أشار القرآن إلى الوسطية بمعنى الخيرية في آيتين من خمس آيات نصت على لفظة الوسطية كما أن الوسطية تعني أعدل الأحوال -وقد فهم الصحابة والسلف ذلك المعنى من الوسطية؛ فنقل عن الإمام علي قوله: عليكم بالنَّمَط الأوسط؛ فإليه ينزل العالي، وإليه يرتفع النازل. وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله:إنَّ من أحب الأمور إلى الله القصدَ في الجِدَةِ... وقد عنى النبي بالوسطية أيضاً أنها البعد عن الشَّطط والانحراف واللغو؛ فقال: ((وَإِيَّاكُم وَالغُلُوَّ في الدِّينِ؛ فَإِنَّما هَلَكَ من كانَ قَبلَكُمْ بِالغُلُوِّ في الدِّينِ)). وتقوم وسطية الإسلام على قواعد من القرآن والحديث النبوي. والوسط في كلام العرب: الخيار وتقوم وسطية الإسلام على قواعد من القران والحديث النبوي قال الرازي (الوسط هو العدل) قال الجوهري (أمة وسطا) أي عدلا *اتصاف الأمة الإسلامية بالعدالة والخيرية يؤهلها لأن تكون أمة القيادة والتوجيه، لالتزامها شرف الكلمة والإحسان والعدل، والتوازن والاعتدال، ولصواب عقيدتها، وإحكام نظامها وشريعتها ومنهجها. * الاسئلة : * ليس المقصود بالوسطية : - هذة الامة امة وسطا -انها ملتقى الطرفين دائماً * قوله تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطا ..) الوسطية هنا تعني : - الخيار - خيار عدول * الوسطية حاله محموده تدفع صاحبها الى : - الالتزام بهدي الاسلام دون انحراف عنه او تغيير . - السكينه والتمسك بالدين . * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] * المحاضرة الثانية * وسطية الأمة والدين والرسالة ..أي الأمة الوسط والدين الوسط والرسالة الوسط.... * فالأمة الوسط تدين بالدين الوسط وهي ذات رسالة وسطية. * مبادئها التكافل والحرية والمساواة بين البشر ونشر قيم الخير * لماذا اختارها الأمة الإسلامية لتكون شاهدة على العالمين .؟ لانها أمة وسط لا افراط ولا تفريط.. * جعل الله الاسلام دين وسط وأمر المسلمين أن يكونوا خيار عدولا * فالوسطية تحقيق لمبدأ التوازن الذي تقوم عليه سنة الله في خلقه معالم الوسطية • توحيد مصادر المعرفة (الجمع بين الوحي والعقل) • التلازم بين الظاهر والباطن(فجمع بين اعمال الجوارح والقلوب) • الاتباع في الدين والابداع في الدنيا • صحة النقل وصراحة العقل (جمع بين مدرستي الرأي والآثر) • الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي(الاتزان بين متطلبات الجسد والروح) • الاجتهاد الصادر من اهله وفي محله(فلا يغلقه كليا ولا يفتحه لاي احد) • الثبات في الاهداف والمرونة في الوسائل • التوازن في التعامل مع التراث • التكامل قوة المضمون وجمال العقل العرض والاسلوب • الجمع بين التهذيب والتأديب • تحرير المرأة من التقليد الموروث او الوافد مجالات الوسطية مجال الاعتقاد ( وسط بين الذين يصدقون الخرافات وبين الذين ينكرون كل وماوراء الحس ووسط بين الملاحدة الذين لايؤمنون بأي اله وبين الذين يعددون الالهة مثل الابقار وغيره. وسط بين الذين يقدسون الانبياء حتى مرتبة الالوهية وبين الذين كذبوهم واتهمهم وعذبوهم. ووسط بين الذين جعلوا الانسان اله وبين الذين جعلوه اسير ووسط في العقيدة الموافقة للفطرة (باعتماد منهج القران والسنة النبوية) في مجال العبادات والمشاعر (وسط بين الأديان والنحل التي الغت الجانب الرباني مثل البوذية واقتصرت على الجانب الاخلاقي.وبين المسيحية التي طلبت من اتباعها التفرغ التام للعبادة والانقطاع عن الحياة) وسطية الشعاائر الدافعة للعمارة(فالتكااليف ليست شاقة ولا تتعارض مع متطلبات الحياة) التوسط في التمذهب والتقليد(حيث فرق الامام ابن القيم بينهم فالاتباع عمل بقول الغير مع الحجة اما التقليد عمل بلا دليل. وسطية في الفتوى والموازنة بين الاصول والفروع في مجال الاخلاق., وسط بين الذين تخيلوا الانسان ملاك وهم المثاليين وبين الذين حسبوه حيوانا وهم غلاة الواقعيين وسطية التعامل مع الاخرين ..جعل الحوار اساس التعامل وأعطاه الحرية في ممارسة شعائره. وسطية الاسلام في النظرة الى الحياة...بين الذين انكروا الاخرة واعتبروا الدنيا هي البداية والنهاية وبين الذين رفضوا الحياة وزينتها كليا. وفي مجال التشريع....وسط بين التحليل والتحريم بين اليهودية التي اسرفت في التحريم والمسيحية التي اباحت كل شئ. الاسلام وسط في التفاعل الحضاري..بالتفاعل الايجابي والاعتزاز بلا استعلاء والتسامح بلا هوان * الاسئلة : * مجال الاعتقاد : - وسط بين الأديان والنحل التي الغت الجانب الرباني مثل البوذية واقتصرت على الجانب الاخلاقي.وبين المسيحية التي طلبت من اتباعها التفرغ التام للعبادة والانقطاع عن الحياة - وسط بين الذين يصدقون الخرافات وبين الذين ينكرون كل وماوراء الحس ووسط بين الملاحدة الذين لايؤمنون بأي اله وبين الذين يعددون الالهة مثل الابقار وغيره -وسط بين التحليل والتحريم بين اليهودية التي اسرفت في التحريم والمسيحية التي اباحت كل شئ * التلازم بين الظاهر والباطن : - الجمع بين الوحي والعقل - الاتزان بين متطلبات الجسد والروح _ فجمع بين اعمال الجوارح والقلوب * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] * المحاضرة الثالثة مفهوم العالمية.لغة.. نسبة الى العالم والعالم في اللغة ..الخلق كله وماحواه بطن الفلك من حيوان ونبات وغيره عالمية الاسلام..اي رسالة الاسلام غير محدودة بعصر ولا جيل ولا مكان. فالاسلام للعالمين وليس للعالم فقط. مستند عالمية الاسلام ..القران والسنة النبوية وتوجد ادلة كثيرة على عالمية الاسلام من القرآن الكريم والسنة النبوية . الوجه الاول .....نصوص صريحة ...... مثال (إن هو إلا ذكر للعالمين) الوجه الثاني...دعوة غير العرب....من اليهود والنصارى والمشركين الوجه الثالث......خطابات القرآن ونداءاته العامة......فهو يخاطب الناس عامة ولم يقل ايها العرب الوجه الرابع.....التشريعات القرانية العالمية....اي اعتماد الاسلام على جميع احكامه وتشريعاته على القران الكريم مثلا العبادات والمعاملات وغيرها الوجه الخامس.......الاسلام ينبذ أي مقومات فرقة بين الناس..فلا يفرق بين ابيض ولا اسود الا بالتقوى * مرتكزات عالمية الدعوة.. 1/عالمية الدعوة ,,,,والدليل سرعة انتشاره ودخول الكثيرين فيه 2/وحدة النوع الإسلامي.....اي لا تمايز بين الشعوب فالجميع ينحدر من اصل واحد.. 3/وحدة الطبيعة الإنسانية..وهي الفطرة الواحدة موجودة في الناس جميعا. 4/مهمة الإسلام ووظيفتها...وهي أمانة الشهادة على الناس يوم القيامة. 5/عالمية الخطاب القرآني للفكر الآنساني....فالقرآن خاطب العقل ودعاه الى التأمل الى آيات كثيرة. 6/عالمية القيم.....وهي عالمية في ذاتها ومرنة في التطبيق. 7/عالمية الحلول للمشاكل الأنسانية....فداوى القلق واليأس بالقرآن الكريم 8/عالمية النظام الاجتماعي....أقام نظام اجتماعيا أساسه التكافل. مفهوم الروبط البشرية..وتشمل الكرامة والأنسانية والعاة الاجتماعية والمساواة بين الناس والحرية والوفاء بالعهود والتعاون والتسامح..... * أنواع الروابط البشرية: 1/رابطة الوحدة الأصل 2/رابطة الأسرة والقرابة. 3/رابطة الدين وتحرير البشرية من العبودية. 4/رابطة الميثاق.حرم الاسلام النقض بالعهود * الاسئلة : _ مامستندات عالمية الاسلام ؟ القرآن والسنة النبوية _كم عدد اوجه عالمية الإسلام من القرآن والسنة ؟ * 3 * 5 * 4 _ عالمية في ذاتها ومرنة في التطبيق ؟ *عالمية الخطاب القرآني *عالمية القيم *عالمية حلول المشاكل الانسانية * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center]
* المحاضرة الرابعة معنى الاستشراق..ماخوذة من كلمة شرق واضيف لها 3 حروف (أ/س/ت) ومعناها طلب الشرق.. الاستشراق .. كلمة عصرية الاستشراق في (معجم متن اللغة) طلب علوم الشرق ولغاتهم ويسمى من يقوم بذلك مستشرق وجمعه مستشرقون وماينجزونه استشراقا. في اللغة الانجليزية يعرف الاستشراق بــــ اوريانتاليزم وفي اللغة الانجليزية يعرف المستشرق بــــ اوريانتاليست والكلمتين مأخوذة من كلمة (اوريانت) خرج المصطلح قبل القرن 19. المستشرق (ميكائيل انجلوا) رأى ان المستشرق الجدير لايقتصر على اللغات والعادات فقط انما الوقوف على القوى الروحية والفكرية والأدبية. تاريخ الاستشراق أول من قصد البلاد الشرقية هم رجال الكنيسة في أوروبا. أولهم (الراهب الفرنسي جربرت) الذي انتخب باب للكنيسة. ثم بطرس المحترم /و جيرادي كريمون/ والمؤرخين يجمعون ان الاستشراق انتشر بعد فترة صلاح الدين على يد (مارتن لوثر) عام1543م مراحل الاستشراق الاولى وهي الموضوعية لانهم يبحثون عن كنه الاسلام واسباب انتشاره الثانية وهي مشوبة بالعدوان وتبحث عن العيوب والنقائض الثالثة وهي مرحلة العدوان السافر بعد فشل حملات الصليبية واخرها الحملة الثامنة بقيادة لويس التاسع. أهداف الاستشراق(علمي/صليبي/دفاعي) الآول العلمي او الموضوعي (الاطلاع على حضارة الامم واللغات والثقافة والتراث الاسلامي) الثاني الصليبي(الانتصار للصليبية بعد فشلها عسكريا/ التهيئة للتبشير بالنصرانية عن طريق احاطتهم بالمعلومات عن المجتمع الاسلامي وعيوبهم واماكن التجمعات المقيمين في البلاد الاسلامية/الحاجة للعلوم الاسلامية بسبب الضغط الذي تتعرض له الكنيسة واضطروا الى اعادة شرح الاناجيل الثالث دفاعي/ عن طريق الكتابة باللغات المحلية في اوروبا لتشويه صورة الاسلام ووصفه بالوحشية حتى لا يغتروا ابناء الاوربيون بالحضارة الاسلامية بعد ازدهارها في العهد العثماني وسائل الاستشراق 1/التأليف/ فتعمدوا تشويه الاسلام ومنهم (الانجليزي اربري ومعروف بالتعصب ضد الاسلام وكتبه الاسلام اليوم والتصوف وترجمة القران /الانجليزي جب/وكتبه تتسم بالخطورة وكتابه طريق الاسلام /وهناك فينسيك الذي يدعي ان الرسول الف القران وكتابه عقيدة الاسلام 2/الجمعيات والمجلات/جمعية المستشرقين في فرنسا والمجلة الاسيوية في لندن والجمعية الاسيوية الملكية في امريكا وايضا في امريكا نشأت الجمعية الشرقية الامريكية التي صدرت عدة مجلات مثل مجلة الدراسات الشرقية ومجلة شئون الشرق الاوسط 3/الدوائر المعرفية/اشهرها دائرة المعارف الاسلامية وتصدر بعدة لغات وسخروا اقلامهم للعدوان السافر على الاسلام عن طريق التتحريف والخلط والعداوة اثار الاستشراق على ثقافة المسلمين * اضعاف العقيدة الاسلامية * اشعارهم بتناقض دينهم وقصوره في مواجهة التطور * انهزام نفسية كثير من المسلمين امام التيار الجارف * الاسئلة : _ كلمة الاستشراق كلمة : *غربية *قديمة *مولوده عصرية _ كلمة الاستشراق وكلمة المستشرق في اللغه الانجليزية مأخوذه من كلمة : * اوريانتاليزم *اوريانتاليست *اوريانت _يرى المستشرق (....)ان المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي لايقتصر على معرفة بعض اللغات التي تتحدث بها الامم الشرقية وادراك عاداتها فحسب بل يجمع الى ذلك الوقوف على القوى الروحية والفكرية والادبية : * ابري * فينسينك *ميكائيل انجلوجويدي * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] * المحاضرة الخامسة " التنصير " التنصير في اللغة / ماأخوذة من نصره أي ادخله في التنصير التنصير في الاصطلاح/ الجهد المبذول بصفة فردية او جماعية في دعوة الناس الى النصرانية. سميت بالنصرانية , نسبة الى مدينة الناصرة بفلسطين موه المستشرقون عندما سموا التنصير بالتبشير لاخفاء غايتهم منه. والتبشير ماخوذ من الفرح والسرور والبشارة نشأة التنصير/ من دعوة المسيح عليه السلام الى توحيد الله واصلاح ماافسده بنو اسرائيل في شريعة موسى لكن النصارى ابتعدوا عن تعاليمه وانحرفوا عن التوحيد واعادوا كتابة الانجيل بمايناسب اهوائهم ونسبوه الى الله لم يعرف التنصير الا بعد فشل الحملات الصليبية تمكن النصارى على الهيمنة على بيت المقدس استرد المسلمون بيت المقدس في معركة حطين بقيادة صلاح الدين. *من اوائل النصارى الذين وصلوا الى العالم الاسلامي هو (القسيس فرانس) وارسل المنصرين الى مراكش بالمغرب. قدم الراهب الاسباني ريمون خطة الى الباب لتنصير المسلمين بعد اتقانه للغة العربية في مدارس الاندلس. ارسلت الكنائس عددا من ارساليتها الى الهند والسند والشرق العربي للتنصير *نشاط جمعية المعمدانية في بنغلاديش أسست الجمعية التنصيرية اخوات يوسف مدرسة للبنات في تونس اتخذ زويمر البحرين مركزا للتنصير في الخليج العربي *بواعث التنصير/ 1/الباعث الديني ......وهو اخراج المسلم من دينه ليكون ملحدا 2/الباعث الحقد الصليبي......منذ ظهور الاسلام واهل الكتاب يكنون له العداوة وقول الالماني بيكر ان الاسلام لما انبسط في العصور الوسطى اقام سدا في وجه انتشار النصرانية وقول المنصر جون تاكلي يجب استخدام امضى سلاح للقضاء على الاسلام تماما وقول المنصر روبرت ماكس,,,لن تتوقف سعينا حتى يرتفع الصليب في مكة 3/الباعث السياسي..وحققوا نفوذا سياسيا عن طريق التنصير واعتمدوا على جهود الرهبان والمبشرين وايضا كان التنصير عاملا مهما في كسر كل دعوة الى الوحدة الاسلامية.. وقال براون ...اذا اتحد المسلمون سيصبحون لعنة على العالم *وسائل التنصير/ مباشر عن طريق فرد او مجموعة متفرغين ويعتمدون على الاقناع الفردي والوعظ وسائل التنصير المساعدة.....عن طريق التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والاعلام اثار التنصير على ثقافة المسلمين/ اخراج المسلمين من دينهم وادخالهم في النصرانية وقول المنصر رايد احاول نقل المسلم من محمد الى المسيح *اضعاف قوة المسلمين باضعاف صلتهم بدينهم. _ وقول المنصر جاردنر قوة المسلمين هي التي تخبف اوروبا. _ تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم. _ وقول المنصر سيمون الوحدة الاسلامية تجمع امال الشعوب الاسلامية فيجب ان نحول بالتبشير اتجاه المسلمين عن الوحدة الاسلامية, _ تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم الذي اعتنى بالتصير وقول المنصر تاكلي يجب ان نشجع انشاء المدارس على النمط الغربي العلماني * الاسئلة : _ سميت بالنصرانية نسبة الى مدينة : *القسطنطينيه *بصرى بالشام *الناصرة بفلسطين _ الغاية من التبشير : * الاصلاح الديني *البحث العلمي *الدعوة الى النصرانية _ من انجح الوسائل لنشر النصرانية : * العلاج * التعليم * الاعلام * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] * المحاضرة السادسة الاستعمار لغة/ فرض السيادة على الارض واستغلالها. اصطلاحا/ سيطرة دول الغرب على دول الشرق (العالم الاسلامي)للاستيلاء على خيراته. * تاريخ الاستعمار: (البابا اوربان الثاني ) اول من نادى بالحروب الصليبية وامتدت 9 قرون الحملة الصليبية الاولى قادها بطرس الراهب وسيطر الاراضي على الاراضي المقدسة الحملة الصليبية الثامنة قادها لويس التاسع ونبه الى عدم جدوى الحرب ونادى بالغزو الفكري. ثم توالت الحملات بالفشل بعد ان تولت القيادة الدولة العثمانية وحفظت العالم الاسلامي من اخطار محاولة الغزو العسكري الغربي. * سيطرة الدول الاوروبية على العالم الاسلامي : بريطانيا/استعمرت ماليزيا وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وبعد االحرب العالمية الاولى اضافت العراق والاردن وفلسطين. فرنسا/استعمرت مالي وتشاد والسنغال وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وبعد الحرب اضافت سوريا ولبنان ايطاليا/استعمرت ليبيا وجزؤ من الصومال روسيا/استعمرت تركستان وبلاد القوقاز اسبانيا/استعمرت الريف والصحراء المغربية هولندا/استعمرت اندنويسيا من القائل (ها قد عدنا ياصلاح الدين) هو القائد الفرنسي غورو عندما وقف على قبره اهداف الاستعمار: * هدف صليبي للكنيسة * هدف سياسي يتعلق بالدول والحكام انفسهم والرغبة في السيطرة على على المواق الاستراتيجية والثروات المعدنية * هدف اقتصادي نتج عن الثورة الصناعية وزاد الانتاج واحتاجوا مواد خام وايدي عاملة فكان الهدف العالم الاسلامي * هدف عدائي بغض الاسلام والمسلمين فالدول الاستعمارية سعت الى مسح الاسلام والاستخفاف بالعلماء وتغريب الأمة. آثار الاستعمار: 1/تغريب العالم الاسلامي 2/احياء النعرات القومية 3/زرع اسباب الفتنة 4/حماية الارساليات التنصيرية ودعمها * الاسئلة : * فرض السيادة على الارض واستغلالها , التعريف اللغوي لـــ : - التبشير _ الاستعمار _ العولمة * اسر في معركة المنصورة سنة 1250م ونبة الى عدم جدوى الصدام العسكري مع المسلمين : - لويس الرابع - لويس السادس - لويس التاسع * كان الغرب يسعى في مستعمراته وفي مناطق نفوذه الى نشر ثقافته بين المسلمين وحماية الارساليات والتنصير ودعمها للقيام بعملها وتحقيق اهدافها يندرج ذلك ضمن الـ - اثار الاستعمار - اهداف الاستعمار - تاريخ الاستعمار * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] المحاضرة السابعة : التغريب لغة /من غرَب ويقال غرب في الارض اي سافر جهة الغرب اصطلاحا/اعادة صياغة ثقافة الالعالم الاسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته تاريخ التغريب : في اواخر العهد العثماني عندما طوروا الجيش وفق النظام الاوروبي ولبسوا الزي العسكري الاوروبي. واستقدم السلطان سليم المهندسين من انجلترا والمجر وفرنسا والسويد لانشاء المدارس البحرية والحربية. وعن طريق انشاء مدارس الارساليات التنصيرية_ واول من اتصل بالارساليات هم نصارى الشام. تأسيس الصحف والمجلات التي اعجبوا بالغرب مثل(الجنان والمقتطف) في لبنان و(الاهرام والمقطم) في مصر اهداف التغريب : 1/ ابعاد المسلم عن دينه و تجهيل المسلمين باللغة العربية حتى تنقطع الصلة بالقران الكريم 2/ تفتيت الوحدة الاسلامية عن طريق ايقاظ التعرة العنصرية وقول لورانس العرب (هدفنا الرئيسي تفتيت الوحدة الاسلامية) 3/اقصاء انظمة الحكم والادارة والتعليم المستمدة من الاسلام وابدالها بانظمة غربية 4/اعادة فكر المسلمين بتصور الفكر الغربي وسائل التغريب : الوسائل المباشرة : عن طريق اخضاع البلدان الاسلامية للحكم العسكري الغربي بناء الكنائس والمدارس والمستشفيات نشر المطبوعات المغرضة لتشويه الاسلام تأسيس المدارس المدنية التي تمجد الغرب ادخال القوانين الاوروبية واقصاء العمل بالشريعة. الوسائل الغير مباشرة : 1/تقديم الخبرة والمشورة 2/تجهيل المسلمين بلغتهم ونشر اللغة الغربية 3/انشاء المدارس المدنية وتزويدهم بالثقافة الغربية 4/تحرير المراة مثل(مخالطة الرجال/خلع الحجاب/منع التعدد/اباحة زواجها بالكفار)واول من نادى بهذا فهمي مرقص 5/السيطرة على الصحافة والاعلام كما قال جب ان الصحافة اقوى ادوات التغريب 6/تطوير الفكر الاسلامي اثار التغريب: زعزعة اعتقاد المسلم تكريس تبعية للغرب منع تطبيق الشريعة الاسلامية اعاقة عمل الوحدة الاسلامية الغاء عادات المجتمع الاسلامي وقيمه * الاسئلة : أول من دعا إلى تحرير المرأة : - فهمي مرقص - بطرس الراهب - فرنسيس - جاك فيليب ............. كانت تعمل على تطوير الإسلام وإيجاد تفسير جديد له يخدم أهداف التغريبيين : - الصحافة والاعلام - الفكر الإسلامي - التغريب - التنصير * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
[align=center][table1="width:95%;border:3px solid black;"][cell="filter:;"][align=center] * المحاضرة الثامنة : *تعريف العولمة/على وزن فوعلة من الفعل عولم من العالم وتدل على التغير والتحول من حال لحال اصطلاحا/هي الكوكبة والكونية والحداثة...ولم يكن له وجود قبل الثمانينات اشار اليه قاموس اكسفورد عام 1991 ووصفه من الكلمات الجديدة ما نكتشفه من تعريفات العولمة : 1/انه اتجاه حركة حضارية نحو سيادة نظام واحد 2/استقطاب نشاط سياسي واقتصادي 3:تحويل العالم الى قرية واحدة يتحطم فيها الرأسمالية. متى نشأ النظام الجديد العولمة ؟ بين انتهاء الحرب بين امريكا والاتحاد السوفييتي على ماذا تقوم الوحدة؟ على سيادة نظام الرأسمالي ماهي دوافع العولمة؟ ظهور الثورة التقنية /تحرير التجارة الخارجية/قيام شركات كبرى متعددة الجنسيات/تنامي القوة العسكرية الغربية/ العولمة الثقافية : تحرص الدول والحركات الفكرية الى اقتلاع فكرة واحلال فكرة اخرى مكانها. ماهي معالم الثقافة الغربية؟ 1/التذويب للهوية الثقافية 2/ابراز الثقافة الغربية3/استغلال المؤسسات الاقتصادية لترويج الفكر الغربي ماهي اخطار العولمة الثقافية؟ 1/تغييب المبادئ الدينية والخلقية2/فرض التأقلم مع الحضارة الغربية3/اخضاع القيم والاخلاق لقانون العصرنة والنسبية ماهو الموقف من العولمة الثقافية؟ يجب ان يتخذ المسلمون موقفا من هذا التدافع وهذا يحتاج الى حكمة ووعي. فيجب عدم الانسياق كليا مع العولمة ولا رفضه كليا فقط يتعين عليهم رفض الانسياق مع مايتعارض مع دينهم * الاسئلة : - يرى قاموس (إكسفورد) للكلمات الإنجليزية الجديدة أن ..... من الكلمات الجديدة التي برزت خلال التسعينات : - التنصير - الاستشراق - العولمة - التغريب - تقوم وحدة العولمة على أساس : - ديني - مادي - سيادة النموذج الرأسمالي سيادة النموذج الشيوعي - نشأ النظام العالمي الجديد المعروف بالعولمة بعد : - نهاية الحملات الصليبية - نهاية الحرب العالمية الأولى - نهاية الحرب العالمية الثانية انتهاء الحرب الباردة بين القطبين أمريكا والاتحاد السوفييتي * [/align][/cell][/table1][/align] |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
* المحاضرة التاسعة: الحوار * تعريف الحوار واهميتة : الحوار/ وصفت بأنه أنواع من العلاقات المتباينة وبعضها محاولة القوي لفرض رأيه وثقافته الى الكون والناس والاشياء الحوار لغة/ الرجوع عن الشئ الى الشئ...ويقصد المراجعة في الكلام. الجدال/من جدل الحبل أي فتله وهي من الجدل ولكن بينها وبين الحوار فرق فالحوار مراجعة للكلام وصولا الى غاية وليس بينهما صراع اما الجدل فأكثر وروده في القرآن الكريم بالمعنى المذموم وهذا حوار لا طائل من ورائه. وجاء الجدل ايضا محمود في مواضع. والجدال بالتي هي أحسن مرادف للحوار الايجابي ويجمع بين الحوار والجدال معنى تطارح الرأي والأخذ والرد. *اهمية الحوار: اسلوب من اساليب الدعوة. وهو قديم قدم البشرية كالحوار بين ادم وزوجته في الجنة. * اهداف الحوار: 1/معرفة وجهات نظر الطرف الاخر وتعريفه بما يغيب عنه. 2/استكشاف سلبيات وايجابيات الطرف الاخر. 3/تشييد جسر التواصل السلمي. وسد المواجهات والمصادمات. 4/الحوار يساعد على التوقد الذهني. 5/الحوار يؤدي الى ايضاح الحقائق. 6/احباط حجج المتطرفين والمتعدين. 7/الدعوة. 8/اقامة الحجة ودفع الشبهة الفاسدة 11/ تقريب وجهات النظر. 12/كشف الشبهات والرد على الاباطيل. * الأصول التي تضبط الحوار: الأول/ارادة الوصول الى الحق والحذر من التعصب الثاني/تحديد الهدف والقضية كي لا يتحول الى جدل عقيم الثالث /الاتفاق الى اصل يرجع له وهو عند المسلم الكتاب والسنة الرابع/عدم مناقشة الفرع قبل الاتفاق على الاصل. * دعوة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة الى الحوار: 1) ورود السياق القرآني مصدرا بصيغة أمر (وذلك في تقرير التوحيد/والرد على المشركين/والرد على منكري النبوة) 2) يأتي على صيغة تعليم الحواروهي صورة من التدريب. 3) صيغة يستفتونك ويأتي عقبها فعل أمر (قل). 4) صيغة يسألونك ويأتي بعدها صيغة أمر (قل). * استخدام الحوار في الدعوة الاسلامية: نبذ العنف في الدعوة تغيير مابالنفس وداخلهم لن العنف يؤدي الى النفاق ومازالت الحكمة الحسنة والحوار والجدال بالتي هي احسن سبيل الدعوة. *منطلقات الحوار من منظور اسلامي: الاحترام المتبادل. الانصاف والعدل فالعدل هو اساس الحوار الهادف. نبذ التعصب والكراهية. * مفهوم حوار الحضارات واهدافه: هو التشاور والتفاعل الثقافي بين الشعوب والقدرة على التكيف مع الافكار المخالفة والتعامل مع جميع الاراء الثقافية والدينية والسياسية. اما اهدافها/ التعارف والتواصل والتفاعل والاحتكاك الحضاري. * مجالات الحوار الحضاري : (ديني/سياسي/اقتصادي/فكري وعلمي) * شروط الحوار الحضاري : 1)الاعتراف بالاخر فيجب القبول بوجود الاخر وسبب اختلاف الخلق في القران شعوبا وقبائل للتعارف. 2/التبادل الحضاري.اي يحق لكل طرف قول رأيه وبيان موقفه من القضايا. 3)التجدد والتعدد 4)الثقافة * - مايبرز اهمية الحوار : *انه اسلوب اصيل من اسليب الدعوة ومعلم بارزفي منهجها الرشيد : *له دور في تاصيل الموضوعية *انه قديم قد البشرية فهو نابع من اعماق النفس البشرية * جميع ماسبق صحيح - قال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) فية إشارة لهدف من أهداف الحوار وهو : *الدعوة الى الله * اقامة الحجة * كشف الشبهات * |
رد: ★★ مذاكرة جماعية لمادة ( القضايا الثقافية المعاصرة ) ★★
* المحاضرة العاشرة الإرهاب : تعريف الارهاب/في اللغة.مشتق من الفعل رهب والرهبة تعني الخوف والفزع. ظهرت كلمة رعب في اللغة الفرنسية وجاءت من اللغة اللاتينية وتعني القلق والخوق. اصطلاحا/لم يوضع لها تعربف لاختلاف نظرة الدول الى هذه الظاهرة. تعريف مجلس الوزراء الداخلية العرب للارهاب(كل فعل من افعال العنف او التهديد ايا كانت بواعثه ويقع تنفيذ مشروع اجرامي فردي او جماعي ويهدف الى القاء الرعب بين الناس لترويعهم بايذائهم وتعريض ارواحهم للخطر ....) تعريف المجمع الفقهي للارهاب/ العدوان الذي يمارسه افراد او جماعات او دول بغيا على الانسان في دينه وعقله وماله *الارهاب في الماضي والحاضر : الارهاب ظاهرة قديمة بل من عرف من قدم البشرية من قابيل وهابيل وايضا من الغلو والتطرف الديني في اسرائيل الذين مارسوه ضد النصارى وايضا مارسوه الرومان ضد النصارى بسبب التدين وفي بريطانيا احرقت الملكة 283 لانهم ينتمون لطائفة البروتستانت وفي فرنسا ذبح مليون لنفس السبب وفي امريكا ضد الهنود الحمر والملونين السود بيئة الاعمال الارهابية ضد القانون : التيار النازي في المانيا حركة لوين في فرنسا حركة الباسك في اسبانيا جيش ايرلندا الجمهوري ضد بريطانيا اليمين المتطرف في المانيا الاجنحة العسكرية اليسارية في فرنسا وبلجيكا الفيالق الحمراء في ايطاليا منظمة اوم العليا في اليابان منظمة كوكلوكس كلان في امريكا ولم تسلم أي دولة من الارهاب مما يدل انها لا ترتبط بدين ولا بشعب ولا بطبقة والمسلمون عانوا اكثر من قرنين من حروب صليبية في الشام ومصر وفي الاندلس عن طريق محاكم التفتيش *موقف الاسلام من الارهاب: عالج ظاهرة التطرف وكافح االارهاب ومنع بغي الانسان على اخيه الانسان وحرم الظلم وشنع على الذين يؤذون الناس فهو دين سماحة واستقرار وأمن ودعا الى اقامة العلاقة لمن يخالفنا في الدين بالعدل والقسط والاعتراف بالحقوق. *موقف المملكة من الارهاب: اعلنت الحرب على الارهاب تنفيذ بنود الاستراتيجيات والخطط الامنية اقرار الاتفاقية العربية لمكافحة الارهاب الحقتها هيئة كبار العلماء بجريمة الحرابة والافساد في الارض. وكانت قرارتها مايلي : اعتبار الغيلة نوعا من الحرابة اعتبار التفجير والاختطاف من الحراباة اعتبار حوادث التفجير والتدمير من االافساد * - كانت ومنذ ثلاثة عقود مبعث قلق المجتمع الدولي : * التنصير * الاستشراق * الارهاب - لا يوجد تعريف جامع مانع للإرهاب في الاصطلاح نظراً : * لاختلاف نظرة الدول والمجتمعات إلى هذه الظاهرة . * لتشعبها وتنوع بواعثها وأهدافها . * لاختلاف الأطر المرجعية والقانونية التي يستند عليها في التعريف . د. جميع ما سبق صحيح . * |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:00 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه