|
فقه سيره <<اتمنى تساعدوووني >>ربي يوفقنا <<
السلام عليكم بنات بليز ساعدووني بنات عاووزه كل حاجه عن فقه سيره اسئلة العام وواسئلة الواجب واسئلة المراجعه وووووووكل حاجه:mh12: انا مذاكرت هل ماده :Cry111: بليز بنات ربي يوفقنا وننجح ياااااااااارب والله اني خايفه بنات في حفظ جزء عم وله كيف ؟؟ |
رد: فقه سيره <<اتمنى تساعدوووني >>ربي يوفقنا <<
اسئله مراجعه مانزل الدكتور شيء
واسئله العام شوي ببحث اذا لقيت جبتها جزء عم حفظ للعقيده موللفقه |
رد: فقه سيره <<اتمنى تساعدوووني >>ربي يوفقنا <<
هاذي الاسئله سوتها اختي المترفه
مالقيت لك اسئله اختبارات المحاضرة السادســــــــة لفقهالسيرة أســــــــــــــــــاليب المخالفين للدعوة الفهرس : 1-أصناف المخالفين للدعوة . -2 أساليبهم . -3 موقف الرسول صلى الله عليه وسلممن هذه الأساليب . س/ما أصناف المخالفين للدعوة ؟ -1 المشركين . -2 أهل الكتاب (اليهود والنصارى). 3-المنافقين . س/أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة ولكنالأمة التي بعث النبي لها تنقسم إلى قسمين اذكرهن؟ -1 أمة الدعوة . - همكل من في الأرض منذ مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم . -2 وأمة إجابة . - مناستجاب للنبي صلى الله عليه وسلم دخل في أمة إجابة . س/ماهي أساليب المخالفين للدعوة من المشركين ؟ لمابعث النبي صلى الله عليه وسلم في قريش بدأ التصادم معهم فأمره الله بمجاهدتهمفجاهدهم في مكة والذين خالفوا الرسول تنوعت أساليبهم في المخالفة للدعوة منها : -1الترغيب وذلك أنهم عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمورمنها : أ - الزواج ( أن يزوجوه بأجمل نساء العرب) . ب - المال ( بأن يجمعواله المال فيكون من أغنياء قريش) . ج - الرئاسة ( بأن يجعلوه رئيساً وسيداًوملكاً عليهم .( وكان عتبه بن ربيعه من عرض هذه الأمور على الرسول صلىالله عليه وسلم . -2 الترهيب وقد استخدموا الوسائل الآتية : *التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى كما في وضع سلى الجزور علىظهره وهو ساجد عند الكعبة ، ووضع الأذى عند بيته عليه الصلاة والسلام . أن من وضعسلى الجزور هو عقبة ابن أبي معيض ومن وضعت الأذى في بيته هي أم جميل بنت حرب زوجةأبو لهب حمالة الحطب . *المقاطعة، حيث اجتمعت قبائل قريش على مقاطعة بنيهاشم بسبب عدم تسليمهم النبي صلى الله عليه وسلم . *محاولة القتل، قال تعالى:( وإذيمكربكالذين كفروا ليثبتوك أويقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خيرالماكرين .( س/في هذه الآية ثلاث أنواع من الترهيب اذكرها؟ 1-إما يبقىمحبوس في مكة . 2-أو يقتلوه . 3- أو يخرجوه من مكة إلى أي بلاد منفية عن مكة . -3التنفير،حيث وصفوه : *بالجنون والشعر، قال تعالى:( ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنالشاعر مجنون) . *بالسحر والكذب، قال تعالى:( وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذاساحر كذاب) . *كاهن، قال تعالى:( فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون) . هم يعلمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم بريءمنها ولكنها من باب العداوة 4- التنعت في طلبالمعجزات فقد طلبوا منه : *أن يسويبلادهم ويجري بها الأنهار لأن مكة كانت عبارة عن جبال . *أن يجعل هذه الجبالذهباً وفضه . *أن يسقط عليهم من السماء كسفاً . *أن يرقى في السماءويأتي لهم منها بكتاب . *أن يأتي بالله والملائكة قبيلاً ( مشاهده ومعاينهأمامهم) . * انظر سورة الإسراء الآيات 90 - 93 للفائدة . الإنسان العاقل ليس بحاجة لمعجزة ليعرف صدق الرسول صلىالله عليه وسلم للدعوة . 5- الأسئلة - حيث ورد أنهم سئلوا ثلاثة أسئلة ؟ *عنالروح . *عن أصحاب الكهف . *عن ملك طواف طاف الأرض وملكها . أجاب الرسولصلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا فأسئلتهم من باب التعجيز والتعنت والاستكبار عنالرسول صلى الله عليه وسلم . 6-الاستهزاء . قال تعالى:(وإذا رآكالذين كفروا إن يتخذونك إلا هزواً أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون) . س/ماهي أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب؟ -1 الإسلام ثم الارتداد . قال تعالى :( وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوابالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون) . -2 جمعالأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق . -3 محاولةقتلته صلى الله عليه وسلم وقد قاموا بمحاولتين : أ- إلقاء الحجارة عليهوكانوا من بني النظير . ب- وضع السم في طعامه وكانوا من يهود بنيخيبر. -4التعنت في الأسئلة. -قال يهودي للنبي صلى الله عليه وسلم: جئتأسألك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أينفعك شيء إن حدثتك قال:أسمع بأذني فقال :سل فقال اليهودي : أين يكون الناس يوم تبدل الأرضوالسماوات . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هم في الظلمة دون الجسر قال: فمن أول الناس إجازة . قال :فقراء المهاجرين قال اليهودي : فماتحفتهم حين يدخلون الجنة . قال : زيادة كبد النون قال : فما غذاؤهم علىأثرها . قال :ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها قال:فما شرابهمعليه . قال : من عين فيها تسمى سلسبيلاً قال : صدقت . ******** - أول من يجتاز الصراط هم فقراء المهاجرين . - لا فائدة في العلم دون العمل به . 5-إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواهاالبخاري ومسلم . س/ماهي أساليب المخالفين للدعوة منالمنافقين ؟ - وهم أخطر من الصنفين السابقين لأنهم يعيشون بين المسلمين . -1الاستهزاء - قال تعالى:( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أباللهوآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم .( -2التفريقبين المؤمنين- قال تعالى:( والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً بين المؤمنينوإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلاّ الحسنى والله يشهدإنهم لكاذبون . ( -3خذل المسلمين في الظروف الحرجة كما في غزوة أحد والخندق . 4- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية كما في حادثة الإفك وحادثة الخلاف الذيوقع بين مهاجري و أنصاري . س/ما موقف الرسول صلى الله عليهوسلم من هذه الأساليب ؟ #عدم التنازل إذا كان المقابل ترك الدعوة ولهذا كانموقفه صلى الله عليه وسلم حازماً فقد قال لهم لما طلبوا منه ترك الدعوة ( ترون هذهالشمس) قالوا : نعم .قال: ( فما أنا بأقدر أن أدعي ذلك منكم على أن تشتعلوا منهبشعلة ) رواه الطبراني . #وأكد على قيامه بهذا الأمر حيث قال عليه الصلاةوالسلام:( والله لأقاتلنعلى هذا الأمر الأحمر والأسود حتى يظهرني الله أو تنفردسالفتي) رواه ابن أبي شيبه ويقصد بهذا الأمر>>>>>الإسلام . #قتل كل من ارتد عن الدين فقال عليه الصلاة والسلام( من بدل دينهفاقتلوه ) رواه البخاري . #إذا كان الأمر متعلقاً بشخصه صلى الله عليه وسلملم يلتفت إليه ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها : ( ما انتقم رسول الله صلى اللهعليه وسلم لنفسه إلاّ أن تنتهك حرمة الله فينقم لله بها ) رواه البخاري . #بالنسبة لطلب المعجزات فإنه لايجيبهم لأن فيه هلاكهم . فعن ابن عباس رضيالله عنهما قال: قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك أن يجعل لناالصفا ذهباً ونؤمن بك . قال ( وتفعلون ) قالوا نعم . قال : فدعا فأتاه جبريل فقال إنربك عزوجل يقرأ عليك السلام ويقول إن شئت أصبح لهم الصفا ذهباً فمن كفر بعد ذلكمنهم عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة . قال ( بل باب التوبة والرحمة ) رواه الإمام البخاري . وقال تعالى:(ومامنعنا أن يرسل بالآيات إلاّ أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرةًفظلموا بها ). |
رد: فقه سيره <<اتمنى تساعدوووني >>ربي يوفقنا <<
وهاذي اسئله سوتها الاخت صبادوس
سئلة مراجعة المحاضرة الثانية فقه السيرة س1: من خصائص جزيرة العرب : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي: أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- ىنسبة الشريك لله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- تحريم ما أحل الله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- نسبة الشريك لله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- تحريف بعض أسماء الله عز وجل ت- نسبة الولد لله عز وجل. ث- نسبة الشريك لله عز وجل. س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- نسبة الشريك لله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. ث- إنكار البعث. س14: من أخلاق العرب الحسنة : أ- الصدق. ب- الحمية ت- الكرم والشجاعة . ث- أ+ت س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33. تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة . أ- صواب . ب- خطأ. في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة. س20: أي العبارات التالية صحيحة : أ- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن. ب- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام . ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق . س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة : أ- صواب. ب- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس . س21:مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع: أ- للفرس . ب- للروم ت- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك . ث- لا شيء مما سبق . س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله. أ- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها. ب- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة. ت- استقلال غالبيتهم سياسيا. ث- أ+ب. س23: سبب اختيار العرب : أ- استقلال غالبيتهم سياسيا. ب- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد. ت- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه. ث- جميع ما سبق صحيح . س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا . أ- صواب. ب- خطأ . س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل : أ- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) . ب- اشتقوا العزى من ((العزيز )). ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية . أ- صواب. ب- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم . س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت. أ- صواب. ب- خطأ . س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله . أ- صواب. ب- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء . س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً: أ- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات . ب- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية ت- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد . ث- جميع ما سبق صحيح . س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول : أ- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح . ب- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح . ت- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح ث- لا شيء مما سبق . |
رد: فقه سيره <<اتمنى تساعدوووني >>ربي يوفقنا <<
تاابع سئلة مراجعة المحاضرة الخامسة فقه السيرة س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة : أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم . ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله . ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره . أ- صواب. ب- خطأ . س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على : أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته. ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم. د- لا شيء مما سبق. س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد. ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق. س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع : أ- بنو عامر . ب- بنو شيبان . ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ج- أن الهداية بيد الله عز وجل. د- لا شيء مما سبق. س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى : أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد. ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا. ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق. س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل : أ- صواب. ب- خطأ . س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي : أ- عالمية هذا الدين . ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية . ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام. د- جميع ما سبق . س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .: أ- صيغة السلام على الكفار. ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام . ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ. د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب. س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي : أ- الجمع بين الترغيب والترهيب. ب- توضيح معنى كلمة التوحيد. ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له. د- ب+ت . س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية. أ- صواب ب- خطأ . س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل : أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39 ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري. ج- أ+ب د- لا شيء مما سبق . |
رد: فقه سيره <<اتمنى تساعدوووني >>ربي يوفقنا <<
هاذا رابط فيه كل اسئله الاخت صبا الله يعطيها العافيه
أسئلة مراجعة مادة ( فقه السيرة ) اجتهاد صبا زهران |
رد: فقه سيره <<اتمنى تساعدوووني >>ربي يوفقنا <<
3 مرفق
وعليكم السلام ورحمة الله,,
تفضلي حبيبتي بالمرفقات بتحصلين محتوى فقة السيرة على شكل اسئلة واجوبة,, وملخص للغزوات من همس التميمي.. وأسئلة لاخوانا المعتقل,, ولاتخافي حبيبتي ,,المااده بتختميها بيوم مره سهله وممتعه,, فالك التوفيق حياتي,:106: |
رد: فقه سيره <<اتمنى تساعدوووني >>ربي يوفقنا <<
1 مرفق
اتفضلي كل شي يخص السيره بالمرفقات وفالك الامتياز :106: ŤŋảђĕeĐ |
رد: فقه سيره <<اتمنى تساعدوووني >>ربي يوفقنا <<
يعطيكم ألف عافيه
|
رد: فقه سيره <<اتمنى تساعدوووني >>ربي يوفقنا <<
اسسسسسسهل ماااااااااده
بالتوفيق :106: |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 10:19 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه