|
ملخص مادة دراسة الاسانيد
1 مرفق
سلااااااام عليكم جميع ابشركم خلصت مادة دراسة الاسانيد المحتوى كافي ان شاء الله اللي راح انزله لكم ولازم تشوفون المحاضرات المسجله مع الدكتور مهم جداً لفهم المادة عدلت على المحتوى لقيته منزلته احدى الاخوات الترم السابق واضفت ما اضافه الدكتور وما استدركة من اخطاء المادة دسمة ولازم تخلصونها قبل الاختبارات هذا رابط لل pdf http://arabsh.com/files/0d33464e6df6...و-مها-pdf.html وبالمرفق وورد |
رد: ملخص مادة دراسة الاسانيد
يسلمووووووو الله يوفقك دنيا وأخرة :3::16:
|
رد: ملخص مادة دراسة الاسانيد
الله يجزاك خير ابو مها واكد على كلامك بعد لازم تشوفون المحاضرات المسجله موفقين . :16: |
رد: ملخص مادة دراسة الاسانيد
الله يجزاك كل خير :16:
|
رد: ملخص مادة دراسة الاسانيد
الله يكتب اجرك
|
رد: ملخص مادة دراسة الاسانيد
سلااااااام عليكم
اخواني وخواتي ابي ابداء بمراجعة المقرر معكم وانبهكم على بعض النقاط وهذا لايغني عن سماع المحاضرة مع الدكتور ولكنها مساعده فقط المحاضرة الاولى المقصود بالحكم على الحديث هو ان نقرر ما توصلنا اليه من خلال دراسة السند هل هو صحيح الاسناد او ضعيف الاسناد او موضوع الاسناد هذا بالنسبه للحكم على الاسناد لان هناك ايضا الحكم على متن الحديث وهذا اصعب من الحكم على الاسناد لان مثل ما تعرفون الحديث ينقسم الى اسناد ومتن فلكل واحد منهم طريقة حكم تختلف عن الاخرى شروط قبول الراوي شرطان الشرط الاول 1- العداله : وهي ان يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وسليما من خوام المروءه الفاسق من يصر على صغيره ولا يجاهر بكبيره المروءه هي ملكة تحمل صاحبها على التزام عرف وسمت اهل العقل والدين في بلادة الشرط الثاني هو 2- الضبط وهي ان يكون الراوي غير سيء الحفظ ولا فتحش الغلط ولا مخالفا للثقات ولا كثير الاوهام ولا مغفلا وكيف نعرف هل هذا عدل وهذا ضابط العدال تثبت بامرين الاول ان ناخذ كلام العلماء فيه هذا اذا لم يكن شخصيه معروفه وهذا يسمى تنصيص معدلين عليها الامر الثاني اذا كان هذا الراوي معروف مثل انس ابن مالك والشافعي والسفيانيين فهؤلاء لانحتاج الى من يعدلهم وهذه تسمى الاستفاضه والشهره ولكن ابن عبد البر يقول لايحتاج ان تسال عن عدالت شخص حتى يتبين جرحه وهو قول لم يقبله العلماء هذا فيما يتعلق بكيفت معرفت عدالة الراوي اما كيف نعرف ضبطه فهي تعرف بموافقته للثقات فان وافقهم في روايتهم فهو ضابط ولا تضر مخالفتهم النادرة لهم اما ان كثرت مخالفته لهم اختل ضبطة ولم يحتج به الجرح والتعديل يقبل بقول واحد من اهل الجرح والتعديل التعديل لا يحتاج الى تعليل اي يكتفى بقول هذا عدل وليس هناك حاجه الى شرح اسباب العداله اما الجرح فيجب ان يكون معلل اي ان يجرح فيه ويذكر السبب لا يكتفي بقول هذا مجروح بدون ذكر الاسباب اذا اجتمع الجرح والتعديل في راوي واحد اي احد علماء الجرح والتعديل قال هذا عدل وعالم اخر قال هذا مجروح فيؤخذ بكلام الجرح اذا كان مفسر الاساب هذا ما حبيت ابينه لكم عن المحاضرة الاولى واتمنى لي ولكم التوفيق |
رد: ملخص مادة دراسة الاسانيد
المحاضرة الثانيه
كانت مراتب الجرح والتعديل اربع اقسام للجرح واربعه لتعديل هذا التقسيم قام به ابي حاتم الرازي وبعد ذالك زاد الذهبي والعراقي مرتبه لكل قسم اي للجرح واحد ولتعديل واحد ثم ختمها الحافظ بن حجر بزياده مرتبه لكل قسم لتصبح ستة اقسام وهذا ما سندرسه ونعتمده الاقسام مرتبه من الاعلى للادنى ١- ماكان على وزن افعل مثل اوثق الناس او اثبت الناس ٢- ماتاكد بصفتين مثل ثقه ثقه او ثقه حجه او ثقه ثبت اي تكرر التوثيق فيه وهي اقل من التي قبلها ٣- ما عبر عنه بالتوثيق بدون توكيد مثل ثقه او ثبت او حجه كأن تقول فلان ثقه وهي اقل مما سبقها ٤- مادل على التعديل دون اشعار بالضبط مثل فلان صدوق او فلان لاباس به وهي اقل من الثلاثه مراتب التي سبقتها ويجب ان ننتبه ان لاباس به عند ابن معين تعني ثقه عند غيره اي بالمرتبه الثالثه وليست الرابعه هذا الكلام ينطبق على ابن معين فقط ٥- ما ليس فيه دلاله على التوثيق او التجريح مثل فلان شيخ او مثل فلان روى عنه الناس وهي بالطبع اقل مما سبقها ٦- ما اشعر بالقرب من الجرح مثل فلان صالح الحديث او يكتب حديثة وهي ادنى مراتب التعديل حكم المراتب السابقه الاربعه الاولى يحتج بحديثم اما الخامسه لا يحتج بحديثهم ولكن يكتب ويختبر اما السادسه فلا يحتج بحديثم ولايختبر ولكن يكتب للاعتبار ارجوا الانتباه للفرق بين الخامسه والسادسه الخامسه يختبر والسادسه لا يختبر ناتي الان لمراتب الجرح وهي ستكون كلما نزلت المرتبه زاد الجرح ١- مادل على التليين وهي اسهل التجريح مثل فلان لين الحديث او فيه مقال ٢- ماصرح بعدم الاحتجاج به وشبهه مثل فلان لا يحتج به او فلان واه ٣- ما صرح بعدم كتابة حديثه مثل فلان لايكتب حديثه او لاتحل الروايه عنه او واه بالمره ٤- مافيه اتهام بالكذب مثل فلان متهم بالكذب او فلان متهم بالوضع. صاحب هذه المرتبه لايكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه يكذب بالامور الاخرى ولذالك لم يوصف بالكذب وانما اتهم به ٥- مادل على وصفه بالكذب ونحوه مثل فلان كذاب او فلان دجال وهذا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ٦- مادل على المبالغه في الكذب وهو اسواء المراتب مثل ان يقل فلان اكذب الناس او شيخ الكذابين حكم مراتب الجرح المرتبه الاولى والثانيه يكتب حديثم للاعتبار ولا يحتج به ولا يختبر اما المؤاتب الاربعه الباقيه فلا يكتب ولا يحتج به ولا يعتبر به ملاحظه ان اعلى مرتبه بالجرح هي ادني من اقل مرتبه بالتعديل |
رد: ملخص مادة دراسة الاسانيد
المحاضرة الثالثه
راح ندخل في فصل اخر وهو ان هناك مصنفات كثيره فكل واحد من هذه المصنفات له طريقه وكل طريقه تفيدنا بشيء اول مصنف راح نتكلم عنه هو المصنفات في معرفه الصحابه وسندرس ثلاث كتب تهتم بهذا النوع وهي 1- الاستيعاب في معرفة الاصحاب 2- اسد الغابه في معرفة الصحابه 3- الاصابه في تمييز الصحابه 1- الاستيعاب في معرفة الاصحاب مؤلف الكتاب ايوعمر يوسف الاندلسي المعروف ب ابن عبدالبر بلغ عدد التراجم فيه 3500 رتب الصحابه في على حروف المعجم بالنسبه للحرف الاول ولم يهتم فيما بعد الحرف الاول يعني قد تجد الترتيب احمد قبل ابراهيم ثم ذكر بعد الاسماء الكنى ورتبها كذالك على حروف المعجم وبعد كنى الرجال ذكر اسماء الصحابيات ثم من اشتهرت بكنيه ملاحظه سمى كتابه الاستيعاب لاعتقاده انه شمل كل الاصحاب ولكنه فاته كثير الكتاب الثاني هو اسد الغابه في معرفة الصحايه مؤلفه ابن الاثير الجزري هذا الكتاب به 7554 ترجمه ورتبهم على حروف المعجم مع العنايه بحروف كامل الاسم واسم الاب والبلدان وبعد الاسماء رتب الكنى وذكر في بدايه كل ترجمة حروف متقعه تبين من ذكره من المصنفين الذين سبقوه والحروف هي ( د) لابن منده وحرف ( ع ) لابي نعيم وحرف ب ( لابن عبد البر) وحرف ( س) لابي موسى اي بداية ترجمة اي راوي يذكر من هذه الحروف حرف يدل على مصنف سابق ذكر هذا الصحابي في كتابه الكتاب الثالث هو الاصابه في تمييز الصحابه وهو للحافظ ابن حجر العسقلاني وهو اشمل الكتب المصنفه بالصحابه وبه 12267 ترجمة منها 9477 لمن عرفوا باسمائهم و 1268 لمن عرفوا بكناهم و1522 ترجمة لاسماء النساء وكناهن فهو رتبهم علىحروف المعجم ولكنه اضاف طريقه جديده على هذا التقسيم ساشرحها الان فقسم كل حرف اربعة اقسام القسم الاول لمن وردت صحبته القسم الثاني من ذكروا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهم اطفال القسم الثالث لمن ادركوا الجاهليه والاسلام ولم يذكر انهم التقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وقد اسلموا ولكنهم ليسوا صحابه القسم الرابع من ذكر في كتب متقدمه انهم من الصحابه على سبيل الوهم والغلط مع بيان ذالك الوهم والغلط يعني انه يقول حرف ( ب)على سبيل المثال ( ب) القسم الاول ويذكر تحت هذا الاسماء بالترتيب الى ان ينتهي من القسم الاول بحرف (ب) ثم يقول حرف ( ب) القسم الثاني ويذكر الاسماء بالترتيب وهكذا |
رد: ملخص مادة دراسة الاسانيد
برافوووووووو:3:
أبو مها مبرووووك التمييييز تستاهل أكثر :21: أخيرااا شفت اللون الوردي على نكك:42: الله يستر ما يجيلها كذا :20: |
رد: ملخص مادة دراسة الاسانيد
أوووووووو:4:
وستوب كمان يا حلاة الوردي على نككم :5: مبروووووك لك ياستوب التميز والعقبى للاشراف انت وأبو مها :21: تستاهلون يا ابطاااااال :19: |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 08:15 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه