ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

لا تدخل وتشوف انه موضوع ديني ويسوس بك الشيطان وتطلع تعوذ من ابليس ارجوا التامل بالاحاديث كثير منا يغفل عن امور تهمه في تقويه ايمانه قوي ايمانك لانه سبيلك للنجاة من النار اعوذ بالله من النار وعذاب القبر الهم اني اسالك رضاك والجنه
اخليكم مع الحديث القدسي

قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي :
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى أهدكم
يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم
يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم
يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفرونى أغفر لكم
يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر
يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه . رواه مسلم .
و كان أبو إدريس الخولاني إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه .
يعني بـرَك على ركبتيه من شدة وهول هذا الحديث

سبحان الله العظيم استغفرك اللهم واتوب اليك واسع المغفره ورحيم بعباده

اما هذا حديث اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبه....سبحانه احن على العبد من الام على ابنها...

عن انس رضى الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة فى الدنيا واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامه
وقال النبى صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء
وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضى فله الرضى ومن سخط فله السخط
رواه الترمذي وقال حديث حسن
ان الامور كلها بيد الله عز وجل وبارادته لان الله تعالى يقول عن نفسه فعال لما يريد سورة هود
ويقول ان الله يفعل مايشاء سورة الحج
فكل الامور بيد الله والانسان لايخلو من خطا ومعصيه وتقصير فى الواجب فاذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة فى الدنيا اما بماله او باهله اوبنفسه او باحد ممن يتصل به
لان العقوبات تكفر السيئات فاذا تعجلت العقوبة وكفر الله بها عن العبد فانه يوافي الله وليس عليه ذنب قد طهرته المصائب والبلايا حتى انه ليشدد على الانسان موته لبقاء سيئة او سيئتين عليه حتى يخرج من الدنيا نقيا من الذنوب وهذه نعمة لان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخر ة
لكن اذا اراد الله بعبده الشر امهل له واستدرجه وادر عليه النعم ودفع عنه النقم حتى يبطر واليعاذ بالله ويفرح فرحا شديدا مذموما بما انعم الله به عليه وحينئذ يلاقي ربه وهو مغمور بسيئاته فيعاقب بها فى الاخرة نسال الله العافيه
فاذا رايت شخصا يبارز الله بالعصيان وقد وقاه الله البلاء وادر عليه النعم فاعلم ان الله انما اراد به شرا لان الله اخر عنه العقوبة حتى يوافى بها يوم القيامة
ثم ذكر في الحديث ان عظم الجزاء مع عظم البلاء
يعنى انه كلما عظم البلاء عظم الجزاء فالبلاء السهل له اجر يسير والبلاء الشديد له اجر كبير لان الله ذو فضل على الناس اذا ابتلاهم بالشدائداعطاهم عليها من ا لاجر الكبير واذا هانت المصائب هان الاجر وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضى فله الرضى ومن سخط فله السخط
وهذه ايضا بشرى للمؤمن اذا ابتلى بالمصيبه فلا يظن ان الله يبغضه بل قد يكون هذا من علامة محبة الله للعبد يبتليه سبحانه بالمصائب فاذا رضى الانسان وصبر واحتسب فله الرضى وان سخط فله السخط وفي هذا الحديث حث على ان الانسان يصبر على المصائب حتى يكتب له الرضى من الله عز وجل والله الموفق
نقل من شرح رياض الصالحين للعثيمين

الله يرحم اموت المسلمين ويغفر لهم