|
اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة
ما راح اطول عليكم راح اعطيكم الزبدة اتمنى من اللي عنده اختبار في مادة العلوم 1 يجي يراجع معانا هنا
راح أبدأ المراجعة بأذن الله الساعة 10 ادري اني اخرتها بس عشان يمدينا نذاكر شوي لا تحرمونا من مشاركتكم الفعاله وترى المراجعات دائما تكون مفيدة فعسى ان تنفعنا جميعا موفقين:106: |
رد: اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة
ان شاء الله يا الغلا :106:
:24_asmilies-com: |
رد: اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة
للأسف مو عندي هاالماده :mh318: بس اتمنى لكم التوفيق انشاءالله :119::106: |
رد: اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة
بإذن الله معاآآكم الله يستر , التقسيمات سهله لكن الأسماء والتعريفات فيه شوي لخبطة إن شاء الله نبدأ بترتيب تسلسلي من المحاضرة الأولى للأخير يعني مثلا اول ربع ساعه المحاضرة الأولى لين نخلص منها وبعده بالثانية << مثلا ونمشي على كذا :Cry111: |
رد: اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة
السلام عليكم
في انتظار الجميع وأن شاء الله يستفيد الجميع سواء المشارك معنا او المطلع بسكات :biggrin: :d5: |
رد: اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة
بالتوفيق للجميع
استمتعوا بالخوف من الماده :biggrin: امزح :cool: |
رد: اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة
تسلمووووووووووو يالغالين:d5:
|
رد: اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة
خبر المتواتر 1- تعريفه : أ) لغة:هو اسم فاعل مشتق من المتواتر أي التتابع، تقول تواتر المطر أي تتابع نزوله. ب) اصطلاحا:ما رواه عدد كثير تٌحيل العادة تواطؤهم على الكذب. ومعنى التعريف: أي هو الحديث أو الخبر الذي يرويه في كل طبقة من طبقات سنده رواة كثيرون يحكم العقل عادة باستحالة أن يكون أولئك الرواة قد اتفقوا على اختلاق هذا الخبر. خبر الآحاد 1) تعريفه: أ) لغة:الآحاد جمع أحد بمعني الواحد، وخبر الواحد هو ما يرويه شخص واحد. ب) اصطلاحاً:هو ما لم يجمع شروط المتواتر[5] المَشهور 1- تعريفه: أ) لغة :هو اسم مفعول من " شَهَرْتٌ الأمر " إذا أعلنته وأظهرته وسمى بذلك لظهوره . ب) اصطلاحاً:ما رواه ثلاثة ـ فأكثر في كل طبقة ـ ما لم يبلغ حد التواتر. 2- مثاله: حديث: " أن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه ..... " [6] 3- المٌسْتَفِيض: أ) لغة:اسم فاعل من " استفاض " مشتق من فاض الماء وسمى بذلك لانتشاره. ب) اصطلاحاً :اختلف في تعريفه على ثلاثة أقوال وهي : 1- هو مرادف للمشهور . 2- هو أخص منه ، لأنه يشترط في المستفيض أن يستوي طرفا إسناده ، ولا يشترط ذلك في المشهور . 3- هو أعم منه أي عكس القول الثاني . 4- المشهور غير الاصطلاحي: ويقصد به ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تعتبر، فيشمل: أ- ما له إسناد واحد . ب- وما له أكثر من إسناد . ت- وما لا يوجد له إسناد أصلا . العَـــزيز 1- تعريفه: أ- لغة:هو صفة مشبهة من " عَزَّ يَعِزّ" بالكسر أي قَلَّ و نَدَرَ، أو من "عَزَّ يَعّزُّ" بالفتح، أي قوي واشتد، وسمي بذلك أما لقلة وجوده وندرته. وأما لقوته بمجيئه من طريق آخر. ب- اصطلاحاً:أن لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند. الغــــريب 1- تعريفه: أ) لغة:هو صفة مشبهة، بمعنى المنفرد، أو البعيد عن أقاربه. ب) اصطلاحاً:هو ما ينفرد بروايته راوٍ واحد. يقسم الغريب بالنسبة لموضع التفرد فيه إلى قسمين هما " غريب مٌطْلق " وغريب نسبى" أ- الغريب المطلق: أو الفرد المطلق. 1) تعريفه: هو ما كانت الغرابة في أصل سنده، أي ما ينفرد بروايته شخص واحد في أصل سنده. [7] 2) مثاله: حديث " إنما الأعمال بالنيات " [8]تفرد به عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هذا وقد يستمر التفرد إلى آخر السند وقد يرويه عن ذلك المتفرد عدد من الرواة ب- الغريب النسبي:أو الفرد النسبي. 1) تعريفه: هو ما كانت الغرابة في أثناء سنده أي أن يرويه أكثر من راو في أصل سنده ثم ينفرد بروايته راو واحد عن أولئك الرواة. 2) مثاله : حديث " مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه المِغْفَر "2. تفرد به مالك عن الزهري . 3 ـ تقسيم خبر الآحاد بالنسبة إلى قوته وضعفه - ينقسم خبر الآحاد ـ من مشهور وعزيز وغريب ـ بالنسبة إلى قوته وضعفه إلى قسمين وهما: أ- مقبول:وهو ما تَرَجَّح صِدْقٌ المٌخْبِرِ به، وحكمه:وجوب الاحتجاج والعمل به ب- مردود :وهو ما لم يَتَرَجَّح صِدق المٌخْبِرِ به ، وحكمه : أنه لا يحتج به ولا يجب العمل به ، ولكل من المقبول والمردود أقسام وتفاصيل سأذكرها في فصلين مستقلين إن شاء الله تعالى " الخبر المقبول " - المبحث الأول:أقسام المقبول. - المبحث الثاني:تقسيم المقبول إلى معمول به وغير معمول به. الصَّحيح 1- تعريفه: أ) لغة:الصحيح ضد السقيم، وهو حقيقة في الأجسام مجاز في الحديث وسائر المعاني. ب) اصطلاحاً:ما اتصل سنده بنقل العَدْل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا عِلَّة. الحَسَن 1- تعريفه: أ) لغة: هو صفة مشبهة من " الحٌسْن " بمعنى الجَمال. ب) اصطلاحاً: اختلفت أقوال العلماء في تعريف الحسن نظراً لأنه متوسط بين الصحيح والضعيف، ولأن بعضهم عرَّف أحد قسميه، وسأذكر بعض تلك التعريفات ثم اختار ما أراه أوفق من غيره. 1- تعريف الخطابي:هو ما عٌرِفَ مَخْرَجٌهٌ، واشتهر رجاله، وعليه مَدَار أكثر الحديث، وهو الذي يقبله أكثر العلماء، ويستعمله عامة الفقهاء[9] 2- تعريف الترمذي :كل حديث يٌرْوَى ، لا يكون في إسناده من يٌتَّهَمٌ بالكذب ، ولا يكون الحديث شاذا ، ويٌرْوَى من غير وجه نحو ذلك ، فهو عندنا حديث حسن[10] 3- تعريف ابن حَجَر :قال " وخبر الآحاد بنقل عدل تام الضبط متصل السند غير معلل ولا شاذ هو الصحيح لذاته[11]، فان خَف الضبط ، فالحَسَنٌ لذاته[12] 4- تعريفه المٌخْتَار:ويمكن أن يٌعَرَّفَ الحسنٌ بناء على ما عَرَّفه به ابن حجر بما يلي: " هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خَفَّ ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة ". الصحيح لغيره 1- تعريفه: هو الحسن لذاته إذا رٌويَ من طريق آخر مِثْلٌهٌ أو أقوى منه . وسٌمى صحيحاً لغيره لأن الصحة لم تأت من ذات السند ، وإنما جاءت من انضمام غيره له . الحَسَن لِغَيْره 1- تعريفه: هو الضعيف إذا تعددت طرقه، ولم يكن سببُ ضعفه فِسْقَ الراوي أو كَذِبَهٌ. ينقسم الخبر المقبول إلى قسمين:معمول به وغير معمول به، وينبثق عن ذلك نوعان من أنواع علوم الحديث وهما:" المٌحْكَم ومٌخْتَلفٌ الحديث " و" الناسخ والمنسوخ " |
رد: اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة
المٌحْكَم ومٌخْتلِف الحديث
1- تعريف المٌحْكَم: أ) لغة:هو اسم مفعول به " أَحْكَم " بمعني أَتْقَنَ. ب) اصطلاحاً:هو الحديث المقبول الذي سَلِمَ من معارضة مِثْلِهِ . وأكثر الأحاديث من هذا النوع ، وأما الأحاديث المتعارضة المختلفة فهي قليلة بالنسبة لمجموع الأحاديث. 2-تعريف مٌخْتَلِف الحديث: أ) لغة:هو اسم فاعل من " الاختلاف " ضد الاتفاق ، ومعنى مختلف الحديث : أي الأحاديث التي تصلنا ويخالف بعضها بعضاً في المعني ، أي يتضادَّان في المعنى . ب) اصطلاحاً :هو الحديث المقبول المٌعَارَض بمثله مع إمكان الجمع بينهما . أي هو الحديث الصحيح أو الحسن الذي يجيء حديث آخر مثله في المرتبة والقوة ويناقضه في يجمعوا بين مدلوليهما بشكل مقبول. ناسِخٌ الحَديثِ وَمَنسٌوخٌه 1-تعريف النسخ: أ) لغة:له معنيان : الإزالة . ومنه نَسَخَت الشمسٌ الظلَّ. أي إزالته والنقل، ومنه نسختً الكتابَ، إذا نقلتٌ ما فيه، فكأنَّ الناسخ قد أزال المنسوخ أو نقله إلى حكم آخر. ب) اصطلاحاً:رَفْعٌ الشارع حكما منه متقدماً بحكم منه متأخر. الخبر المردود وأسباب رده 1- تعريفه: هو الذي لم يَتَرَجَّحْ صِدْق المٌخْبِرِ به.وذلك بفقد شرط أو أكثر من شروط القبول التي مرت بنا في بحث الصحيح. " الضعيف " 1- تعريفه: أ)لغة:ضد القوى، والضعف حسي ومعنوي، والمراد به هنا الضعف المعنوي. ب)اصطلاحاً:هو ما لم يجمع صفة الحسن، بفقد شرط من شروطه. المردود بسبب سَقْط من الإسناد 1- المراد بالسَّقْط من الإسناد : المراد بالسَّقْط من الإسناد انقطاع سلسلة الإسناد بسقوط راو أو أكثر عمداً من بعض الرواة أو عن غير عمد ، من أول السند أو من آخره أو من أثنائه ، سقوطاً ظاهراً أو خفياً . . المَتْروٌك إذا كان سبب الطعن في الراوي هو التهمة بالكذب ـ وهو السبب الثاني ـ سمي حديثه المتروك . 1- تعريفه: أ) لغة :اسم مفعول من " التَّركِ " وتسمي العرب البيضة بعد أن يخرج منها الفرخ "التَّرِيكة" أي متروكة لا فائدة منها . [16] ب) اصطلاحاً :هو الحديث الذي في إسناده راو متهم بالكذب . المٌنكَر إذا كان سب الطعن في الراوي فحش الغلط أو كثرة الغفلة أو الفسق ـ وهو السبب الثالث والرابع والخامس ـ فحديثه يسمي المنكر . 1- تعريفه: أ) لغة :هو اسم مفعول من " الإنكار " ضد الإقرار . ب) اصطلاحاً:عرف علماء الحديث المنكر بتعريفات متعددة أشهرها تعريفان وهما: المَعْروف[17] 1- تعريفه: أ) لغة:هو اسم مفعول من " عَرَفَ " ب) اصطلاحاً :ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه الضعيف فهو بهذا المعنى مقابل للمنكر ، أو بتعبير أدق ، هو مقابل لتعريف المنكر الذي اعتمدهالحافظ ابن حجر . المعٌلَّل إذا كان سبب الطعن في الراوي هو " الوهم " فحديثه يسمي المعلل وهو السبب السادس . 1- تعريفه: أ) لغة :اسم مفعول من " أَعَلَّهُ " بكذا فهو " مُعَلٌّ " وهو القياس الصرفي المشهور ، وهو اللغة الفصيحة ، لكن التعبير بـ " المعلل " من أهل الحديث جاء على غير المشهور في اللغة،[18]ومن المحدثين من عبر عنه بـ " المعلول " وهو ضعيف مرذول عند أهل العربية واللغة .[19] ب) اصطلاحاً:هو الحديث الذي اُطُّلِعَ فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر السلامة منها. 2- تعريف العلة: هي سبب غامض خفي قادح في صحة الحديث . فيؤخذ من تعريف العلة هذا أن العلة عند علماء الحديث لا بد أن يتحقق فيها شرطان وهما. أ) الغموض والخفاء. ب) والقدح في صحة الحديث . فان اختل واحد منهماـ كأن تكون العلة ظاهرة أو غير قادحةـ فلا تسمى عندئذ علة اصطلاحاً. 3-قد تطلق العلة على غير معناها الاصطلاحي: إن ما ذكرته من تعريف العلة في الفقرة السابقة هو المراد بالعلة في اصطلاح المحدثين لكن قد يطلقون العلة أحياناً على أي طعن موجه للحديث وان لم يكن هذا الطعن خفياً أو قادحاً : أ) فمن النوع الأول:التعليل بكذب الراوي، أو غفلته، أو سوء حفظه، أو نحو ذلك. حتى لقد سمي الترمذي النسخ علة . ب) ومن النوع الثاني:التعليل بمخالفة لا تقدح في صحة الحديث، كإرسال ما وصله الثقة، وبناء على ذلك قال بعضهم: من الحديث الصحيح ما هو صحيح معلل. المٌدْرَج 1- تعريفه: أ) لغة :اسم مفعول من " أدرجت " الشيء في الشيء ، إذا أدخلته فيه وضمنته إياه ب) اصطلاحاً:ما غير سياق إسناده، أو أدخل في متنه ما ليس منه بلا فصل. المَقلوب 1- تعريفه: أ) لغة: هو اسم مفعول من " القَلْب " وهو تحويل الشيء عن وجهه[20] ب) اصطلاحاً: إبدال لفظ بآخر في سند الحديث أو متنه، بتقديم أو تأخير ونحوه. |
رد: اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة
المَزِيد في مٌتَّصِل الأسانيد
1- تعريفه: أ) لغة:المزيد اسم مفعول من " الزيادة ". والمتصل ضد المنقطع ، والأسانيد جمع إسناد . ب) اصطلاحاً : زيادة راوٍ في أثناء سند ظاهره الاتصال . المٌضْطَّرِب 1- تعريفه: أ) لغة:هو اسم فاعل من " الاضطراب " وهو اختلال الأمر وفساد نظامه، وأصله من اضطراب الموج ، إذا كثرت حركته وضرب بعضه بعضاً . ب) اصطلاحاً:ما رُوِيَ على أَوْجٌهٍ مختلفة متساوية في القوة. المٌصَحَف 1- تعريف أ) لغة: اسم مفعول من " التصحيف " وهو الخطأ في الصحيفة ومنه " الصَّحَفِيٌّ " وهو من يخطئ في قراءة الصحيفة[21]فيغير بعض ألفاظها بسبب خطئه في قراءتها . ب) اصطلاحاً : تغيير الكلمة في الحديث إلى غير ما رواها الثقات لفظاً أو معني . الشاذ والمحفوظ 1- تعريف الشاذ: أ) لغة:اسم فاعل من " شذ " بمعني " انفرد " فالشاذ معناه " المنفرد عن الجمهور " ب) اصطلاحاً:ما رواه المقبول مخالفاً لم هو أولي منه. 4- المحفوظ: هذا ويقابل الشاذَّ " المحفوظُ " وهو: ما رواه الأوثق مخالفاً لرواية الثقة ومثاله : هو المثالان المذكوران في نوع الشاذ . 5- حكم الشاذ والمحفوظ : من المعلوم أن الشاذ حديث مردود، أما المحفوظ فهو حديث مقبول. الجهَالة بالرَّاوي[22] 1- تعريفها: أ) لغة:مصدر " جَهِلَ " ضد " عَلِمَ " والجهالة بالراوي تعني عدم معرفته. ب) اصطلاحاً:عدم معرفة عَيْنِ الراوي أو حاله المٌعَلَّق 1- تعريفه: أ) لغة :هو اسم مفعول من " علق " الشيء بالشيء أي ناطه وربطه به وجعله معلقاً . وسمي هذا السند معلقاً بسبب اتصاله بالجهة العليا فقط ، وانقطاعه من الجهة الدنيا ، فصار كالشيء المعلق بالسقف ونحوه . ب) اصطلاحاً :ما حُذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوالي . المٌرْسَل 1-تعريفه: أ)لغة:هو اسم مفعول من " أرسل " بمعنى " أطلق " فكأن المُرسِل أَطْلَقَ الإسناد ولم يقيده براوٍ معروف. ب) اصطلاحاً :هو ما سقط من آخر إسناده مَنْ بَعْدَ التابعي[13] المٌعْضَل 1- تعريفه: أ) لغة:اسم مفعول من " أعضله " بمعني أعياه. ب) اصطلاحاً:ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوالي. المٌنقَطِع 1- تعريفه: أ) لغة: هو اسم فاعل من " الانقطاع" ضد الاتصال. ب) اصطلاحاً:ما لم يتصل إسنادُه، على أي وجه كان انقطاعه. المٌدَلَّس 1- تعريف التدليس: أ)لغة : المدلس اسم مفعول من " التدليس " والتدليس في اللغة : كِتْمان عَيْبِ السلعة عن المشتري ، وأصل التدليس مشتق من " الدَّلس " وهو الظلمة أو اختلاط الظلام كما في القاموس[14]، فكأن المدلَّس لتغطيته على الواقف على الحديث أظلم أمره فصار الحديث مٌدلَّسا . ب) اصطلاحاً: إخفاء عيب في الإسناد. وتحسين لظاهره. أ) مثاله : ما أخرجه الحاكم[15]، بسنده إلى على بن حَشْرَم قال : " قال لنا ابن عيينة : عن الزهري ـ فقبل له: سمعته من الزهري ؟ فقال : لا ، ولا ممن سمعه من الزهري ، حدثني عن عبدالرزاق عن مَعْمَر عن الزهري " ففي هذا المثال أسقط ابنُ عُيينة اثنين بينه وبن الزهري . تدليس التسوية: هذا النوع من التدليس هو في الحقيقة نوع من أنواع تدليس الإسناد . أ) تعريفه:هو رواية الراوي عن شيخه ، ثم إسقاط راو ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما الآخر ،وصورة ذلك أن يروي الراوي حديثاًَ عن شيخ ثقة، وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة، ويكون الثقتان قد لقي أحدهما الآخر، فيأتي المدلس الذي سمع الحديث من الثقة الأول ، فيُسْقِط الضعيف الذي في السند ، ويجعل الإسناد عن شيخه الثقة عن الثقة الثاني بلفظ محتمل، فيُسَوْي الإسناد كله ثقات. وهذا النوع من التدليس شر أنواع التدليس، لأن الثقة الأول قد لا يكون معروفاً بالتدليس، ويجده الواقف على السند كذلك بعد التسوية قد رواه عن ثقة آخر فيحكم له بالصحة, وفيه غرور شديد. المٌرْسَلٌ الخَفِيٌّ 1- تعريفه: أ) لغة:المرسل لغة اسم مفعول من الإرسال بمعنى الإطلاق، كأن المرسل أطلق الإسناد ولم يصله، والخفي:ضد الجلي، لأن هذا النوع من الإرسال غير ظاهر، فلا يدرك إلا بالبحث. ب) اصطلاحاً:أن يَرْوِيَ عمن لقيه أو عاصره ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السماع وغيره كـ"قال" 2- مثاله : " ما رواه ابن ماجه من طريق عمر بن عبد العزيز عن عقبة ابن عامر مرفوعاً : رحم الله حارس الحرس4" فان عمر لم يطلق عقبة كما قال المزي في الأطراف . ـ كتاب التفصيل لمبهم المراسيل للخطيب البغدادي . |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:42 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه