|
مهههههم لختبار مادة / التذوق الادبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يسعد مساكم :sm5: الله يسعدكم ابي منكم التعاون في حل سؤال 9 و13و17و32و 33و36و54و58و60 المصورة للسنة الماضية ونبي حل مؤكد الله يبيض وجيهكم اسئلة الاختبار مقرر التذوق (حق المستوى اللى قبلنا) الدكتور جزاء أقرأ النص((يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (17) وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)(لقمان:13-19). (معنى التصعر) 1. تستمع2. تميل 3. تزين 4. تتذلل 2-يبرز في الآيات السابقة 1. التأكيد اللفظي 2. الأسلوب الانشائي 3. اسلوب النداء 4. جميع ماذكر<<<<<<< يمكن صح ويمكن غلط 3-استعمال كلمة(بني)مصغرة يدلعلى: 1. التحبب 2. صغر سن الولد 3. التعظيم 4. أهمية الموضوع 4-وردت هذه الوصاياعلى لسان 1. هامان 2. الخضر 3. قارون 4. لقمان 5-الصورة القرآنيه في هذا النص: 1. خياليه 2. رمزيه 3. واقعيه 4. تمثيليه 6- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(أَيُّهَا النَّاسُ : إِنَّ لَكُمْ مَعَالِـــــمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ ، وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ؛ فَإِنَّ الْعَبْـــــدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ" معني معالم") 1. دين 2. شرائع 3. أثار 4. اولياء امور 7- بين (مضى)و(بقى) في النص السابق: 1. طباق 2. جناس 3. سجع 4. موازنه 8- امتاز خطبة حجة الوداع:- 1. طول الجمل 2. قصر الجمل 3. خلوها من المحسنات اللفطية 4. الإغراق في في الصنعة اللفظية 9-واحد ممن يلي من شعراء النقائض:_ 1. مالك ابن الريب 2. الأخطل 3. المعري 4. عروة بن الورد 10-المقصود بالسيدين في بيت زهير:- 1. عبس وذبيان 2. الحارث بن عوف وهرم بن سنان 3. ابنا الشاعر 4. زعيما عبس وذبيان 11-الانتقال من ضمير الغائب الة ضمير المتكلم يسمى:- 1. استعاره 2. كناية 3. التفاتا 4. طباقا 12-جرهم في قول زهير:- فأقسمتُ بالبيتِ الذي طافَ حولَه رجـالٌ بـَنَوْه مـن قريشٍ وجُرْهُـمِ 1. الحبل المفتول 2. جزء من الكعبة 3. قبيلة عربية 4. ابناء قريش 13-البيت الذي يدل على نجاح السيدين في الإصلاح هو: 1. تداركتما عبساً وذبـــيانَ بـعدما تفانَوا ودقّوا بينهم عِطر مَنشَمِ 2. وقد قلتما إنْ نُدركِ السِلْمَ واسعاً بمالٍ ومعروفٍ من القول نَسلَمِ 3. ألا أبـلـغِ الأحـلافَ عنــّي رسـالــةً وذبيان هل أقسمتُمُ كلَّ مُقسَــم 4. . فتُنــتج لكـم غلـمانَ أشأمَ كلُّـهم كأحمرِ عادٍ ثم تُرضعْ فتَفطِمِ 14-في تشبيه الحرب بالنار في قول زهير: متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ 1. تشبيه بليغ 2. استعاره تصريحيه 3. استعاره مكنبه 4. كنايه 15- في بيت زهير السابق:- 1. رسم صورة لشجاعه الفرسان 2. تصوير لقوة المعركه 3. رسم صوره جميلة لسلم 4. رسم صوره قبيحه ومنفره للحرب 16- صاحب قصيدة بانت سعاد هو:- 1. زهير بن ابي سلمى 2. كعب بن زهير 3. حسان بن ثابت 4. عقبه بن زهير 17-اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه: من سرّهُ كرَمُ الحياةِ فلا يزلْ في مَقْنَبٍ من صالحي الأنصارِ تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ والناظرينَ بأعينٍ محمرّةٍ كالجمرِ غيرِ كليلةِ الإبصارِ معنى (السمهري)في النص السابق 1. السيف 2. الترس 3. السهم 4. الرمح 18-وصف الشاعر الممدوحيين بشطر الثاني من البيت الثاني في النص السابق:- 1. الكرم 2. ضخامة الاجسام 3. سرعة الحركه 4. الشجاعه 19- عبارة ( اعين محمرة) في النص السابق كناية عن :- 1. بعد النظر 2. التقوى 3. الشجاعة والمهابة 4. القناعة 20-عبارة ( غير كليلة الإبصار) في النص السابق تسمى في البلاغة:- 1. استعاره 2. مجاز 3. كناية 4. احتراس 21- تعالج المقامات عادة اجتماعيه شاعت في العصر العباسي هي: 1. الخدعه 2. الكذب 3. الكديه 4. النفاق 22-من السمات الفنيه للمقامات: 1. قصر الجمل 2. كثرة الجناس 3. غرابة الالفاظ 4. جميع ماذكر 23-جاء في المقامه الموصلية :(لَمَّا قَفِلْنَا مِنَ المُوصِلِ، وَهَمَمْنَا بِالْمَنْزَلِ، وَمُلِكَتْ عَلَيْنَا القَافِلةُ، وَأَخَذَ مِنَّا الرَّحْلُ والرَّاحِلةُ، جَرَتْ ِبي الحُشَاشَةُ إِلَى بَعْضِ قُرَاهَا) معنى ملكت علينا القافلة : 1. سبقتنا 2. سرقت 3. تأخرت 4. ملكناها 24-بين الرحل والراحلة:- 1. سجع 2. طباق 3. جناس 4. ترادف 25- قال الشاعر: قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَتْ فِينَا لَوَاحِظُهَا مَا إِنْ أَرَى لِقَتِيل الحُبِّ مِنْ قَوَدِ قَدْ خَلَّفَتْنِي طَرِيحاً وَهي قَائِلَه تَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْلُ الظَبْيِ بالأَسَدِ معنى( قود) في البيت الاول 1. قصاص 2. انقياد 3. عذرا 4. دمع 26- قائل هذيين البيتين هو :- 1. عمر بن ربيعه 2. كعب بن زهير 3. عبدالله بن المعتز 4. الواواء الدمشقي 27-شبه الشاعر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ: 1. الاسد 2. السيف 3. الظبي 4. السهم 28-عاش الشاعر محمود سامي البارودي في العصر :_ 1. الحديث 2. العباسي 3. الاموي 4. الاندلسي 29- يقول البارودي :.هيهاتَ يلقى الفتى أمناً يلذُّ بهِ مَا لَمْ يَخُضْ نَحْوَهُ بَحْراً مِنَ الْوَهَلِ .فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ؟ في هذين البيتين يخاطب الشاعر بني قومه 1. مؤنبا لهم 2. مادحا لهم 3. خ 4. جميع ماذكر 30-يبين الشاعر أن تغيير مايقومه من ظلم يكون بـ 1. خ 2. الحيله 3. القوة 4. الاستعانه بالاخرين 31-يعد فن الموشحات فناً: 1. عباسيا 2. امويا 3. أندلسيا<<<< الاندلس 4. جاهليا 32- واحد مما يلي ليس من من الوشاحين: 1. امل دنقل 2. لسان الدين بن الخطيب 3. ابن زمرك 4. الاعمى التطيلي 33-تتسم الموشحات بـ: 1. جزالة الالفاظ 2. غرابة الألفاظ 3. سهولة الألفاظ 4. جميع ماذكر 34- ليس لي صبرٌ ولا لي جلدُ يا لقومي عذلوا واجتهدوا أنكروا شكواي مما أجدُ مثل حالي حقه أن يشتكى كمدَ اليأس وذلَّ الطمع تسمى ثلاثة الاسطر الاولى مع القفل : 1. سمطا 2. مطلعا 3. غصنا 4. بيتا 35-في النص السابق (عذلوا) تعني:- 1. تعبوا 2. ظلموا 3. لاموا 4. قتلوا 36- كلمتا (صبر وجلد) تدلان على المعنى نفسه وهذا يسمى :- 1. سجعا 2. جناسا 3. ترادفا 4. طباقا 37- النص السابق يمثل :- 1. الغزل بالغلمان 2. وصف الطبيعة 3. المدح 4. الغزل بالجواري 38-صاحب الموشحة :- 1. الاعمى التطيلي 2. ابن زهر 3. ابن ماء السماء 4. أبو تمام 39-ظهر فن المقامات على يد :- 1. الحريري 2. بديع الزمان الهمداني 3. ابن الفارض 4. ابن زهر 40-بطل المقامة الموصليه هو :- 1. الحريري 2. أبو الفتح الاسكندري 3. عيسى بن هشام 4. الهمذاني 41- قال طرفة بن العبد (استنوق الجمل ) وذلك في نقد ه لاحد الابيات التالية :- 1. أنتَ كالكلبِ في حفاظِكَ للودِّ وكالتيسِ في قراعِ الخطوبِ 2. .لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَما 3. .قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ ... أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدارُ 4. وقد أتناسى الهمَّ عندَ احتضاره ....بناجٍ عليه الصيعريةُ مُكدمِ 42-تعد ثورة ابو نواس على المقدمة الطللية دليلا على أثر .... في الذوق الأدبي:-
43-يعد ابن الرومي من الشعراء الذين غلب على شعرهم:-
44-ظهرت بدايات التذوق الادبي:-
45-قيل للخنساء :" لولا أن أبا بصيرٍ – يقصد الأعشى أنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس !!
46- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به . هذا يسمى الذوق :
47-يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك :-
48- ظهر الذوق الفارسي في شعر:-
49- قائل بيت الشعر:ماأنس ولا أنس خبازا مررت به ... يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر
50- قائل بيت الشعر التالي: تخط فيها العوالي ليس تنفذها ... كأن كل سنان فوقها قلم
51-تَتَحدثُ لي.. أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين, حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ التي تتحدث لشاعر في هذا النص هي:
53- يسقط الشاعر ماتعانيه الورود عند القطف على:
54-نستنج من خلال النص السابق ان الشاعر كان:-
55-من باتت الأسد أسرى في سلاسله ... هل يأسر الغلب الا من له الغلب؟
56-تأثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي :
57-يدل البيت الثاني على :
58- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر:-
59-من اهداف فن المقامات:
60-من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
61- قال بيت الشعر التالي:- فبت أقد الزاد بيني وبينه ... على ضوء نار مرة ودخان
62- تعود الهاء في (بينه) في البيت السابق على :-
63- البيت السابق يدل على:-
64-يبدو الشاعر في نصه هذا متأثرا بـ:-
65-معنى كلمة ( أقد) في البيت السابق:-
66- في قول الحجاج :" والله يا أهل العراق، إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى، وإن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدّها مكسرا " معنى (عجم)
67-معنى (كنانة) في قول الحجاج السابق :-
68- في كلمة( الرؤسا) في قولة الحجاج السابق:
69-اعتمد الحجاج في النص السابق على :-
70-من السمات الفنية في خطبة الحجاج بوجه عام :
|
رد: مهههههم لختبار مادة / التذوق الادبي
جواب السؤال 13
هي افجابه رقم 1:119: تداركتما عبساَ وذبيان ...... |
رد: مهههههم لختبار مادة / التذوق الادبي
جواب السؤال 32
هو امل دنقل وجواب السؤا 36 ترادف |
رد: مهههههم لختبار مادة / التذوق الادبي
بوقتها بذاكر وبرجع اذاكرها واحلها :mh12:
|
رد: مهههههم لختبار مادة / التذوق الادبي
عفوا من سوال 40 الى 70 الاجابه مو مبينه مو محدده
ايش الاجابات ولا عليكي امر الله يفتحها بوجهك يارب ويسهل لك كل امر تخافي تعسيره |
رد: مهههههم لختبار مادة / التذوق الادبي
9-واحد ممن يلي من شعراء النقائض:_
1. مالك ابن الريب 2. الأخطل 3. المعري 4. عروة بن الورد |
رد: مهههههم لختبار مادة / التذوق الادبي
خذها مني وبإذن الله كلها صحيحة لأني توي مخلصة من الملخص اللي مسويته وكنت متابعه مع الدكتور والمحتوى
9-واحد مما يلي شعراء النقائض>>>الأخطل 13-ماكتبت السؤال بس الجواب>>>وقد قلتما إن ندرك السلم واسعا...بمال ومعروف من القول نسلم 17-معنى السمهري>>الرمح 32-واحد ممايلي ليس من الوشاحين>>>أمل دنقل 33- تتسم الموشحات>>>سهولة الألفاظ 36-(الصبر والجلد )>>>ترادف 54-نستنتج من خلال النص السابق أن الشاعر كان>>>يكره تقديم الورود للمرضى 58-من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر>>>أمل دنقل 60- من خصائص الشعر الحر عدم الإلتزام>>>بالبحر العروضي وبالتوفيق:53: |
رد: مهههههم لختبار مادة / التذوق الادبي
-بطل المقامة الموصليه هو :- 1. الحريري 2. أبو الفتح الاسكندري 3. عيسى بن هشام 4. الهمذاني 41- قال طرفة بن العبد (استنوق الجمل ) وذلك في نقد ه لاحد الابيات التالية :- 1. أنتَ كالكلبِ في حفاظِكَ للودِّ وكالتيسِ في قراعِ الخطوبِ 2. .لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَما 3. .قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ ... أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدارُ 4. وقد أتناسى الهمَّ عندَ احتضاره ....بناجٍ عليه الصيعريةُ مُكدمِ 42-تعد ثورة ابو نواس على المقدمة الطللية دليلا على أثر .... في الذوق الأدبي:-
43-يعد ابن الرومي من الشعراء الذين غلب على شعرهم:-
44-ظهرت بدايات التذوق الادبي:-
45-قيل للخنساء :" لولا أن أبا بصيرٍ – يقصد الأعشى أنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس !!
46- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به . هذا يسمى الذوق :
47-يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك :-
48- ظهر الذوق الفارسي في شعر:-
49- قائل بيت الشعر:ماأنس ولا أنس خبازا مررت به ... يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر
50- قائل بيت الشعر التالي: تخط فيها العوالي ليس تنفذها ... كأن كل سنان فوقها قلم
51-تَتَحدثُ لي.. أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين, حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ التي تتحدث لشاعر في هذا النص هي:
53- يسقط الشاعر ماتعانيه الورود عند القطف على:
54-نستنج من خلال النص السابق ان الشاعر كان:-
55-من باتت الأسد أسرى في سلاسله ... هل يأسر الغلب الا من له الغلب؟
56-تأثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي :
57-يدل البيت الثاني على :
58- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر:-
59-من اهداف فن المقامات:
60-من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
61- قال بيت الشعر التالي:- فبت أقد الزاد بيني وبينه ... على ضوء نار مرة ودخان
62- تعود الهاء في (بينه) في البيت السابق على :-
63- البيت السابق يدل على:-
64-يبدو الشاعر في نصه هذا متأثرا بـ:-
65-معنى كلمة ( أقد) في البيت السابق:-
66- في قول الحجاج :" والله يا أهل العراق، إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى، وإن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدّها مكسرا " معنى (عجم)
67-معنى (كنانة) في قول الحجاج السابق :-
68- في كلمة( الرؤسا) في قولة الحجاج السابق:
69-اعتمد الحجاج في النص السابق على :-
70-من السمات الفنية في خطبة الحجاج بوجه عام :
|
رد: مهههههم لختبار مادة / التذوق الادبي
وضحت لكم الاجابات على اللي يسأل ويقول من 40 الى 70 ما هب واضحه طبعاً اللي بالأخضر هي الاجابه واللي خانه فاضيه هذا ما عرفت حلها :sm4: -بطل المقامة الموصليه هو :- 1. الحريري 2. أبو الفتح الاسكندري 3. عيسى بن هشام 4. الهمذاني 41- قال طرفة بن العبد (استنوق الجمل ) وذلك في نقد ه لاحد الابيات التالية :- 1. أنتَ كالكلبِ في حفاظِكَ للودِّ وكالتيسِ في قراعِ الخطوبِ 2. .لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَما 3. .قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ ... أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدارُ 4. وقد أتناسى الهمَّ عندَ احتضاره ....بناجٍ عليه الصيعريةُ مُكدمِ 42-تعد ثورة ابو نواس على المقدمة الطللية دليلا على أثر .... في الذوق الأدبي:-
43-يعد ابن الرومي من الشعراء الذين غلب على شعرهم:-
44-ظهرت بدايات التذوق الادبي:-
45-قيل للخنساء :" لولا أن أبا بصيرٍ – يقصد الأعشى أنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس !!
46- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به . هذا يسمى الذوق :
47-يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك :-
48- ظهر الذوق الفارسي في شعر:-
49- قائل بيت الشعر:ماأنس ولا أنس خبازا مررت به ... يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر
50- قائل بيت الشعر التالي: تخط فيها العوالي ليس تنفذها ... كأن كل سنان فوقها قلم
51-تَتَحدثُ لي.. أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين, حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ التي تتحدث لشاعر في هذا النص هي:
53- يسقط الشاعر ماتعانيه الورود عند القطف على:
54-نستنج من خلال النص السابق ان الشاعر كان:-
55-من باتت الأسد أسرى في سلاسله ... هل يأسر الغلب الا من له الغلب؟
56-تأثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي :
57-يدل البيت الثاني على :
58- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر:-
59-من اهداف فن المقامات:
60-من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
61- قال بيت الشعر التالي:- فبت أقد الزاد بيني وبينه ... على ضوء نار مرة ودخان
62- تعود الهاء في (بينه) في البيت السابق على :-
63- البيت السابق يدل على:-
64-يبدو الشاعر في نصه هذا متأثرا بـ:-
65-معنى كلمة ( أقد) في البيت السابق:-
66- في قول الحجاج :" والله يا أهل العراق، إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى، وإن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدّها مكسرا " معنى (عجم)
67-معنى (كنانة) في قول الحجاج السابق :-
68- في كلمة( الرؤسا) في قولة الحجاج السابق:
69-اعتمد الحجاج في النص السابق على :-
70-من السمات الفنية في خطبة الحجاج بوجه عام :
|
رد: مهههههم لختبار مادة / التذوق الادبي
يعطيكم العافية
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 12:53 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه