|
•·.·´¯`·.·• ( اليوم السابع:العقيدة والمذاهب المعاصرة) •·.·´¯`·.·•
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتذر منكم ماقدرت انزل لكم الاسئلة امس النت كان خربان عندي وحاولت ادخل من الجوال وانزل اعتذار ولا ضبط فاليوم راح انزل اسئلة مادة العقيدة ومادة التقنيات الله يوفقكم ويسرلكم يارب العقيدة والمذاهب المعاصرة ) س1: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو: أ- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته. ب- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة ت- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة. ث- لا شيء مما سبق. س2: لا يتحقق التَّوْحِيْد إِلاَّ : أ- بنفي وإثبات. ب- بالنفي . ت- بالإثبات . ث- لا شيء مما سبق . س3: إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تبارك وتَعَاْلَى. أ- صواب. ب- خطأ . س4: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على أ- أُمر بالإنذار المطلق . ب- الأمر بإنذار العشيرة. ت- الأمر بالصدع بالدعوة ث- الأمر بالهجرة . س5: تدل الآية {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}. على : أ- الخوف من الشرك الأصغر الرياء . ب- غواية الشياطين . ت- الشرك الأكبر . ث- لا شيء مما سبق . س6: صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس: أ- صواب . ب- خطأ . س7: أهل البدع وموقفهم من الغيب : أ- لا يخوضون فيه . ب- يقفون في أمر العقيدة على ما جاء به الله ورسوله . ت- يخوضون فيه . ث- لا شيء مما سبق . س8: رجع إلى عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة بعد الاعتزال مجموعة منهم : أ- أبو حسن الأشعري . والباقلاني . ب- أبو محمد الجويني والشهرستاني. ت- الرازي . ث- جميع ما سبق صحيح . س9: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. دَلَّت الآية على : أ- وسطية أهل السنة والجماعة ب- أن العقيدة الاسلامية تصحح جميع الأعمال . ت- أن العقيدة الاسلامية تعصم الدم والمال. ث- أنَّ العقيدة الاسلامية تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني |
رد: •·.·´¯`·.·• ( اليوم السابع:العقيدة والمذاهب المعاصرة) •·.·´¯`·.·•
العقيدة والمذاهب المعاصرة )
س1: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو: أ- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته. ب- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة ت- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة. ث- لا شيء مما سبق. س2: لا يتحقق التَّوْحِيْد إِلاَّ : أ- بنفي وإثبات. ب- بالنفي . ت- بالإثبات . ث- لا شيء مما سبق . س3: إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تبارك وتَعَاْلَى. أ- صواب. ب- خطأ . س4: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على أ- أُمر بالإنذار المطلق . ب- الأمر بإنذار العشيرة. ت- الأمر بالصدع بالدعوة ث- الأمر بالهجرة . س5: تدل الآية {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}. على : أ- الخوف من الشرك الأصغر الرياء . ب- غواية الشياطين . ت- الشرك الأكبر . ث- لا شيء مما سبق . س6: صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس: أ- صواب . ب- خطأ . س7: أهل البدع وموقفهم من الغيب : أ- لا يخوضون فيه . ب- يقفون في أمر العقيدة على ما جاء به الله ورسوله . ت- يخوضون فيه . ث- لا شيء مما سبق . س8: رجع إلى عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة بعد الاعتزال مجموعة منهم : أ- أبو حسن الأشعري . والباقلاني . ب- أبو محمد الجويني والشهرستاني. ت- الرازي . ث- جميع ما سبق صحيح . س9: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. دَلَّت الآية على : أ- وسطية أهل السنة والجماعة ب- أن العقيدة الاسلامية تصحح جميع الأعمال . ت- أن العقيدة الاسلامية تعصم الدم والمال. ث- أنَّ العقيدة الاسلامية تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني وفقني ربي وأياكم:106: |
رد: •·.·´¯`·.·• ( اليوم السابع:العقيدة والمذاهب المعاصرة) •·.·´¯`·.·•
بسم الله :biggrin: س1: التَعْرِيْفُالاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو: ب- معنى الْعَقِيْدَةبقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة س2: لا يتحقق التَّوْحِيْد إِلاَّ : أ- بنفيوإثبات. س3: إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرفالعلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرفالمعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تباركوتَعَاْلَى. أ- صواب. س4: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على أ- أُمر بالإنذار المطلق . س5: تدل الآية {وَمَا يُؤْمِنُأَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}. على : ت- الشركالأكبر . س6: صلاح العقيدة يورث صلاح العملوالعكس بالعكس: أ- صواب . س7: أهل البدع وموقفهم من الغيب : ت- يخوضون فيه . س8: رجع إلى عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة بعد الاعتزال مجموعةمنهم : ث- جميع ما سبق صحيح . س9: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَالْخَاسِرِينَ}. دَلَّت الآية على : ب- أن العقيدة الاسلامية تصحح جميعالأعمال . |
رد: •·.·´¯`·.·• ( اليوم السابع:العقيدة والمذاهب المعاصرة) •·.·´¯`·.·•
اقتباس:
|
رد: •·.·´¯`·.·• ( اليوم السابع:العقيدة والمذاهب المعاصرة) •·.·´¯`·.·•
: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو: أ- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته. ب- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة ت- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة. ث- لا شيء مما سبق. س2: لا يتحقق التَّوْحِيْد إِلاَّ : أ- بنفي وإثبات. ب- بالنفي . ت- بالإثبات . ث- لا شيء مما سبق . س3: إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تبارك وتَعَاْلَى. أ- صواب. ب- خطأ . س4: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على أ- أُمر بالإنذار المطلق . ب- الأمر بإنذار العشيرة. ت- الأمر بالصدع بالدعوة ث- الأمر بالهجرة . س5: تدل الآية {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}. على : أ- الخوف من الشرك الأصغر الرياء . ب- غواية الشياطين . ت- الشرك الأكبر . ث- لا شيء مما سبق . س6: صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس: أ- صواب . ب- خطأ . س7: أهل البدع وموقفهم من الغيب : أ- لا يخوضون فيه . ب- يقفون في أمر العقيدة على ما جاء به الله ورسوله . ت- يخوضون فيه . ث- لا شيء مما سبق . س8: رجع إلى عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة بعد الاعتزال مجموعة منهم : أ- أبو حسن الأشعري . والباقلاني . ب- أبو محمد الجويني والشهرستاني. ت- الرازي . ث- جميع ما سبق صحيح . س9: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. دَلَّت الآية على : أ- وسطية أهل السنة والجماعة ب- أن العقيدة الاسلامية تصحح جميع الأعمال . ت- أن العقيدة الاسلامية تعصم الدم والمال. ث- أنَّ العقيدة الاسلامية تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني |
رد: •·.·´¯`·.·• ( اليوم السابع:العقيدة والمذاهب المعاصرة) •·.·´¯`·.·•
س1: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته. ب- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة ت- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة. ث- لا شيء مما سبق. س2: لا يتحقق التَّوْحِيْد إِلاَّ : أ- بنفي وإثبات. ب- بالنفي . ت- بالإثبات . ث- لا شيء مما سبق . س3: إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تبارك وتَعَاْلَى. أ- صواب. ب- خطأ . س4: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على أ- أُمر بالإنذار المطلق . ب- الأمر بإنذار العشيرة. ت- الأمر بالصدع بالدعوة ث- الأمر بالهجرة . س5: تدل الآية {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}. على : أ- الخوف من الشرك الأصغر الرياء . ب- غواية الشياطين . ت- الشرك الأكبر . ث- لا شيء مما سبق . س6: صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس: أ- صواب . ب- خطأ . س7: أهل البدع وموقفهم من الغيب : أ- لا يخوضون فيه . ب- يقفون في أمر العقيدة على ما جاء به الله ورسوله . ت- يخوضون فيه . ث- لا شيء مما سبق . س8: رجع إلى عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة بعد الاعتزال مجموعة منهم : أ- أبو حسن الأشعري . والباقلاني . ب- أبو محمد الجويني والشهرستاني. ت- الرازي . ث- جميع ما سبق صحيح . س9: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. دَلَّت الآية على : أ- وسطية أهل السنة والجماعة ب- أن العقيدة الاسلامية تصحح جميع الأعمال . ت- أن العقيدة الاسلامية تعصم الدم والمال. ث- أنَّ العقيدة الاسلامية تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني |
رد: •·.·´¯`·.·• ( اليوم السابع:العقيدة والمذاهب المعاصرة) •·.·´¯`·.·•
يعطيكم العافيه الله يوفق الجميع
|
رد: •·.·´¯`·.·• ( اليوم السابع:العقيدة والمذاهب المعاصرة) •·.·´¯`·.·•
العقيدة والمذاهب المعاصرة ) س1: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو: ب س2: لا يتحقق التَّوْحِيْد إِلاَّ : أ- بنفي وإثبات. . س3: إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تبارك وتَعَاْلَى. أ- صواب. س4: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على أ- أُمر بالإنذار المطلق . س5: تدل الآية {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}. على : ت- الشرك الأكبر . س6: صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس: أ- صواب . . س7: أهل البدع وموقفهم من الغيب : ت- يخوضون فيه . س8: رجع إلى عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة بعد الاعتزال مجموعة منهم : ث- جميع ما سبق صحيح . س9: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. دَلَّت الآية على : ت- أن العقيدة الاسلامية تعصم الدم والمال. :106::106::106: |
رد: •·.·´¯`·.·• ( اليوم السابع:العقيدة والمذاهب المعاصرة) •·.·´¯`·.·•
س1: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو: ب- معنى الْعَقِيْدَةبقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة س2: لا يتحقق التَّوْحِيْد إِلاَّ : أ- بنفي وإثبات. س3: إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تبارك وتَعَاْلَى. أ- صواب. س4: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على أ- أُمر بالإنذار المطلق . س5: تدل الآية {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}. على : ت- الشرك الأكبر . س6: صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس: أ- صواب . س7: أهل البدع وموقفهم من الغيب : ت- يخوضون فيه . س8: رجع إلى عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة بعد الاعتزال مجموعةمنهم : ث- جميع ما سبق صحيح . س9: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. دَلَّت الآية على : ب- أن العقيدة الاسلامية تصحح جميع الأعمال. |
رد: •·.·´¯`·.·• ( اليوم السابع:العقيدة والمذاهب المعاصرة) •·.·´¯`·.·•
:d5::d5::d5::d5:
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 07:31 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه